前言

作為連接亞、歐、非三大洲的古代商貿(mào)橋梁，絲綢之路在歷史上的重要地位不言而喻。這條橫貫中西的商貿(mào)之路因張騫出使西域而備受關(guān)注，前后13年的“鑿空”之舉成功構(gòu)筑起一條東起長安，西至君士坦丁堡的貿(mào)易大通道。中國境內(nèi)長達(dá)4000多公里的絲綢之路，甘肅境內(nèi)就有1600多公里，占我國境內(nèi)絲綢之路總長度的38%。“如果說黃河、長江、遼河是中華文明發(fā)源的基因，那么大運(yùn)河和絲綢之路就是傳承這一文明的動脈。”

在信息資源的全球共享、媒介深入的融合與滲透、世界各國文化交流增強(qiáng)的國際背景下，利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)開發(fā)文化資源、提升文化傳播能力、加強(qiáng)文化建設(shè)成為一種文化探索途徑。甘肅自古以來就是多民族融合的聚居之地，是絲綢之路文化生產(chǎn)、續(xù)接和拓展的重要區(qū)域，更是風(fēng)格迥異的中華文化有機(jī)關(guān)聯(lián)的組成部分。數(shù)字時代下如何定位、整理、整合、宣傳新絲路文化，是一個深刻的文化命題。在新的國際形勢下，絲路文化的研究及建設(shè)，更需要一種健康的文化導(dǎo)向和富有前瞻性的思路。

在絲路文化的整體建設(shè)研究中，甘肅不僅具有地方意義，更具有全國乃至世界意義。首先是國家全面啟動絲綢之路復(fù)興計(jì)劃，并運(yùn)用全球化戰(zhàn)略思維布局中國文化發(fā)展，提出在平等的文化認(rèn)同框架下進(jìn)行絲路文化區(qū)域合作。絲路文化建設(shè)的計(jì)劃在國家領(lǐng)導(dǎo)人的幾次講話中屢次提及：2013年9月7日，國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表題為《弘揚(yáng)人民友誼，共創(chuàng)美好未來》的重要演講中首次提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”；2014年5月21日，又提出推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)國際間弘揚(yáng)絲綢之路精神；2014年11月，在“加強(qiáng)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系”東道主伙伴對話會上又提出了五點(diǎn)建議，闡述了絲綢之路復(fù)興計(jì)劃落地的模式；此外，中國還啟動國際間物流合作基地建設(shè)、高鐵建設(shè)、絲綢之路沿線國家產(chǎn)品體驗(yàn)館等特色項(xiàng)目。

其次是各級部門出臺發(fā)布相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)政策計(jì)劃等激勵措施，2014年中國文化產(chǎn)業(yè)政策扶持力度空前，年初首次提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增速要達(dá)到15%以上。2014年8月26日，文化部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，將區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展作為主要任務(wù)之一；財(cái)政部還下達(dá)2014年度文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金50億元，比2013年增加4.2%，共支持項(xiàng)目800個，與2013年基本持平。

2012年，甘肅省規(guī)劃了五大文化工程：文明素質(zhì)提升工程、文化服務(wù)惠民工程、文化精品打造工程、文化產(chǎn)業(yè)培育工程和文化體制創(chuàng)新工程，對甘肅文化發(fā)展做出戰(zhàn)略部署。2013年1月，甘肅“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)獲國務(wù)院正式批復(fù)，5年內(nèi)預(yù)計(jì)投資額度在6000億元以上。2014年5月23日，甘肅省省委、省政府制定的《“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”甘肅段建設(shè)總體方案》正式印發(fā)，方案中提出要把甘肅打造成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶黃金段，著力構(gòu)建蘭州新區(qū)、敦煌國際文化旅游名城和“中國絲綢之路博覽會”三大戰(zhàn)略平臺，重點(diǎn)推進(jìn)道路互聯(lián)互通、經(jīng)貿(mào)技術(shù)交流、產(chǎn)業(yè)對接合作、經(jīng)濟(jì)新增長極、人文交流合作、戰(zhàn)略平臺建設(shè)六大工程。該方案對絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶甘肅段作了精確定位，為甘肅在維護(hù)絲綢之路和諧安全、推動絲綢之路發(fā)展、深化絲綢之路上各領(lǐng)域合作、提升國家文化影響力等方面提供新的可操作性思路。

