黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)黨的全部活動(dòng)的科學(xué)的理論體系，是進(jìn)行黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)，不僅關(guān)系到這個(gè)政黨的性質(zhì)，也關(guān)系到這個(gè)政黨及其所代表的階級(jí)的命運(yùn)與前途。十八大黨章明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。它反映了我國(guó)最廣大人民的意愿，體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，是全黨全國(guó)人民在新世紀(jì)新階段繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

明確黨的指導(dǎo)思想，對(duì)于廣大黨員來(lái)說(shuō)是非常重要的，對(duì)于入黨積極分子來(lái)說(shuō)也是非常必要的。它有助于入黨積極分子深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長(zhǎng)為工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先進(jìn)分子。

一、黨的基本理論是一脈相承的科學(xué)體系

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論，是指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的科學(xué)的理論體系。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一個(gè)有機(jī)組成部分。

1.馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和解放的科學(xué)理論

馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與解放的科學(xué)理論和思想體系，是工人階級(jí)及其政黨科學(xué)世界觀完整的理論形態(tài)，是馬克思主義政黨的行動(dòng)指南，它的基本原理是正確的。馬克思主義是在19世紀(jì)40年代，由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的以馬克思的名字命名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論體系，是全世界工人階級(jí)的正確的科學(xué)思想的結(jié)晶，是工人階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義主要包括馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，三者互相聯(lián)系，互相滲透，構(gòu)成一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。

馬克思主義的產(chǎn)生有著深刻的歷史原因和客觀條件。19世紀(jì)30年代以后，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，登上歷史舞臺(tái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為一支獨(dú)立的政治力量，從而為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。在工人運(yùn)動(dòng)中，充分暴露了空想社會(huì)主義不僅解決不了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而且阻礙工人革命斗爭(zhēng)的發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要代表本階級(jí)利益的科學(xué)理論。工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，加深了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義制度的認(rèn)識(shí)，并為新的革命理論的產(chǎn)生積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義的產(chǎn)生，還在于人類(lèi)歷史的發(fā)展為其準(zhǔn)備了必要的文化思想資料。馬克思、恩格斯正是批判地繼承了人類(lèi)思想史上的一切優(yōu)秀成果，特別是批判地繼承了德國(guó)的古典哲學(xué)和18世紀(jì)末至19世紀(jì)初的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的重要成果，才創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思、恩格斯運(yùn)用這個(gè)科學(xué)理論，研究了人類(lèi)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，批判地吸收了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的學(xué)說(shuō)和成果，從而創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，徹底地揭露了資本主義剝削的秘密，揭露了工人階級(jí)利益和資產(chǎn)階級(jí)利益尖銳對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義制度的本質(zhì)。馬克思經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立使無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清了自己的階級(jí)地位和歷史作用，認(rèn)清了資本主義社會(huì)的罪惡根源，懂得了只有推翻資本主義社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫、被剝削階級(jí)得到徹底解放。由于馬克思、恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，因而能對(duì)社會(huì)歷史和社會(huì)生活作出科學(xué)的分析。他們?cè)诜治錾鐣?huì)歷史和社會(huì)生活時(shí)，批判地吸收了法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文的思想精華，使社會(huì)主義又從空想發(fā)展成為科學(xué)，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的目的、性質(zhì)和條件的學(xué)說(shuō)，它的基本內(nèi)容包括階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題、國(guó)家政權(quán)問(wèn)題、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨問(wèn)題和戰(zhàn)略問(wèn)題，等等。

一百多年來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史已經(jīng)證明，馬克思主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)、被壓迫人民和被壓迫民族的戰(zhàn)斗旗幟和行動(dòng)指南，在馬克思主義的指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)已經(jīng)取得了偉大的勝利。

2.列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義

列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)直接沖擊資產(chǎn)階級(jí)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、建設(shè)社會(huì)主義的思想理論體系，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。因此，列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，不僅發(fā)展到帝國(guó)主義階段的一些主要資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾空前激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)普遍開(kāi)展起來(lái)，而且殖民地、半殖民地人民的反帝民族解放運(yùn)動(dòng)也日益高漲起來(lái)。這一切表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的偉大時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。歷史的發(fā)展及革命的實(shí)踐向各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出了一系列急需解決的新問(wèn)題。列寧主義就是在這樣的國(guó)際歷史條件下產(chǎn)生的。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義與新的歷史時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，科學(xué)地分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)和特征，揭示了帝國(guó)主義時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義可能首先在少數(shù)國(guó)家甚至單獨(dú)在一個(gè)資本主義國(guó)家勝利的理論，并領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在斗爭(zhēng)實(shí)踐中，列寧還闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論和策略，闡明了殖民地半殖民地國(guó)家民族民主革命的理論，闡明了建設(shè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，最先回答了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家能不能和怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題等，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫(kù)。

