核心價值觀篇

關(guān)于“哲學(xué)視野下的社會主義核心價值觀培育與踐行”的幾個問題

范鵬

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，與會的廣大同人和隴東學(xué)院的老師、同學(xué)們，大家早上好！

今天我們非常高興來到了紅、黃、綠、黑的慶陽，紅色圣地、岐黃故里、農(nóng)耕文明之源和隴東能源之都，來到了崇德尚實(shí)的隴東學(xué)院，在哲學(xué)視野下探討社會主義核心價值觀的有關(guān)問題。非常榮幸，會議給我一個小時的報告時間，我想就在馬克思主義的方法分析框架下，怎么來認(rèn)識社會主義核心價值觀，概括、培育、踐行和推進(jìn)實(shí)踐過程中的一些問題，談一些自己近期的思考，和同志們進(jìn)行交流。

我在省委宣傳部工作期間，曾經(jīng)主管甘肅省社會宣傳工作，社會宣傳的一個非常重要的內(nèi)容就是積極培育和踐行社會主義核心價值觀。所以在隴東我們到處可以看到社會主義核心價值觀24字的宣傳，就是我們搞的人知人曉工程的一些具體體現(xiàn)。現(xiàn)在這個工程在甘肅已經(jīng)進(jìn)入了第二個階段，叫作人信人守階段。當(dāng)初我和連輯部長在謀劃這個工作的過程當(dāng)中，我們設(shè)想好了還有第三個階段就是人立人行，人人樹立，人人踐行。從人知人曉到人信人守，再到人立人行，它是一個逐步從認(rèn)知到堅(jiān)守到牢固樹立和踐行的過程，符合人們知行的規(guī)律。我們會議的主題是哲學(xué)視野下的核心價值觀培育問題，那么我的分析方法是用馬克思主義哲學(xué)基本原理來分析、認(rèn)識核心價值觀培育和踐行中的若干問題。目的就是想把這些問題認(rèn)識得更深刻一些，說明得更充分一些，思考得更到位一些，力爭為在華夏大地培育和踐行社會主義核心價值觀能夠提供一些思考的視角和推進(jìn)的參考。我主要講五個問題，從以下五個方面談一些自己的認(rèn)識和體會。

第一個問題是馬克思主義哲學(xué)第一條原理：存在決定意識，思想決定行動。從這一原理來看我們概括、踐行社會主義核心價值觀的問題。我的認(rèn)識是在社會主義核心價值觀培育與踐行的過程中，人們往往注重思想支配行動，而比較忽視存在決定意識，從而導(dǎo)致了一系列問題，我主要羅列出四個方面的問題，和同志們一起探討。

一是概括難的問題。大家都知道，我們提出要建設(shè)社會主義核心價值體系之后，就一直在努力提煉、概括社會主義核心價值觀，但這個概括的過程是相當(dāng)艱難的。下午邀請北京外國語大學(xué)黨委書記韓震教授作報告，他是親自參與了這個概括的、哲學(xué)界的最著名代表之一，關(guān)于這個艱難的過程也許他下午會講到。由于我們在全黨層面、全國層面、普遍意義的層面上，當(dāng)時覺得還不好概括，所以對社會主義核心價值體系就首先羅列出四個方面的主要內(nèi)容，核心價值觀在人們期盼著應(yīng)該概括出來的時候卻沒有被概括出來。后來在黨的十八大終于提出了“三個倡導(dǎo)”, 24個字、12個方面的核心價值觀，這就是國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向和公民個人的價值準(zhǔn)則。目前我們大力宣傳、努力踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善這24個字。我在幾年前的一次省哲學(xué)學(xué)會的會議上就概括難的問題做過一個我自己認(rèn)識的說明，我今天是老調(diào)重彈，重提概括難的問題，就是因?yàn)榫蜕鐣髁x的歷史進(jìn)程來說，在事實(shí)上還沒有發(fā)生已經(jīng)超越資本主義核心價值觀的新的價值事實(shí)的出現(xiàn)，客觀上是不存在的，或者存在得很弱。那么在主觀上、理論上要把它概括出來就很難。我當(dāng)時用了一個不太好聽的說法，我說把專家們的腦袋想破了，也不會想出幾個好詞來，因?yàn)榇嬖跊Q定意識。后來我們畢竟概括出來了這24個字，如果我們不是說它是從理想出發(fā)，也是從實(shí)際出發(fā)的話，那么它是從一個什么樣的實(shí)際出發(fā)的呢？它是從社會主義初級階段的中國需要一個什么樣的國家，需要一個什么樣的社會，需要一個什么樣的公民，從這樣一個社會需求的實(shí)際出發(fā)的，所以從這個意義上來講，我們也可以說它是從實(shí)際出發(fā)。但換一個角度來講也可以說它是從理想出發(fā)，它是一個應(yīng)然的趨向，不是一個實(shí)然，也不是一個事實(shí)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧不是事實(shí)，自由、平等、公正、法治更不是事實(shí)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善也不是事實(shí)，是我們的理想。如果是事實(shí)了，就沒有必要倡導(dǎo)這12個方面、24個字，這是我講的第一個問題。