即便如此，2014年甘肅省藍(lán)皮書顯示，當(dāng)前甘肅城鄉(xiāng)居民發(fā)展差距十分明顯：2013年上半年，甘肅省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入在全國排在第30位，僅排在青海前面；農(nóng)村居民人均現(xiàn)金收入在全國排在第29位。省內(nèi)城鄉(xiāng)之間，農(nóng)村居民人均現(xiàn)金收入絕對量不足同期城鎮(zhèn)居民人均可支配收入的1/3。城鄉(xiāng)居民收入中貢獻(xiàn)率最高的仍是工資性收入，在農(nóng)村居民人均現(xiàn)金收入中，增長最快的是工資性收入和轉(zhuǎn)移性收入，分別增長26.3%和27.6%。如以目前的增長速度算，甘肅省要進(jìn)入中等城鎮(zhèn)化進(jìn)程，還需要大約13年，任重而道遠(yuǎn)。

西北絲綢之路從最單純的民間交往性質(zhì)到漢代作為國家外交活動的地理文化紐帶，是溝通中國和西亞乃至歐洲經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的便捷通道。無論是絲綢之路的南道還是北道，不管是分還是合，今天的甘肅省主要區(qū)域都在其中。在新的全球經(jīng)濟(jì)形勢和文化環(huán)境下，絲綢之路的文化建設(shè)早已成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分和媒介議程設(shè)置中的常見關(guān)鍵詞。

當(dāng)下的世界文化傳播中，數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)被迫革新、新的文化業(yè)態(tài)催生不斷顛覆傳統(tǒng)文化格局。越來越多的人接受數(shù)字化信息，發(fā)布數(shù)字化指令，生產(chǎn)和享用數(shù)字化產(chǎn)品，進(jìn)行著數(shù)字化交流。數(shù)字時代下文化傳播必然和數(shù)字時代呼應(yīng)。

首先，數(shù)字時代下文化資源的保護(hù)與開發(fā)。數(shù)字時代文化資源的采集處理、修復(fù)保存、出版?zhèn)鞑サ龋粌H迅捷方便，而且有利于文化資源的最大共享。

其次，需要踐行數(shù)字時代的文化內(nèi)容生產(chǎn)。積極運(yùn)用多媒體、新媒體及數(shù)字技術(shù)和平臺，進(jìn)行絲路文化資源改造建設(shè)，進(jìn)一步拓寬絲路文化傳播的路徑和方式。要充分展示數(shù)字時代下多種形式數(shù)字文化內(nèi)容，全方位整合絲路文化資源信息，探索將文化資源、文化信息進(jìn)行可視化生產(chǎn)，這種可視化逾越語言、文化等背景障礙，增加文化傳播過程中受眾的可感性和體驗(yàn)性。甘肅有很多值得挖掘培育的文化品牌，適合構(gòu)建以內(nèi)容建設(shè)為核心的文化品牌運(yùn)作體系。微信、微博、網(wǎng)絡(luò)微電影、企業(yè)紀(jì)錄片等新傳媒形態(tài)，具有傳播速度快、內(nèi)容豐富、互動平民化、全天候開放等特點(diǎn)，滲透到人們的日常生活中，并逐漸改變著人們的思想和行為模式。文化傳播者要把握這種新型的傳媒形態(tài)，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)與文化內(nèi)容的結(jié)合。文化內(nèi)容是文化傳播的基礎(chǔ)，文化品牌是傳播內(nèi)容的核心體現(xiàn)。通過構(gòu)建數(shù)字文化傳播內(nèi)容體系，借助跨媒體、跨國際、跨平臺的立體傳播網(wǎng)絡(luò)平臺，打造甘肅省文化傳播的知名品牌。

近年來，甘肅省一方面通過結(jié)合數(shù)字時代優(yōu)勢彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化品牌的傳播短板，另一方面利用數(shù)字時代傳播技術(shù)樹立宣傳甘肅文化品牌意識。前者表現(xiàn)在《大夢敦煌》《絲路花雨》等舞劇的推廣、伏羲大典、絲路文化旅游、蘭白經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)等方面，通過新媒體優(yōu)勢轉(zhuǎn)變宣傳思路，更新宣傳平臺內(nèi)容；后者則表現(xiàn)為對甘肅絲路文化資源進(jìn)行數(shù)字化挖掘宣傳，表現(xiàn)為嘉峪關(guān)國際短片電影展的開辦、推廣中醫(yī)文化（開設(shè)電視欄目、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷售藥材等）、敦煌彩塑記憶等，本土文化資源的數(shù)字化開掘還是首次進(jìn)行。