列寧主義繼承了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。它排除各種迷信，反對(duì)各種非科學(xué)的錯(cuò)誤傾向，特別是同一切資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、修正主義思潮和派別進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了馬克思主義的基本原理和基本觀點(diǎn)。列寧主義堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性，它的基本特點(diǎn)就是把馬克思主義同俄國(guó)的實(shí)踐、國(guó)際工人階級(jí)和被壓迫民族的斗爭(zhēng)實(shí)踐、社會(huì)主義的實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起。

列寧主義同馬克思主義一樣，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和解放全人類(lèi)的思想武器。列寧主義武裝了一個(gè)時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為社會(huì)主義和民族解放運(yùn)動(dòng)的旗幟。在列寧主義指導(dǎo)下，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先后取得了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，建立了社會(huì)主義國(guó)家，走上了社會(huì)主義的道路。

3.毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬列主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，在同我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立后，黨和毛澤東同志繼續(xù)把毛澤東思想推向前進(jìn)，使它繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東思想是一個(gè)偉大的理論寶庫(kù)，它具有多方面內(nèi)容。這主要是：關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想不僅表現(xiàn)在毛澤東的全部科學(xué)著作中，而且也表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中，它的活的靈魂是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這三個(gè)方面有機(jī)地聯(lián)系在一起，貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分。

毛澤東思想是中國(guó)化的馬列主義，它源于馬列主義，又創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬列主義，為馬列主義的理論寶庫(kù)增添了許多新內(nèi)容，具有重大的國(guó)際意義。毛澤東思想是我們黨寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，完整準(zhǔn)確地掌握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

4.鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段

鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)檫@個(gè)理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。它堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。它堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。總體來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

5.“三個(gè)代表”重要思想開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。“三個(gè)代表”重要思想運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解決當(dāng)代中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，為馬克思主義的思想寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一偉大創(chuàng)造，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐的新概括。“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際，為我們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律、更好地推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)作出了新的理論概括。始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)生活和精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力這一基本原理的運(yùn)用和闡發(fā)。“三個(gè)代表”重要思想所具有的基本點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家都有論述，但把發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

6.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

黨的十八大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。面向未來(lái)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。

一是必須更加自覺(jué)地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加快形成符合科學(xué)發(fā)展要求的發(fā)展方式和體制機(jī)制，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下牢固基礎(chǔ)。

二是必須更加自覺(jué)地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。

三是必須更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

四是必須更加自覺(jué)地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

7.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代發(fā)展的高度，立足國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展全局，發(fā)表一系列重要講話，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，深刻回答了事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政理念、改革思路、戰(zhàn)略決斷，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最新理論成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的宏偉綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。它圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)時(shí)代主題，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面展開(kāi)，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。在繼續(xù)圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問(wèn)題作出創(chuàng)造性科學(xué)回答的同時(shí)，還圍繞“什么是改革、進(jìn)行什么樣的改革、怎樣改革”這一時(shí)代課題，科學(xué)布局了全面深化改革的戰(zhàn)略重點(diǎn)、主攻方向、工作機(jī)制、推進(jìn)方式和時(shí)間表、路線圖，深刻反映新的社會(huì)訴求和人民期盼，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了新的時(shí)代內(nèi)容和鮮活元素，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一個(gè)新的有機(jī)組成部分，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

黨的理論創(chuàng)新每推進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步。當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神是全黨一項(xiàng)重大政治任務(wù)。把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神不斷引向深入，首先要全面準(zhǔn)確把握講話的豐富內(nèi)涵，關(guān)鍵是全面準(zhǔn)確把握講話的精神實(shí)質(zhì)，目的就是為了更加自覺(jué)以講話精神指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們要堅(jiān)持不懈地用習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神武裝頭腦，不折不扣地把講話精神貫徹到改革發(fā)展穩(wěn)定的各個(gè)方面，以不斷創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)，為全面深化改革、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利作出更大貢獻(xiàn)。