二是關(guān)于三個層面。為什么是國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向、公民的價值準(zhǔn)則？你說為什么沒有執(zhí)政黨的價值導(dǎo)向？為什么是三個方面，不是四個方面？為什么不能是一個方面？大家都知道資本主義的核心價值觀沒有人專門說過，沒有人專門講過，我估計也沒有開會專門討論。自由、平等、博愛，后來的民主、法治、人權(quán)等這一些核心價值觀就是在它的實(shí)踐追求中，思想家們創(chuàng)造、革命家們認(rèn)同、人民群眾擁護(hù)，最后在推翻封建貴族統(tǒng)治的過程中發(fā)揮了積極的作用。而無產(chǎn)階級的革命在解放全人類這樣一個宏大的理想中，揭露、發(fā)現(xiàn)、指出了資產(chǎn)階級核心價值觀、資本主義核心價值觀的虛偽性。在今天這種虛偽性、漏洞表現(xiàn)得更加充分了，就是說得好聽，事實(shí)上沒有做到至少沒有完全做到，這種事情我們見得越來越多了，那么社會主義核心價值觀為什么是三個層面，而不像資本主義核心價值觀就此講社會層面的一個問題？我們的理論家們沒有從理論和實(shí)踐上做出有力的說明，我也沒有深入思考過這個問題，沒有想明白。我直接拋給大家，下午，我看大家討論的時候，也可以繼續(xù)討論。為什么是三個層面？國家、社會和個人而不只是一個層面？有些人認(rèn)為，不需要社會主義核心價值觀，全人類有自由、平等、博愛，有民主、法治、人權(quán)就夠了。我其實(shí)不是這樣看的，我覺得我們的社會主義核心價值觀實(shí)際上嚴(yán)格講叫作中國特色社會主義的核心價值觀，也就是中國搞社會主義的，從中國社會主義初級階段實(shí)際出發(fā)的。我們目前應(yīng)該追求的最高價值，與其說是一個核心價值觀，不如把它叫作最高價值觀更為準(zhǔn)確。國家最高意義上的追求、社會最高意義上的追求、公民最高意義上的追求，這是一個問題，這個問題怎么解決？我說這個問題要交給實(shí)踐進(jìn)程去做。馬克思主義有一個說法，就是一切歷史的難題、理論的難題，最終的解決方法都是用實(shí)踐去檢驗(yàn)。只有融入實(shí)踐，才可以把一切所謂的難題解決清楚，我們期待著。

