第三節(jié) 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成的理論基礎(chǔ)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組織形式，其形成和發(fā)展對國家和地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，以及社會經(jīng)濟發(fā)展都將產(chǎn)生重要的影響。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)生與發(fā)展既是知識經(jīng)濟時代發(fā)展的現(xiàn)實要求，也是馬克思主義經(jīng)濟理論及古典經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)關(guān)于產(chǎn)業(yè)集群理論成果的體現(xiàn)。

一 馬克思主義精神生產(chǎn)理論與勞動分工理論

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群是一種典型的集地理區(qū)域分工與產(chǎn)業(yè)分工于一體的現(xiàn)象，集中體現(xiàn)了生產(chǎn)社會化，是一種區(qū)域?qū)I(yè)化的生產(chǎn)方式。馬克思、恩格斯的精神生產(chǎn)理論與社會分工理論為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展提供了理論來源。

（一）馬克思主義精神生產(chǎn)理論

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中多次提到“精神生產(chǎn)”這一概念。隨后在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思又明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”理論，“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式被創(chuàng)造出來……”馬克思認為，人類的社會生產(chǎn)可以分為物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。“整個世界的生產(chǎn)包括精神生產(chǎn)”，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活語言交織在一起的。……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者……”宗教、家庭、國家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊形式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。在馬克思的巨著《資本論》中，文化藝術(shù)作為一種生產(chǎn)的論述已成為馬克思整個資本生產(chǎn)理論的有機組成部分。馬克思指出：……平原和山區(qū)的差別、沿河流域、氣候、土壤、煤、鐵、已經(jīng)獲得生產(chǎn)力（物質(zhì)方面的和精神方面的）、語言、文學(xué)、技術(shù)能力等。精神生產(chǎn)勞動是“比社會平均勞動較高級較復(fù)雜的勞動”，這說明了文化藝術(shù)的生產(chǎn)是“一定形態(tài)下的自由精神生產(chǎn)”。

從馬克思主義經(jīng)典著作里我們可以看出，馬克思主義關(guān)于精神生產(chǎn)理論的表述有以下三層含義：一是精神生產(chǎn)是在一定歷史發(fā)展階段和一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并受生產(chǎn)的普遍規(guī)律支配。二是文化藝術(shù)等精神生產(chǎn)是社會生產(chǎn)的特殊形式。三是精神生產(chǎn)直接參與物質(zhì)生產(chǎn)，是整個社會生產(chǎn)力中的重要組成部分。可見，精神生產(chǎn)也能創(chuàng)造社會財富，而且是社會生產(chǎn)的高層次行為。精神生產(chǎn)力是國家或地區(qū)文明進程和綜合實力提升的體現(xiàn)。在市場經(jīng)濟的社會背景下，文化藝術(shù)成為一種商品被生產(chǎn)有其發(fā)展的必然性。同時，文化藝術(shù)生產(chǎn)不單是藝術(shù)創(chuàng)作者個人創(chuàng)作的形式，也是與工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合的規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、機械化的社會化大生產(chǎn)。這種生產(chǎn)方式的深刻變革，促進了文化藝術(shù)走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

（二）馬克思主義勞動分工理論

馬克思主義勞動分工理論認為，在分工條件下，每一個工人終生從事某一種簡單操作，從而成為“局部工人”，他花在這一操作上的時間，比循序地進行整個系列操作的手工業(yè)者要少；有助于操作經(jīng)驗的積累和勞動方法的完善以及勞動效率的提高。分工與協(xié)作可以提高勞動生產(chǎn)效率，產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟效益。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的形成正是基于這種勞動分工理論。馬克思指出：“社會分工是由原來不同而又互不依賴的生產(chǎn)領(lǐng)域之間的交換產(chǎn)生的。”把一定生產(chǎn)部門固定在國家一定地區(qū)的地域分工，由于利用各種特點的工場手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，獲得了新的推動力。

馬克思不僅承認了分工作用，而且重點強調(diào)了協(xié)作和勞動社會化。他認為協(xié)作本身能夠產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)力。建立在分工協(xié)作基礎(chǔ)上的社會化大生產(chǎn)，可以產(chǎn)生比分散的個體化生產(chǎn)更大的效率。“……協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力。”協(xié)作能夠產(chǎn)生比單個人生產(chǎn)勞動總和還要大的生產(chǎn)效率。協(xié)作使生產(chǎn)過程具有連續(xù)性和多面性，使勞動對象在比較短的時間內(nèi)通過同樣的空間。由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力不費資本分文。“另一方面，協(xié)作可以與生產(chǎn)規(guī)模相比相對地在空間上縮小生產(chǎn)領(lǐng)域。在勞動的作用范圍擴大的同時勞動空間范圍的這種縮小，會節(jié)約非生產(chǎn)費用，這種縮小是由勞動者的集結(jié)、不同勞動過程的靠攏和生產(chǎn)資料的積聚造成的。”這就表明分工越是發(fā)展，生產(chǎn)專業(yè)化程度越高，協(xié)作也就越加發(fā)展和密切。分工協(xié)作的發(fā)展，可以保持生產(chǎn)的連續(xù)性和比例性，在短時期內(nèi)完成某種工作，提高勞動生產(chǎn)率；也可以使生產(chǎn)資料得到更好的利用和節(jié)約，促進生產(chǎn)力諸因素得到更有效的結(jié)合，降低單位產(chǎn)品的勞動消耗；同時由于生產(chǎn)空間的縮小，可以節(jié)約非生產(chǎn)性成本。總之，社會分工是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，追求高效率和低成本是區(qū)域內(nèi)企業(yè)協(xié)作的內(nèi)在因素。