最后，是拓展數(shù)字時代的文化傳播渠道。新型媒介環(huán)境變革下傳統(tǒng)媒體傳播力方面似乎已經(jīng)力不從心，傳播生態(tài)和模式在信息技術(shù)的沖擊下重構(gòu)并直接導(dǎo)致一種新的傳播格局形成。新媒體打破了時空界限，讓文化傳播變得可感可觸，豐富了文化形式。

隨著新媒體的普及發(fā)展、媒介融合趨勢下傳統(tǒng)的傳播效果正在降低，文化傳播更加自由主動，交流性增強(qiáng)。正在邁進(jìn)的后信息時代中，傳播特征是極端個人化。傳統(tǒng)傳播中受眾由于媒介渠道單一而使得傳播具有多向性，今天的多元傳播環(huán)境中受眾更具有主動性，傳統(tǒng)的大眾傳播解構(gòu)為個人傳播。

因此，從某種意義上說，如何通過個體的、碎片化的內(nèi)容去塑造一個人性化的形象，已經(jīng)是現(xiàn)代傳播過程中面對所有身處互聯(lián)網(wǎng)時代的網(wǎng)民進(jìn)行的平等交流和對接。絲綢之路沿線有太多的文化故事需要挖掘和傳播——從遠(yuǎn)古神話傳說女媧、伏羲開始，到今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，通過故事來呈現(xiàn)，不僅可以將抽象的宏大敘事具體化，而且受眾接受起來更加容易，更感興趣。

文化身份的認(rèn)同決定了傳播的立足點(diǎn)并影響其傳播效果，所以尋求傳播過程當(dāng)中的文化身份認(rèn)同至關(guān)重要。數(shù)字技術(shù)不僅改變著傳播實(shí)踐，也影響著傳播理論的建設(shè)。“社會文化機(jī)制是文化身份認(rèn)同最主要的來源，包含了諸多宏觀層面上的因素，如語言、文化遺產(chǎn)、價值觀念體系、大眾媒介等。這些來源對文化身份認(rèn)同的影響并不是獨(dú)立的，而是彼此勾連、相互影響的。”數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步使信息傳播方式被“祛魅化”，個體對群體形成挑戰(zhàn)，群體主義遭到消解變形。原先自上而下的強(qiáng)制性傳播，已經(jīng)演變成由下而上的共同參與。數(shù)字技術(shù)打亂了很多交流模式，自由、平等、個人尊嚴(yán)的聲音凸顯，需要新的數(shù)字時代環(huán)境下傳播者從“他者”角度觀察反思，和受眾一起互動，如此才能保證文化身份認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

從敘事學(xué)視角對傳播絲路文化進(jìn)行考察，改善傳播絲路文化的方式。絲路文化的傳播不僅僅是地方的敘事，更是國家的敘事。在全球范圍內(nèi)，不同的國家敘事可以幫助人們了解不同文明的根基。國家敘事即在敘事學(xué)視野下探討——展現(xiàn)國家形象，贏得受眾認(rèn)同。在絲路文化的傳播過程中，地域形象傳播容易陷入老套刻板的描述之中。將個人的故事、地方的故事微縮在宏觀的歷史語境當(dāng)中，是絲路文化傳播的支撐。

隨著國家戰(zhàn)略推進(jìn)和時代變化，絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)總量結(jié)構(gòu)不斷提升，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展。然而，絲路地區(qū)在文化產(chǎn)業(yè)方面仍然存在著諸多問題亟待解決，如轉(zhuǎn)化形式單一、集聚開發(fā)效應(yīng)緩慢、文化產(chǎn)業(yè)地位不強(qiáng)等問題。

落后的文化觀念是甘肅省經(jīng)濟(jì)文化難以發(fā)展的根本原因。甘肅本土文化的保守性、封閉性導(dǎo)致了甘肅省經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)滯后，其文化在本質(zhì)上還是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，封建的生產(chǎn)思想根深蒂固，難以掀起創(chuàng)新潮流；小農(nóng)社會特色的一整套文化觀念制約著人們的思維，以致甘肅的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展停滯不前。而國外的一些文化建設(shè)理念，或許對甘肅省的新絲路文化建設(shè)有一定啟示。