三是“培育”核心價值觀為什么如此之難？我們甘肅搞了人知人曉，河北搞了善行河北，山東搞了四德榜，重慶搞了節(jié)能建筑，我們搞了餐桌革命等，都是在培育和踐行社會主義核心價值觀的大前提下開展的一系列具體活動，搞得如火如荼，豐富多彩。比如我們甘肅的道德銀行，我們給道德模范們、信譽(yù)好的公民們多貸款、貸足款，用實(shí)實(shí)在在的利益去鼓勵他們爭當(dāng)好人等。但是，培育的結(jié)果我覺得并不盡如人意，出現(xiàn)了小悅悅事件、大學(xué)生困境、老太太問題。小悅悅是人們見死不救，大學(xué)生是撞了人不敢承認(rèn)，或者沒撞人說不清，老太太是要么訛人，要么碰了以后也說不清楚，是被碰了不是訛人。有口難辯，成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。這背后不是中國人是非之心、辭讓之心、羞惡之心、惻然之心的退場，而是社會的各類保障制度的不夠健全。病態(tài)的社會制度造就了病態(tài)的公民，病態(tài)的社會使我們出現(xiàn)了病態(tài)的心理，要治這些病，固然要加強(qiáng)思想教育，做好思想引導(dǎo)，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，但最重要的是要從社會實(shí)體上去消除病根，建立制度來保障碰了人敢于承認(rèn)，要保障沒被碰的人不必要去訛人。老太太為什么去訛人？她的養(yǎng)老沒有保障。大學(xué)生為什么不敢承認(rèn)？他背不起那個沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。小悅悅為什么沒人去救？英雄流血又流淚的事太多了，我們不能光譴責(zé)人們的道德、責(zé)任的下降。我們應(yīng)該譴責(zé)我們這個社會的保障制度還不夠健全，我們應(yīng)該在讓社會健全中來培育社會主義核心價值觀，這就是我講的往往只注重思想支配行動，而輕視了存在決定意識，這種社會存在只能造成那樣思想狀態(tài)的公民，這是我對老太太問題的一個認(rèn)識，關(guān)鍵是要從實(shí)踐上、制度上解除人們的后顧之憂。現(xiàn)在社會主義核心價值觀為什么沒有用武之地？就是因?yàn)楣裆踔琳泻箢欀畱n，有后顧之憂就不能有用武之地。所以，要讓人們有用武之地，就要解除人們的后顧之憂，這個問題是具有普遍意義的。包括在大學(xué)里使用人才，你要讓他有用武之地，你就要幫他解除后顧之憂，你要讓所有的公民活得痛快、有用武之地，社會就要為所有的公民去解除后顧之憂。解除后顧之憂就是政府和國家最重要的職能。所以我們必須從物質(zhì)層面、實(shí)踐層面、制度保障層面，直至法律體系方面培育社會主義核心價值觀生長的土壤、空間和環(huán)境，這才是治本之策。這是我對第三個事實(shí)的分析。

四是人們普遍奉行的價值觀，與我們在理論上倡導(dǎo)的三個價值觀之間的反差，這是一個客觀的存在，因此，才有如此之多的主觀上的困惑，因而，我們著眼于治理體系和治理能力的現(xiàn)代化來建設(shè)國家的價值目標(biāo)、明確社會的價值取向、推行公民的價值準(zhǔn)則，是我們培育和踐行社會主義核心價值觀的一個非常重要的角度。理解的基本角度，是一個主要的角度，具有邏輯的先在性和實(shí)踐的主導(dǎo)性。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解放和增強(qiáng)社會活力，健全國家的治理體系，提高國家的治理能力，為老百姓創(chuàng)造能夠弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、踐行社會主義核心價值觀的必要條件和基本保障，這是我講的第一個大問題。在存在決定意識和思想支配行動中，現(xiàn)在更多地注重了思想支配行動，很多都是從思想支配行動的角度來說核心價值觀的培育和踐行，而較少地注意到存在決定意識問題。

第二個問題是實(shí)踐出真知，理論做指南。這是馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，“知”“行”分裂的問題是很突出的，我也具體講四個方面。

一是在總結(jié)提煉的過程中深感“知難行易”，認(rèn)為只要我們概括出來了，在社會上去推行就很容易，至少比概括出來容易，所以概括是一個很難的過程，經(jīng)歷了一個非常漫長的過程。在這個過程中，我們采取了一個分散迂回的方法，說你可以概括革命軍人的核心價值觀，你可以概括北京精神，你可以概括甘肅精神，你可以概括隴東學(xué)院精神——崇德尚實(shí)等，在這個背景下，北京精神出臺了，甘肅精神唱響了，但是這都是個別，這都是特殊，我們需要的是一般。一般是存在于個別之中的，但是這個存在于個別之中的一般，人們發(fā)現(xiàn)起來還是非常困難，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了一些，概括了一些，很多人都不太滿意，但是也沒有辦法，勉為其難，暫且如此，知難行易。