二 國外經(jīng)典產(chǎn)業(yè)集群理論

早在1776年亞當(dāng)·斯密就描述了產(chǎn)業(yè)集群的思想。這種思想經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展延續(xù)，到如今產(chǎn)業(yè)集群方面的理論已經(jīng)相當(dāng)豐富，最具代表性的經(jīng)典理論有馬歇爾的規(guī)模經(jīng)濟理論、韋伯的區(qū)位集聚經(jīng)濟理論、佩魯?shù)脑鲩L極理論、克魯格曼的新經(jīng)濟地理理論、科斯的交易費用理論以及波特的新競爭理論。

（一）古典經(jīng)濟學(xué)的分工協(xié)作理論

分工協(xié)作理論是產(chǎn)業(yè)集群理論的基礎(chǔ)。古典經(jīng)濟學(xué)分工協(xié)作理論主要有亞當(dāng)·斯密的絕對成本理論、大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）的比較成本理論。從其理論的一般原理來看，由于各地域存在自然條件、人力資源、經(jīng)濟發(fā)展的諸多差異，導(dǎo)致了同種產(chǎn)品在不同地區(qū)生產(chǎn)的費用有差異，從而造成了地域之間的社會分工。亞當(dāng)·斯密從工場手工業(yè)看到了生產(chǎn)分工所產(chǎn)生的效率，分析了專業(yè)化生產(chǎn)的合理性，并從地區(qū)間的條件差異揭示了區(qū)域分工和國際分工。他在《國富論》中首先分析分工的利益，認為分工可以提高生產(chǎn)率，增加物質(zhì)財富。“勞動生產(chǎn)力上最大的改進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。”勞動分工是經(jīng)濟生產(chǎn)的核心現(xiàn)象。亞當(dāng)·斯密不僅論述了生產(chǎn)分工的合理性和組織形式，還從勞動者技巧的提高、勞動時間的節(jié)約、專門機械的發(fā)明等角度分析分工促進勞動生產(chǎn)率提高的原因，同時把獲得區(qū)域利益最大化作為地域分工和國際分工的理論依據(jù)。大衛(wèi)·李嘉圖在亞當(dāng)·斯密的絕對成本理論的基礎(chǔ)上提出比較成本理論。他在《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》中提出按照比較成本理論的原則進行國際分工，可使勞動配置更加合理，可增加生產(chǎn)總額，對貿(mào)易各方都有利。他認為地域分工的基礎(chǔ)并不局限于生產(chǎn)成本的絕對差別，只要地區(qū)間存在著生產(chǎn)成本的相對差別，就會使各地區(qū)在不同產(chǎn)品生產(chǎn)上具有比較優(yōu)勢，從而使地域分工成為可能。任何地區(qū)都有其相對有利的條件，即比較優(yōu)勢，如果各地能充分有效地利用這些優(yōu)勢，就能從區(qū)域分工中獲得比較利益。古典經(jīng)濟學(xué)中的分工理論對企業(yè)分工協(xié)作、產(chǎn)業(yè)集群的形成具有一定的影響。

（二）馬歇爾的外部規(guī)模經(jīng)濟理論

英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾作為新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物，是最早關(guān)注工業(yè)集聚現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)家，他將工業(yè)集聚的特定地區(qū)稱為“產(chǎn)業(yè)區(qū)”。在馬歇爾看來，這些工業(yè)之所以能夠在產(chǎn)業(yè)區(qū)內(nèi)集聚最根本的原因在于獲取外部規(guī)模經(jīng)濟，因為“這種經(jīng)濟往往能因許多性質(zhì)相似的企業(yè)集中在特定的地方——通常所說的工業(yè)地區(qū)分布而獲得”。馬歇爾的外部規(guī)模經(jīng)濟是指在特定區(qū)域的由于相同企業(yè)的集聚發(fā)展導(dǎo)致該區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)的整體成本下降。馬歇爾認為，產(chǎn)業(yè)區(qū)的形成是基于外部規(guī)模經(jīng)濟。因為集中在一起的生產(chǎn)企業(yè)比單個孤立的生產(chǎn)企業(yè)更有效率，一是企業(yè)地理集中能促進專業(yè)化隊伍的形成，提高生產(chǎn)效率；二是企業(yè)地理集中有利于勞動力市場共享，降低勞動力的搜尋成本；三是企業(yè)地理集中產(chǎn)生頻繁的信息交流，有助于知識外溢。