推動新絲綢之路文化建設(shè)，不只是轉(zhuǎn)變故步自封的文化發(fā)展理念，更需要相適應(yīng)的健全文化體制的引導(dǎo)。因此，遵循文化市場規(guī)律和國際標(biāo)準(zhǔn)制定文化產(chǎn)業(yè)政策要遵循科學(xué)的原則，完善文化產(chǎn)業(yè)的政策體系，兼顧文化政策的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、政治目標(biāo)和文化目標(biāo)，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)政策與其他領(lǐng)域政策的協(xié)調(diào)是建立文化產(chǎn)業(yè)體制等都需要考量的方面。

如何提升絲路文化傳播影響力，利用數(shù)字搭建時代背景、進(jìn)行跨文化傳播、形成情感溝通和價值交流，是當(dāng)下絲路文化傳播中思索的重點(diǎn)。本書以甘肅省文化建設(shè)為例，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在“數(shù)字時代”的環(huán)境背景下，對比了城市與鄉(xiāng)村數(shù)字時代文化建設(shè)發(fā)展的異同，探索了數(shù)字時代新技術(shù)變革下文化建設(shè)路徑，總結(jié)出甘肅文化建設(shè)的特有模式，為甘肅文化建設(shè)提出了戰(zhàn)略措施、政策導(dǎo)向及空間布局。全書共分為四大部分：理論篇、現(xiàn)狀篇、惠民篇、案例篇。

第一章介紹了數(shù)字時代的文化傳播效能模式。在當(dāng)下科學(xué)技術(shù)不斷被“祛魅化”的同時，傳播模式也在隨之發(fā)生演變。我們首先對原有的幾大傳播模式做了簡述：美國學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾1948年在《傳播的社會職能與結(jié)構(gòu)》一書中提出的“5W”傳播線性傳播模式、美國貝爾實(shí)驗(yàn)室工程師克勞德·香農(nóng)和韋弗在《傳播的數(shù)學(xué)理論》一書中提出的香農(nóng)—韋弗傳播模式圖、美國學(xué)者奧斯古德于1954年提出的雙行為傳播模式圖、施拉姆1960年提出的循環(huán)傳播模式圖、保羅·拉扎斯菲爾德和伊萊茨休·卡爾于1955年提出的兩級傳播模式、德弗勒1960年在《大眾傳播理論》一書中所提出的環(huán)形傳播模式、西奧多·紐科姆于1953年提出的對稱傳播模式圖、美國傳播學(xué)家弗雷特·羅杰斯和弗洛伊德·休梅克1971年在《傳播的創(chuàng)新》一書中提出的網(wǎng)狀擴(kuò)散傳播模式圖、德國學(xué)者馬萊茨克1963年提出的大眾傳播模式等。然后概括了數(shù)字時代下文化傳播的特殊性：從信息來源、傳播主體、傳播渠道、效能的漸近性、傳播累積性、傳播工具、傳播過程、傳播互動等11個方面，以及文化成品作為帶給人類直接精神享受的載體，其傳播過程中體現(xiàn)的實(shí)用、共享、向往、參與的四大特性。最后為方便討論，將文化大致分為音樂文化、書面語言文化、造型文化、綜合性文化四類，探討數(shù)字時代下文化傳播的效能模式。

第二章首先總結(jié)了最新的數(shù)字時代新媒體的發(fā)展?fàn)顩r。截至2014年6月，中國網(wǎng)民已達(dá)到6.32億，新媒體的發(fā)展不僅改變了傳播方式、傳播格局，也讓文化傳播的原則得以重新修正。根據(jù)羅格斯的研究采納與擴(kuò)散理論，以及香港城市大學(xué)祝建華教授在此理論基礎(chǔ)上以北京和廣州兩地作出的驗(yàn)證修改為參考，本章列出了數(shù)字時代下文化傳播的幾大原則：傳播方式的多樣性、傳播事物的可接近性、傳播內(nèi)容的新穎性、傳播對象的時代性與歷史前瞻性、傳播的現(xiàn)實(shí)對接性、傳播的生動性。