二是在概括提煉出來、推行過程中又深感“知易行難”，知道24個字、12個方面，說說簡單，做起來不容易；明確目標(biāo)容易，達(dá)到目標(biāo)不容易；倡導(dǎo)容易，建成艱難；明取向容易，見實(shí)效艱難；定準(zhǔn)則容易，見行動難。愛國、敬業(yè)、誠信、友善8個字，每一個公民做起來并不那么容易，誠信確實(shí)是最大的問題，友善也難，有些人對他爹媽都不友善，孝道都盡不了，還能談到別的什么呢？

三是“知難行難”才是真正的大問題。我覺得現(xiàn)在社會主義核心價值觀是知難行難。知，概括認(rèn)知，說透仍然在路上，在進(jìn)程中，并沒有終止。而真正在國家層面、政府層面、公民層面，把它做到更難。所以我說“知難行難”才是真正的大問題；而所謂“行”是在“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”意義上說的，篤行才能叫“真正”的行，所以“聞道”是很困難的，聽懂了，明白了，8個字對公民來說沒什么難的，不識字的農(nóng)民也可以不用太大的功夫就說出、知道“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”大體是什么意思，但是真正所謂“內(nèi)化于心，外化于行”，處處做到行社會主義核心價值觀之大道于天下，何其難也！

四是辦法從哪里來？知難行難問題的出路在哪里？我還是講從實(shí)踐中來，和第一個問題的四個方面的分析是一樣的，還是要在推行社會主義核心價值觀的過程中，在實(shí)踐中去尋找辦法，這個辦法從哲學(xué)層面上來說，辦法是有的、道路是有的、方向是明確的，三條路線，這就是物質(zhì)奠基、制度規(guī)范和行為養(yǎng)成。所謂富強(qiáng)、民主、文明、和諧主要是要有物質(zhì)基礎(chǔ)的，培育和踐行社會主義核心價值觀，首先要有物質(zhì)奠基；自由、平等、公正、法治不只是一種理念，不只是一種觀念，更應(yīng)是一種社會的事實(shí)，這樣事實(shí)的發(fā)生叫作制度規(guī)范。習(xí)近平總書記批評有些共產(chǎn)黨員正義感退化，正義感是正義的一個重要方面，是正義制度形成的主體力量和智慧的支撐，但是正義只靠感是不行的，正義必須要有正義的法律、正義的憲法、正義的政策、正義的規(guī)則、正義的組織等，正義的社會才能真正實(shí)現(xiàn)。所以制度是在物質(zhì)奠基之后更重要的方面。有了物質(zhì)的奠基和制度的規(guī)范，公民的行為養(yǎng)成才會有可能做到位，沒有前面兩個，只在公民腦袋上做文章，你把他腦袋捆住也是不行的，所以我說“內(nèi)化于心、外化于行”之前還應(yīng)該加兩句話，叫作“實(shí)化為物、固化為制”，社會主義核心價值觀實(shí)化為一個物體、物質(zhì)的事實(shí)、實(shí)踐的狀態(tài)，固化為一種公平、正義、自由、平等、民主、和諧、富裕的制度，那么公民才好做，才能做，才有望做成。

第三個問題是全面才能客觀，具體方可深入。培育和踐行社會主義核心價值觀要全面地分析問題、具體地解決問題，執(zhí)一端而忽視全面不行、抽象地推進(jìn)而不觸及具體問題也不行。這個里面，我也講三個問題。

一是片面地認(rèn)為“培育和踐行”社會主義核心價值觀只是一種意識形態(tài)工作、思想政治工作和精神文明建設(shè)工作，是我們執(zhí)政黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部、國家的一些公務(wù)人員，片面而錯誤的認(rèn)識，也是我們有些專家學(xué)者片面的認(rèn)識。這種認(rèn)識也是一種客觀存在，反映在工作中，就是培育和踐行社會主義核心價值觀，說起來很重要，做起來其實(shí)是次要的，忙起來就是不要了，想不起來了。

二是培育和踐行社會主義核心價值觀是建強(qiáng)國、治世道、做好人的工作，如果我們往上再概括一點(diǎn)，我看習(xí)近平總書記的中國夢三句話是24個字的上位概括，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這就是社會主義核心價值觀24個字更高度概括的12個字。可再概括成9個字：建強(qiáng)國、治世道、做好人。如果再說得簡單點(diǎn)、通俗點(diǎn)，就是幾年前我曾經(jīng)鼓吹過的：大家好，才是真的好。這就是社會主義核心價值觀的范鵬式的這種理解、解讀。習(xí)近平總書記說，國家好、民族好，大家才能好；世界好，中國才能好。我們接著習(xí)近平總書記往下講，大家好，才是真的好！社會主義就是要叫大家好，大家要好，國家要強(qiáng)；大家要好，世道要好；大家要好，人人要好。國家強(qiáng)，世道明，人心正，大家好。大家好，才是真的好，這是我們最核心的追求，所有的中國人都好。所以，培育和踐行社會主義核心價值觀的工作，社會各個方面、各種職業(yè)、每個公民都責(zé)無旁貸。