（三）韋伯的集群經(jīng)濟理論

德國經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·韋伯于1909年出版了《工業(yè)區(qū)位論：區(qū)位的純理論》一書，從而創(chuàng)立了工業(yè)區(qū)位論。韋伯從經(jīng)濟區(qū)位的角度，探索資本、人口向大城市移動（大城市產(chǎn)業(yè)與人口集聚現(xiàn)象）背后的空間機制。他指出交通條件、地理因素、公共設(shè)施等因素對于產(chǎn)業(yè)集聚的影響，企業(yè)能否從集群中獲得最大的利益是企業(yè)形成集群的根本動因。在韋伯的工業(yè)區(qū)位理論體系中，區(qū)位因子作為重要的概念成為工業(yè)區(qū)位理論的邏輯起點，同時也是形成產(chǎn)業(yè)集群的要素。韋伯將影響工業(yè)區(qū)位的因素分為兩類：一類是影響工業(yè)分布于各個區(qū)域的“區(qū)域性因素”；另一類在工業(yè)區(qū)域分布中，把工業(yè)集中于某地而不是其他地方的“集聚因素”。他認為，集聚因素是一種優(yōu)勢，在一定集中化程度下，單位產(chǎn)品的成本指數(shù)比工業(yè)完全分散情況下的成本指數(shù)低，而原料、運費、勞動力、地租等區(qū)域性因子是形成工業(yè)區(qū)位基本格局的基礎(chǔ)。

（四）佩魯?shù)脑鲩L極理論

增長極概念最初是由法國經(jīng)濟學(xué)家弗郎索瓦·佩魯提出來的，他借喻了磁場內(nèi)部運動在磁極最強這一規(guī)律，稱經(jīng)濟發(fā)展的這種區(qū)域極化現(xiàn)象為增長極。他認為，如果把發(fā)生支配作用的經(jīng)濟空間看作力場，那么位于這個力場中推進性單元就可以描述為“增長極”。他提出經(jīng)濟增長并不是在任何地方同時出現(xiàn)，它以不同強度首先出現(xiàn)在增長點或增長極上，然后通過不同的渠道向外擴散，并對整個經(jīng)濟產(chǎn)生不同的終極影響。增長極可以是一個地區(qū)、一個城市或者一個產(chǎn)業(yè)，但增長極的形成必須具備歷史、技術(shù)經(jīng)濟和資源優(yōu)勢等方面的條件。由于歷史、地理、技術(shù)、資源、市場經(jīng)營等因素的影響，使一些地區(qū)或城市或產(chǎn)業(yè)處于支配地位，另一部分則處于被支配地位，產(chǎn)生了地區(qū)發(fā)展的不平衡。處于支配地位的增長極獲得優(yōu)先增長，并對鄰近地區(qū)產(chǎn)生強大輻射作用。佩魯認為，增長極是一個工業(yè)綜合體，與推進型產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)，并會帶來區(qū)位經(jīng)濟效應(yīng)，在其影響范圍內(nèi)能引導(dǎo)經(jīng)濟活動的進一步發(fā)展。增長極對地區(qū)經(jīng)濟增長產(chǎn)生的作用是巨大的，因為增長極的形成與發(fā)展過程不僅自身形成強大的規(guī)模經(jīng)濟，對其他經(jīng)濟也產(chǎn)生著支配效應(yīng)、乘數(shù)效應(yīng)和擴散效應(yīng)。

（五）波特的競爭優(yōu)勢理論

競爭優(yōu)勢理論是哈佛大學(xué)教授邁克爾·波特在《國家競爭優(yōu)勢》（1990）中提出來的。為了清楚地分析國家競爭優(yōu)勢問題，他對競爭優(yōu)勢理論作了進一步的描述，提出了國際競爭優(yōu)勢模型，即著名的“鉆石模型”（又稱菱形理論）。波特認為，產(chǎn)業(yè)集群的核心內(nèi)容是其競爭力的形成和競爭優(yōu)勢的發(fā)揮，其決定因素包括生產(chǎn)要素、需求條件、相關(guān)及支持產(chǎn)業(yè)、公司的戰(zhàn)略、組織以及競爭，機遇和政府作為兩種外部力量也具有不可替代的作用。波特強調(diào)國家競爭優(yōu)勢的獲得，關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)的競爭力的提高，而產(chǎn)業(yè)集聚是產(chǎn)業(yè)部門獲取競爭優(yōu)勢的重要路徑。產(chǎn)業(yè)集群競爭力可以通過區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、企業(yè)分工協(xié)作、產(chǎn)業(yè)鏈整合和社會成本降低等途徑獲得。而這種競爭力又是非集群和集群外企業(yè)所無法擁有的。波特提出的競爭優(yōu)勢理論重要意義在于它將企業(yè)或地區(qū)間在某一特定領(lǐng)域中的零和競爭轉(zhuǎn)移到競合關(guān)系當(dāng)中，通過分工協(xié)作，提高創(chuàng)新能力和生產(chǎn)效率，從而使得集聚區(qū)內(nèi)企業(yè)形成強勁且可持續(xù)的競爭優(yōu)勢。