第三章以蘭州市“4·11”局部自來水苯超標(biāo)事件為例，對公共危機(jī)事件的報道方式做了探討。本章運(yùn)用框架理論、數(shù)字時代危機(jī)傳播理論、內(nèi)容分析法，通過比較不同類型媒體對蘭州自來水污染事件報道的異同，發(fā)現(xiàn)總結(jié)危機(jī)傳播事件中媒體的框架偏向及報道方式、存在問題等。既有翔實(shí)的數(shù)據(jù)樣本來源，又有一定理論支撐下的文本分析。在當(dāng)下媒介環(huán)境早已翻天覆地變化的同時，傳統(tǒng)報道模式似乎力不從心。尤其是媒介技術(shù)的飛速發(fā)展下公眾參與度不斷提升，突發(fā)事件正是考驗(yàn)政府公信力、媒體輿論監(jiān)督職能的關(guān)鍵點(diǎn)，因此對危機(jī)傳播的研究顯得尤為必要。

第四章分析了數(shù)字時代視聽內(nèi)容的收視模式及運(yùn)營策略。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓電視收視模式發(fā)生了變化：接收終端移動化、立體化、高清化、互動性的社交電視即將出現(xiàn)，時移電視將是人們未來的主要收視方式。另外，電視科技革命的變化，也會導(dǎo)致電視運(yùn)營趨勢的轉(zhuǎn)變：全球化媒介工業(yè)時代即將到來；資本運(yùn)作規(guī)模化競爭是必然趨勢；廣告與付費(fèi)節(jié)目兩種方式將依然并存；節(jié)目傳播平臺也早已發(fā)生變化，這一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)的滲透可見一斑；收視測量需要更新；電視的本土化和全球化需要相輔相成；技術(shù)的發(fā)展普及也使得創(chuàng)作主體趨于多元。

第五章以今日頭條為例分析了今日頭條內(nèi)容運(yùn)營的戰(zhàn)略，比較了傳統(tǒng)媒體與新興媒體在創(chuàng)作主體、內(nèi)容決策、內(nèi)容來源、傳播方式、技術(shù)平臺、銷售模式和激勵機(jī)制等方面的異同。面對傳統(tǒng)媒體不斷流失的市場份額，僵化的管理體制，新媒體的截殺，傳統(tǒng)媒體要成功轉(zhuǎn)型，就得尊重互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳播特點(diǎn)，學(xué)會、實(shí)踐并超越在新興媒體行業(yè)中運(yùn)用的戰(zhàn)略和思路。

第六章以當(dāng)下國家政策、文化環(huán)境發(fā)展等因素分析了文化產(chǎn)業(yè)在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中的主導(dǎo)作用。甘肅作為絲綢之路的重要地段，必須有相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)體系來適應(yīng)新的文化發(fā)展形勢：教育、科技、城市景觀、傳媒、休閑娛樂，等等。

第七章著重探索隴東南文明產(chǎn)業(yè)區(qū)的建設(shè)。作為全國華夏文明生態(tài)的縮影，隴東南在華夏文明傳承方面非常具有發(fā)展?jié)摿Α１菊略趯﹄]東南地區(qū)慶陽、天水、平?jīng)觥㈦]南四大城市的歷史文化、民俗文化資源進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，總結(jié)了四大城市文化建設(shè)發(fā)展中各自存在的問題，并根據(jù)各地特色分別提出了發(fā)展策略：慶陽市確立核心產(chǎn)業(yè)、引進(jìn)人才、增加宣傳、重視紅色旅游的文化建設(shè)策略；天水市聯(lián)動策略、打造標(biāo)志性的文化旅游城市；平?jīng)鍪屑哟箴B(yǎng)生平?jīng)霭l(fā)展和宣傳；隴南市打造精品景區(qū)、加強(qiáng)基礎(chǔ)投資和區(qū)域合作、完善旅游體系等文化建設(shè)策略。

第八章和第九章對河西走廊及蘭白都市圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的區(qū)位要素、資源要素進(jìn)行了梳理，并提出了一定的發(fā)展對策：優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、整合資源、合理規(guī)劃、拓展文化領(lǐng)域、實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才工程，等等。

第十章著重分析了甘肅省的文化體制改革。通過文獻(xiàn)分析法和比較研究法，參照中央地方關(guān)于文化體制改革的政策文件，分析國外文化體制及國內(nèi)其他地區(qū)成功案例，從市場主體、文化事業(yè)單位改革方式、文化運(yùn)行機(jī)制、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨困境、政府職能與管理方式方面入手，分別予以分析并提出可行性對策。