三是抽象地說、片面地說、表面地說核心價值觀的多，具體地“培”、全面地“育”、深入地“行”社會主義核心價值觀的少。這是我們目前存在的事實(shí)和問題，那你要培育富強(qiáng)，就要解放和發(fā)展生產(chǎn)力；你要培育民主，就要堅(jiān)定不移走中國特色社會主義民主道路；你要培育文明，就要全面推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、社會文明、生態(tài)文明、宗教文明、大學(xué)文明等；你要培育和諧，那么就要人與自然和諧、人與國家和諧、人與人和諧。這是一個笑話，但是里面也有著一些實(shí)話的信息。習(xí)近平去見奧巴馬，不是要和他進(jìn)行面對面的斗，而是要和美國建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。當(dāng)然我們也要知道這個伙伴有時嘴上說得好，上面拍肩膀、腳底下使絆子的事也經(jīng)常會做，但我們還是希望小動作少一點(diǎn)，歪心眼少一點(diǎn)，求大同存小異，促和諧，為了人類的和平，中美兩國也不要斗得太兇，斗起來也要有張底牌，一定要看清楚那張底牌后面寫著四個字“斗而不破”，把這個底線打出來。那你還要培育自由、培育公正、培育法治、培育平等，資本主義乃至整個人類向往了幾千年的自由、平等、公正、法治何其難也！仍然是一個理想，仍然是在宗教幻想和舞臺上經(jīng)常被表現(xiàn)出來，兩個地方的公正最多：一個是在宗教中、幻想中，一個是在舞臺上、表演中。所以，中國古代的很多戲劇中一場戲因果報應(yīng)可以來三次，我說你要給老百姓解釋公正，不需要哲學(xué)家太費(fèi)事，就是“善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一定要報”。怎么報？大善大報，大惡大罰，不僅要性質(zhì)對等，而且要比量齊觀，那就是正義，那就是公平，有嗎？美國有嗎？世界各國有嗎？中國實(shí)現(xiàn)了嗎？追求自由、平等、公正、法治的美好理想永遠(yuǎn)在路上。

第四個問題是人民創(chuàng)造歷史、群眾是真正的英雄，只有為了群眾、相信群眾、依靠群眾，既做群眾的學(xué)生，又當(dāng)群眾的先生，才能使培育和踐行社會主義核心價值觀的進(jìn)程真正成為“多數(shù)人的為了多數(shù)人謀利益”的運(yùn)動。社會主義核心價值觀培育和踐行的本質(zhì)是什么？就是科學(xué)社會主義本質(zhì)，就是共產(chǎn)主義運(yùn)動的本質(zhì)，這是《共產(chǎn)黨宣言》里面講的。這就是共產(chǎn)主義運(yùn)動的本質(zhì)，這就是社會主義實(shí)踐的觀點(diǎn)，為多數(shù)人謀利益。那么用這樣一些觀念來分析我們目前的社會主義核心價值觀和我們中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐，和我們正在開展的具有很多新的特點(diǎn)的偉大斗爭，我覺得我們可以有這樣一些問題：