二、以黨的基本理論為行動(dòng)指南

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，我們黨在十五大的黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。黨的十六大，又把“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。黨的十八大，正式把“科學(xué)發(fā)展觀”作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。中國(guó)共產(chǎn)黨正是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為行動(dòng)指南，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，才帶領(lǐng)廣大人民群眾取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大勝利，并把中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

1.馬克思主義政黨必須以先進(jìn)的理論為行動(dòng)指南

任何政黨都是在一定的思想理論指導(dǎo)和支配下進(jìn)行活動(dòng)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)區(qū)別于歷史上其他任何革命運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就在于它十分重視理論的作用，并自覺(jué)地以先進(jìn)理論為自己行動(dòng)的指南。這個(gè)特點(diǎn)是由工人階級(jí)的階級(jí)性和它所肩負(fù)的偉大歷史使命所決定的。工人階級(jí)愈是以先進(jìn)的理論為指導(dǎo)，便愈能有效地改造舊世界，建設(shè)新世界。

2.以馬克思主義基本理論為黨的行動(dòng)指南，是黨保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的必要條件

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為行動(dòng)指南，黨才能保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，才能忠實(shí)地代表工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益。我們黨的工人階級(jí)性質(zhì)決定了它的指導(dǎo)思想，必須具有鮮明的黨性和階級(jí)性，必須能夠反映和表現(xiàn)本階級(jí)的意志，能夠按著本階級(jí)的利益和要求來(lái)指導(dǎo)黨的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和思想體系，它集中地反映和體現(xiàn)了工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益、愿望和要求。黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為行動(dòng)指南，才能始終站在工人階級(jí)立場(chǎng)上，按照工人階級(jí)的利益建設(shè)黨，保持黨的政治本色；黨也才能站在工人階級(jí)立場(chǎng)上，一切從工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益出發(fā)，正確地制定自己的路線、方針和政策，忠實(shí)地代表工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益。

3.以馬克思主義基本理論為黨的行動(dòng)指南，黨才能率領(lǐng)群眾進(jìn)行勝利的斗爭(zhēng)

中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勝利，都是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下取得的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，運(yùn)用馬列主義的普遍原理，具體分析了民主革命的時(shí)代背景、社會(huì)性質(zhì)和各階級(jí)狀況，解決了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)和動(dòng)力，以及中國(guó)革命的道路問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，建立了新中國(guó)，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

新中國(guó)成立以后，我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建立和鞏固了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，迅速地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義制度，進(jìn)而轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，為我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我們黨在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指引下制定了正確的路線、方針和政策，使我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力水平、綜合國(guó)力和人民生活水平都獲得了明顯的提高，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)都取得了重大成就。黨的歷史證明，只有以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為黨的行動(dòng)指南，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，才能掌握事物的發(fā)展規(guī)律，了解周?chē)挛锏膬?nèi)在聯(lián)系，預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程，制定不同時(shí)期的正確綱領(lǐng)和路線，才能樹(shù)立堅(jiān)定的信念和必勝的信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾朝著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)。

4.以馬克思主義基本理論為黨的行動(dòng)指南，黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，不能照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式，只能走一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)世界觀，是指導(dǎo)我們黨的思想理論基礎(chǔ)，不僅民主革命、社會(huì)主義革命離不開(kāi)它，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開(kāi)它的指導(dǎo)。黨用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝起來(lái)，并深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，才能掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法，從而才能實(shí)事求是地研究中國(guó)情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律，制定正確的路線和政策，指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)順利進(jìn)行；才能統(tǒng)一全黨全軍全國(guó)人民的思想，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。因此，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，我們黨仍然必須把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，并深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神。

三、堅(jiān)持黨的基本理論不動(dòng)搖，繼承和發(fā)展馬克思主義

自覺(jué)認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，這是黨員必須履行的義務(wù)，也是每一位要求入黨的同志自身健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求。那么在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神呢？簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，就是既要堅(jiān)持，又要發(fā)展。只有堅(jiān)持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅(jiān)持。二者是辯證統(tǒng)一的。