第十一章、第十二章、第十三章和第十四章全部屬于惠民篇內(nèi)容，這四章選取了甘肅省四大惠民工程——“戶戶通”建設(shè)工程、農(nóng)村書屋建設(shè)工程、文明素質(zhì)提升工程、文化信息資源共享工程的實(shí)施狀況為調(diào)研樣本，采用問卷調(diào)查、訪談等研究方法，以甘肅省蘭州市、白銀市、隴南市為例，對四大惠民工程進(jìn)行調(diào)研分析。以百姓的知曉度、享用度、滿意度、民眾評價為基本評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評估，了解其工程背后的建設(shè)情況并分析地方政府的重視程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、區(qū)域地理位置等因素。

研究顯示，這幾大工程中“戶戶通”居民滿意度最高，即便如此，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的宣傳力度、管理模式、使用效率、后期維修仍亟須改善。對此第十一章給出了相應(yīng)的對策：完善制度建設(shè)、加大宣傳力度、實(shí)施地域信息采集消除盲區(qū)、加強(qiáng)播放節(jié)目內(nèi)容的針對性、扶持涉農(nóng)節(jié)目、完善“戶戶通”變?yōu)椤耙豢ㄍā钡男畔⒐δ堋?qiáng)化后期維修以保證工程長久暢通。

農(nóng)村書屋建設(shè)工程中，調(diào)查顯示民眾知曉度極低，需求差別很大，宣傳力度不足，缺乏有力監(jiān)督機(jī)制。針對此情況，第十二章給出了十余項(xiàng)策略，提出了用創(chuàng)新圖書閱讀模式等對策來加快農(nóng)村書屋建設(shè)的進(jìn)程。對政府相應(yīng)政策的出臺，不僅提供了理論方面，而且也提供了實(shí)際方面的依據(jù)。

文明素質(zhì)提升工程中，提出了宣傳教育、實(shí)踐落實(shí)、監(jiān)督監(jiān)管三個方面對策：公益廣告宣傳、甘肅形象宣傳、樹立人物典型、傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等等。

文化信息資源共享工程一章中著重以當(dāng)下微傳播的傳播特征及環(huán)境概述文化信息資源共享工程和甘肅省發(fā)展現(xiàn)狀。基于新媒體的優(yōu)勢及當(dāng)前碎片化的消費(fèi)環(huán)境，更應(yīng)該重視其在文化信息資源共享工程中的積極作用。拓展新媒體平臺、建設(shè)相應(yīng)文化信息資源庫、建立文化信息資源共享機(jī)制、提升文化信息資源服務(wù)效果，是保證該工程可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

第十五章以甘肅省的廣電媒體為例，探討當(dāng)前西部地方衛(wèi)視的運(yùn)營困境和對策。西部地方衛(wèi)視建設(shè)雖已取得不小進(jìn)展，基本形成了穩(wěn)定的報道格局，但是仍然存在精品節(jié)目缺乏、資源浪費(fèi)嚴(yán)重、節(jié)目創(chuàng)新不足、本地突發(fā)事件報道“失語”、難在國內(nèi)外形成輿論影響力等困境。針對此現(xiàn)狀，本章提出以下對策：創(chuàng)新內(nèi)容，打造甘肅元素品牌欄目，走本土化發(fā)展之路；完善突發(fā)事件報道應(yīng)急系統(tǒng)，最好做到直播常態(tài)化；積極探索多渠道廣電投資融資機(jī)制；打造以受眾為核心的網(wǎng)狀傳播模式；等等。

第十六章分析了融媒時代甘肅省文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展困境及對策。媒介融合趨勢對文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無疑具有很大的促進(jìn)作用。它迫使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨媒介整合，在提供成長機(jī)遇的同時也帶來了競爭與威脅。尋找如何利用媒介融合科技趨勢進(jìn)行文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的重要途徑是本章探討的內(nèi)容。