第一，中國當(dāng)下的“四個全面”的新的戰(zhàn)略布局從某種意義上說都是為了“培育和踐行”社會主義核心價值觀，全面建成小康社會也就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會，或者比較富裕、比較民主、比較文明、比較和諧的社會。因?yàn)檫€有第二個百年目標(biāo)是建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家，所以小康社會還不是完全意義上的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會和國家，只不過是為了那個國家和社會先達(dá)到的終極理想。在中國古代，小康也是相對于大同而言的終極理想或者低級綱領(lǐng)，不是最高綱領(lǐng)，它是天下為家的，它是各親其親，各子其子的，它是以家為本位的。而大同世界——中國夢的實(shí)現(xiàn)是大道之行也，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。”社會各個階層的人都有自己的位置和價值。我殘疾，但作為人的價值任何人是不能剝奪的，殘疾人和健全的人是一樣的。我行將就木，但我生命的價值也應(yīng)該有尊嚴(yán)，你不能隨便剝奪。全面深化的改革，改革的目標(biāo)是什么？完善和發(fā)展中國特色社會制度、健全國家治理體系、促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是改革的目標(biāo)，而治理體系現(xiàn)代化的標(biāo)志就是國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會自由、平等、公正、法治，公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這就是現(xiàn)代化。你能把一個國家治理成富強(qiáng)、民主、文明、和諧，那就是治理能力現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。那我們現(xiàn)在屬于前現(xiàn)代化時期，為了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，完善制度首先必須使法治完善。所以在全面深化改革之后緊接著重點(diǎn)抓全面依法治國，“全面依法治國”的目標(biāo)是要完善社會主義法治體系、建成社會主義法治國家，進(jìn)行法治國家、法治政府、法治社會一體化建設(shè)。24個字里面，兩個字——法治，要這么大一次全會來確定目標(biāo)，要在2020年初步實(shí)現(xiàn)，要在2050年根本實(shí)現(xiàn)，兩個字就是如此龐大的一個系統(tǒng)！24個字，12個方面全面實(shí)現(xiàn)談何容易。所以培育和踐行社會主義大道于天下任重道遠(yuǎn)、任務(wù)艱巨，哲學(xué)界要經(jīng)常講、反復(fù)講、深入講、放開講，想透謀實(shí)才能為這個社會，為我們的百姓，為我們的民族作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。為了全面深化改革，為了全面建成小康社會，為了全面依法治國，必須全面從嚴(yán)治黨，就是要讓老百姓踐行24個字，首先讓當(dāng)官的做到，我看從嚴(yán)治黨就是這樣。為什么？因?yàn)楫?dāng)官的領(lǐng)導(dǎo)干部是13億人當(dāng)中的關(guān)鍵少數(shù)，習(xí)近平和王岐山講過一句話值得引起我們高度重視，關(guān)鍵少數(shù)中的絕大多數(shù)才是問題的要害，才是培育和踐行的關(guān)鍵，才是反腐敗和加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)要教育好的絕大多數(shù)，怎么說呢？在領(lǐng)導(dǎo)干部這個群體里面，雷鋒式的、王杰式的、孔繁森式的、焦裕祿式的是極個別的，是我們的圣人。徐才厚式的、谷俊山式的也是極少數(shù)，或者是少數(shù)。在關(guān)鍵少數(shù)中的絕大多數(shù)是些什么人呢？是些既不太先進(jìn)，也不是太不先進(jìn)這樣一些人，是有先進(jìn)性但缺乏純潔性、有代表性但缺乏全面性、有上進(jìn)心但缺乏上進(jìn)勁、有宗旨意識但缺乏全心全意，很多人是三心二意，很多人是半信半疑，有公正意向但缺乏公正力量等。所以抓住關(guān)鍵少數(shù)中的絕大多數(shù)，是培育和踐行社會主義核心價值觀最重要的一個問題，只有把這關(guān)鍵少數(shù)中的絕大多數(shù)培養(yǎng)好了，教育好了，那么全民培育和踐行社會主義核心價值觀就有可能做得更好，所以黨校任務(wù)艱巨，使命光榮。我們做得還不夠好，所以我去黨校做常務(wù)副校長做了一件事，就是在圖書館前面用鐵皮加彩燈、紅燈把24個字弄大，寫上去掛起來。因?yàn)槲耶?dāng)宣傳部副部長時曾經(jīng)提醒批評，我所在的黨校是你共產(chǎn)黨培養(yǎng)干部的學(xué)府，但在那個校園里，我沒有看到一個字的社會主義核心價值觀，那么我批評之后現(xiàn)在成了我自己的事了，我首先去把它掛起來。掛起來只是一種形式，關(guān)鍵是要見到他們的行動。這還不是最主要的，最主要的就是我所說的要在他們制定政策、執(zhí)行政策、設(shè)計制度、推進(jìn)工作中從“實(shí)化為物、固化為制”的角度有所作為。光他自己做好了并不是最主要的，最重要的是在他引導(dǎo)的那個行業(yè)和領(lǐng)域里面用政策來保證我們努力走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧，我們努力實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治，我們努力愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這才是最關(guān)鍵的。不要讓英雄流血又流淚。

