第四章 書籍

三十五 傳寫本與刻本

版刻印刷之術(shù)，萌芽于隋唐，宋時才有大發(fā)展，自唐以前，書籍的流傳，全靠抄寫。寫本的書籍又分兩個時代，周秦漢為簡冊時代，隋唐為卷軸時代。簡冊時代的書，是在竹片（簡）或木片（牘）上用竹筆蘸漆書寫，或用刀子刻的（《史記》稱蕭何做刀筆吏）。多簡相連，則用繩子或皮革的帶子連系起來，成為冊子。秦漢間的漆書也寫在縑帛上，大約因當(dāng)時蒙恬已發(fā)明兔毛筆的緣故（所以《說文》序有“著于竹帛”的話）。但直到西漢末年，竹書依然很多。古人所謂“汗簡”，就是去掉竹汁，“殺青”就是去竹上青皮，這都是預(yù)備竹簡為寫字之用的手續(xù)?！稘h書·藝文志》上的書，有分篇的，有分卷的。分篇的即竹書，分卷的即帛書，因為縑帛是可以卷藏的。東漢時蔡倫因縑貴簡重，不便于人，乃發(fā)明用樹皮麻頭破布造紙，書籍于是比從前輕便而價廉。但直到東漢末年，紙還沒有普遍流行。魏晉時，松煙墨及凹心硯也發(fā)明了，文房四寶完成，于是到隋唐時，藏書機關(guān)，完全沒有竹木的簡冊，而圖書盡是卷軸了。卷軸就是將書頁卷在木軸上，如現(xiàn)今卷對聯(lián)的樣子。

漢武帝時，魯恭王拆孔子宅，于墻壁中得《禮經(jīng)》《尚書》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》，都是竹簡書。晉太康元年，汲郡民盜發(fā)魏安釐王墓，得竹書漆字科斗之文，如《竹書紀(jì)年》《穆天子傳》等，共十六種。那些原物早已不存。近時甘肅敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)古時書籍多種，包括漢武帝時木簡漆書，唐懿宗時版刻印本，五代刻印本及其他寫本，是現(xiàn)在僅存的古書原物之一重要部分。按敦煌縣南有鳴沙山，其山麓三界寺之旁即莫高窟，有石室千余，四壁都是佛像，世稱千佛洞。公元一九〇〇年，寺中道士于掃除之時，偶然弄破了墻壁，發(fā)現(xiàn)壁內(nèi)有一藏書室，自漢至五代之書籍碑版，及手抄之書，貯藏極多。一九〇七年，匈牙利人斯坦因聽說，前往收買，運回歐洲，現(xiàn)藏于倫敦博物館。法國人伯希和又來搜尋一批，運回巴黎博物館。后經(jīng)我國政府取締，并收集其殘余者保存之，方才沒有全落外人之手。還有人從巴黎、倫敦抄回來一些通俗文學(xué)，印行《敦煌零拾》及《考古學(xué)零簡》等書。又，敦煌附近沙漠地帶亦發(fā)現(xiàn)漢簡。王國維曾根據(jù)它著了《流沙墜簡》等書。此外西北各地發(fā)現(xiàn)竹木簡書，還有多起。

自印刷發(fā)明后，手抄本之古書，常?？梢孕Ｕ”镜腻e誤，所以非常寶貴。清乾隆修《四庫全書》，因卷帙浩繁，亦未曾付印，僅抄寫七份，分存七處藏書樓。

刻本以宋版書為最珍貴，但宋版不止一種，其中也有錯漏較多的。其次元刻的書，也比較被人重視，清代殿版及私人刻本，有名的也不少。過去有些藏書家，專門搜集善本書，因而發(fā)生版本之學(xué)。

其實版本的正確性是相對的，無論什么版本，經(jīng)過數(shù)千年的傳寫與翻印，錯誤總是難免的，不過有多少不同或此正彼誤的分別而已?，F(xiàn)在印刷術(shù)進(jìn)步，許多善本書，都經(jīng)書商影印行世，我們?nèi)绻皇枪哦詹丶遥瑢樽x書起見，那么有善本的影印書，就很可以滿足了。