第十七章以2014年在甘肅省和政縣國家4A級景區(qū)——松鳴巖舉辦的第七屆中國原生民歌大賽為例簡析原生民歌大賽的宣傳策略。民歌賽事作為甘肅省區(qū)域文化宣傳和打造文化根基的重要思路，宣傳策略上并未取得良好效果。賽事規(guī)模只是表面做大做實(shí)，品牌效應(yīng)還未形成；宣傳結(jié)果也差強(qiáng)人意，地方預(yù)算有限、資金引進(jìn)不足，如何解決品牌冠名和資金互惠方式，是維持大賽長期發(fā)展的重要途徑；另外，由于民族文化差異導(dǎo)致比賽標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)審美空間距離。如何利用新媒體進(jìn)行宣傳、擴(kuò)大影響，以及形成完善的大賽文化產(chǎn)業(yè)鏈等問題，是原生民歌大賽傳播策略需要解決的問題。

第十八章以已經(jīng)舉辦了三年的中國·嘉峪關(guān)國際短片電影節(jié)為例探討了影展存在的價值和傳播效果。甘肅省具有十分豐富的影視文化資源，如何宣傳、利用這些豐厚的文化資源，形成相應(yīng)的影視文化產(chǎn)業(yè)體系和品牌，不僅是甘肅省對外宣傳的優(yōu)勢窗口，也是優(yōu)化文化建設(shè)格局的重要組成部分。本章分析了嘉峪關(guān)國際短片電影節(jié)的傳播方式、影節(jié)內(nèi)容、傳播效果，結(jié)合嘉峪關(guān)國際短片電影節(jié)的市場競爭力、甘肅省影視文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，指出當(dāng)前影展的發(fā)展困境，提出今后嘉峪關(guān)國際短片電影節(jié)傳播策略：傳統(tǒng)媒體和新媒體聯(lián)動傳播、整合營銷、培養(yǎng)影視文化產(chǎn)業(yè)鏈，等等。

第十九章采用SWOT案例分析法分析新媒體時代下伏羲文化的傳播困境和對策。伏羲文化作為中華文化的象征和代表，其挖掘與傳播對提升絲綢之路文化影響力甚至發(fā)展國家經(jīng)典歷史文化都有現(xiàn)實(shí)意義。把伏羲文化變成地域優(yōu)勢精品文化、突出內(nèi)容傳播、利用好新媒體傳播平臺及文化故事講述策略，是振興伏羲文化的重要方式。

第二十章以2012甘肅國際彩陶文化節(jié)、“絲路尋夢·絢麗甘肅”活動、2014蘭州國際車展、2014蘭州國際馬拉松賽等甘肅省重大涉外事件為例，分析這幾個重大涉外事件的傳播狀況，在此基礎(chǔ)上著力探討新媒體環(huán)境下甘肅媒體的傳播效果，從而提出甘肅媒體傳播的戰(zhàn)略變革以及對策建議：傳播內(nèi)容和形式需要與時俱進(jìn)，不斷更新；新媒體和傳統(tǒng)媒體聯(lián)合互補(bǔ)，拓展傳播的受眾人群，精化傳播效果；提升甘肅媒體的影響力和知名度，建立適應(yīng)新媒體傳播環(huán)境的甘肅媒體傳播新格局。

第二十一章探討了當(dāng)下東西部地區(qū)政務(wù)微博傳播效果，分別以“＠隴南發(fā)布”和“＠無錫發(fā)布”為例。2014年3月10日，人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室發(fā)布的“地級市政府官微實(shí)力榜TOP10”排行榜單中，“＠隴南發(fā)布”政務(wù)微博排名全國第八。“＠無錫發(fā)布”則連續(xù)九次位居全國地級市政務(wù)微博實(shí)力榜首位。微博的媒介特征使其在公眾事件中往往發(fā)揮重要影響力，地方政務(wù)微博注冊數(shù)量不斷攀升。本章選擇這兩個基層政務(wù)微博進(jìn)行對比分析：①總體情況（上線時間及關(guān)注度、運(yùn)營平臺）；②政務(wù)微博群；③微博內(nèi)容與功能（粉絲與關(guān)注度、好友關(guān)注及內(nèi)容、微博活躍度、微博發(fā)布時段和頻率、信息交互度）。對比結(jié)果顯示，東部地區(qū)對于新媒體的認(rèn)識及接受能力高于西部地區(qū)、微博團(tuán)隊(duì)維護(hù)東部地區(qū)也要強(qiáng)于西部地區(qū)，兩個地區(qū)都缺乏微博雙向互動，僅僅單向傳遞信息，東西部政務(wù)微博的傳播效果還有待進(jìn)一步提升。