第二，培育和踐行中如何牢固樹立群眾史觀至關(guān)重要。治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，治理體系和管理體系、統(tǒng)治體系的一個本質(zhì)區(qū)別就是共治、共享、共建，就是群眾參與。我們有些人認(rèn)為這個天下就是他的天下，國家就是政府的國家，你們都是臣民，我是牧羊人，你們是羊群，我給你牧社會主義核心價值觀之道，你聽著就行了，你努力踐行就行了，而不知道群眾本身就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的建設(shè)者和受益者，就是自由、平等、公正、法治的追求者、向往者和實(shí)踐者，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是載體，相信群眾、依靠群眾、為了群眾才能把社會主義核心價值觀之道行于天下。

第三，如何真正發(fā)動群眾打一場培育和踐行核心價值觀的“人民戰(zhàn)爭”？就是成為絕大多數(shù)人的、為了絕大多數(shù)人的謀利益的，大多數(shù)人都積極支持參與這樣的行動，我想既要給群眾講明白道理，又要給百姓做好榜樣，這才是關(guān)鍵。向群眾說明他努力去做到強(qiáng)國家是為了富百姓，好百姓，為了讓人活出個人樣來。國家以人為本是什么？以人為本就是把人當(dāng)人，使人成人。怎么把人當(dāng)人，使人成人？不僅要活得有滋有味，而且要活得有尊嚴(yán)、有顏面。過去我們只讓百姓活得有吃有穿，也就有模有樣，后來我們要讓百姓活得有滋有味，現(xiàn)在還不夠，還要讓百姓“苦有地方訴，話有地方說，冤有地方申”，這才是比較好的境界。當(dāng)然最好的境界是自由而全面發(fā)展的人，就是從心所欲而不逾矩。早上打魚、中午打獵、下午去從事工業(yè)生產(chǎn)、傍晚從事畜牧、晚飯后從事批判，那馬克思所描述過的卻又不是完全意義上的農(nóng)民、獵人和漁夫，他是一個君子不器的一個健全的人，孔子就講過君子不器。我們現(xiàn)在還需要把人培養(yǎng)成一個匠人，不是我們的目的，我們要把人培養(yǎng)成一個大寫的自由而全面發(fā)展的人，從心所欲而不逾矩的瀟灑的人，這是共產(chǎn)黨人的理想，這是我們的奮斗目標(biāo)，這也是哲學(xué)家們、哲學(xué)工作者們應(yīng)該講清楚的道理。當(dāng)然，對政府來說，重要的不在于把道理講得更清楚，重要的是把事情做得更漂亮，讓富強(qiáng)、民主、文明、和諧成為老百姓最真實(shí)的感受，讓自由、平等、公正、法治成為老百姓真正的獲得，這也是習(xí)近平總書記的愿望。人民群眾對美好生活的向往就是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨奮斗的目標(biāo)，就是他這個黨的領(lǐng)袖的最高向往。習(xí)近平總書記為什么在海內(nèi)外有這么高的威望，就是因?yàn)樗\心誠意傳承了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀傳統(tǒng)——為人民謀幸福。2012年11月15日，他當(dāng)了總書記以后，第一次講話講的那些事，大家可以去看一下。我們的百姓期盼著更穩(wěn)定的工作、更高的收入、更好的社會保障、更大的住房、更藍(lán)的天、更清的水、更綠的地，孩子們成長得更好、工作得更好、學(xué)習(xí)得更好，這就是初級階段老百姓的向往，我們一定要記得老百姓還有仰望星空、有冤有地方申等這樣新的向往。自由、平等、公正、法治是在這個基礎(chǔ)之上的老百姓更好的向往。共產(chǎn)黨一定要記得，人民政府一定要努力去實(shí)現(xiàn)。老百姓一定要和黨與政府一起努力地把這些事情干好，不要故意搗亂、不要故意挑刺，以合作的建設(shè)性批判來開展工作，做自己該做的事。我今天覺得我說的這些話是富于建設(shè)性的批判，我也指出了一些問題，有些我也覺得說得相當(dāng)尖銳，但我們的目的是建設(shè)性的。

第五個問題，認(rèn)清社會基本矛盾，解決社會基本矛盾的目的是實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的提升，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢！培育和踐行社會主義核心價值觀，就是為了在中國建成自由王國。在那樣的王國里面，用馬克思的話來說，就是在那里，每個人自由而全面地發(fā)展是整個社會自由而全面發(fā)展的前提。用孔老夫子的話來說就是在那里，每個人都是從心所欲而不逾矩的瀟灑的人。

第一，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會的基本矛盾，由于這一矛盾的存在，我們?nèi)蕴幱诓㈤L期處于社會主義初級階段。基于這樣一個社會的主要矛盾，我們?nèi)匀惶幵谏鐣髁x初級階段。我現(xiàn)在要說的是我們不能片面、狹隘地理解“社會生產(chǎn)”這四個字，如果我們把“社會生產(chǎn)”理解為物質(zhì)的生產(chǎn)、精神的生產(chǎn)、政治文明的生產(chǎn)、社會和諧的生產(chǎn)、先進(jìn)文化的生產(chǎn)、民主制度的生產(chǎn)、自由平等公正法治的生產(chǎn)，那么落后的社會生產(chǎn)和廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要之間的矛盾是當(dāng)前中國社會的主要矛盾，解決好這一主要矛盾就是建強(qiáng)國、治世道、振人心的決策。馬克思主義分析社會歷史的基本方法和邏輯框架仍然是有效的和管用的，關(guān)鍵是看我們能不能正確理解和準(zhǔn)確運(yùn)用。

第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是“培育”和“踐行”社會主義核心價值觀中首先應(yīng)該注意的，這是所謂的“用思想指導(dǎo)行動”，用思想上的自覺來促進(jìn)行動的踐行，強(qiáng)化內(nèi)在自覺，接納外在約束，二者融為一體，從而“從心所欲不逾矩”。但是我始終強(qiáng)調(diào)的或者今天我反復(fù)闡述的一個主要觀點(diǎn)，就是正作用同樣不能忽視，就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。不要做那些超越了我們的階段而做不到的事情。為什么現(xiàn)在更高的我們還概括不出來，我覺得如果強(qiáng)迫去概括就是超越一定階段，我們所能做的就是在改造客觀世界中努力地去改造主觀世界，在改造主觀世界中更好地改造客觀世界，把兩個作用都發(fā)揮出來。我并不是說你這個哲學(xué)教授忽視精神力量，不講理想信念，不說反作用，老說正作用，我今天重點(diǎn)是說正作用的，但是我今天絕非有輕視反作用的意圖。

第三，自由王國、中國夢都需要培育和踐行社會主義核心價值觀來支撐。從這個意義上來說，習(xí)近平的中國夢、李克強(qiáng)的升級版都是離不開社會主義核心價值觀的凝練與實(shí)踐，都是需要這個東西去支撐的。所以我呼吁讓培育和踐行社會主義核心價值觀走出課堂、走出講堂，走出論壇、走出論文而到社會中去，到草根中去，到政府中去，到法治建設(shè)中去。從立法法到立法的每一環(huán)節(jié)，都要注意到它們同樣有培育和踐行的任務(wù)，而且是更重要的任務(wù)，從制度設(shè)計、規(guī)則提出來，為我們努力建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧強(qiáng)國，努力實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治社會，努力倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，為公民提供客觀的條件和制度的保障，在這樣的條件和制度的保障下，黨和政府、人民各級組織、大學(xué)、社會團(tuán)體、哲學(xué)學(xué)會，充分發(fā)揮各自的社會職能，共同建設(shè)強(qiáng)國，共同治理世道，共同去爭做好人。如果是這樣的話，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢就實(shí)現(xiàn)了。如果中國夢實(shí)現(xiàn)了，我們用馬克思主義哲學(xué)的語言來說就是中國到了自由王國，這是一個非常美好和崇高的理想。我們作為一個哲學(xué)人，應(yīng)該為我們能夠認(rèn)識到這樣一個理想，參與到這樣一個行動中來感到自豪，我們應(yīng)該為之而終生奮斗，這就是我全部的發(fā)言，謝謝大家！

（作者簡介：甘肅省委黨校常務(wù)副校長、教授，甘肅省哲學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長）