1.堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重大意義

堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。

發(fā)展馬克思列寧主義，這是符合馬克思主義自身發(fā)展規(guī)律的。馬克思主義是在歷史和科學(xué)的前進(jìn)中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)，它并沒(méi)有窮盡真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。恩格斯指出，我們的理論是發(fā)展著的理論。列寧也指出，我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)。馬克思主義必須有新的發(fā)展，這是當(dāng)今時(shí)代的大趨勢(shì)，也是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提出的歷史性新課題。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，怎樣才能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須解決的問(wèn)題。事實(shí)表明，只有以新鮮的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，才能使它永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，才算真正堅(jiān)持了馬克思主義。從這個(gè)意義上說(shuō)，“發(fā)展”正是馬克思主義的強(qiáng)大生命力之所在。

2.堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須澄清的一些模糊甚至錯(cuò)誤的看法

一是認(rèn)為馬克思主義是一百多年前創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，已經(jīng)不能再解決當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題。這種論調(diào)是完全錯(cuò)誤的。任何真理確實(shí)都有其適用的界限。判斷馬克思主義是否過(guò)時(shí)，就要看我們今天所處的歷史環(huán)境是否已經(jīng)超越了馬克思主義真理的界限。這可以從馬克思主義的三個(gè)組成部分來(lái)具體分析。馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地反映了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，不僅適用于以往的一切社會(huì)，而且適用于現(xiàn)在和將來(lái)的一切社會(huì)；不僅適用于人類(lèi)社會(huì)，而且還適用于整個(gè)自然界和人類(lèi)的思維。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是不會(huì)過(guò)時(shí)的。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，產(chǎn)生了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它所揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，適用于一切社會(huì)發(fā)展階段；階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，適用于一切階級(jí)社會(huì)；剩余價(jià)值規(guī)律，適用于資本主義階段；價(jià)值規(guī)律，既適用于資本主義階段，也適用于社會(huì)主義階段；等等。所有這些規(guī)律，哪一個(gè)在現(xiàn)今的世界上不再起作用了呢？一個(gè)也沒(méi)有。我國(guó)現(xiàn)在還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，世界歷史的進(jìn)程雖然已經(jīng)向前推進(jìn)了，但還處于資本主義制度與社會(huì)主義制度并存的時(shí)代。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)，把馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理運(yùn)用于研究資本主義社會(huì)的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了科學(xué)社會(huì)主義。它證明了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的掘墓人和社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)造者，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須在自己政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命。科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)對(duì)于處于資本主義和社會(huì)主義階段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，它同樣沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且正適用于我們今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義的創(chuàng)始人研究他們當(dāng)時(shí)所遇到的社會(huì)問(wèn)題而作出的某些具體結(jié)論，有些確實(shí)已經(jīng)不再適用于今天的情況，但是，馬克思主義的基本原理并沒(méi)有過(guò)時(shí)。而且，馬克思主義的一條重要的基本原理就是馬克思主義是“發(fā)展的理論”，不是一成不變的教條，它必須隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷揚(yáng)棄某些不再適用的舊結(jié)論，并在堅(jiān)持其基本原理的基礎(chǔ)上，用新的結(jié)論來(lái)豐富自己。這是馬克思主義題中應(yīng)有之意，也是我們對(duì)待馬克思主義所必須采取的正確態(tài)度。所以，決不能認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，而應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際很好地結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，通過(guò)總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地豐富它，發(fā)展它。

二是認(rèn)為馬克思主義僅僅是一個(gè)“學(xué)派”，否認(rèn)它對(duì)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的要害，在于貶低馬克思主義的重要指導(dǎo)作用。為什么馬克思主義一定要作為黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)呢？第一，這是由馬克思主義的階級(jí)性決定的。在階級(jí)社會(huì)里，任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)必然通過(guò)自己的意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)治思想，來(lái)保護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺(jué)或不自覺(jué)地使之形成為一種指導(dǎo)思想。我國(guó)是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，理所當(dāng)然地要用工人階級(jí)的思想作為指導(dǎo)思想。馬克思主義是工人階級(jí)的思想體系，它集中反映了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益、愿望和要求，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)占據(jù)指導(dǎo)思想的位置。第二，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅取決于它的階級(jí)性，而且取決于它的科學(xué)性和普遍適用性。馬克思主義所說(shuō)明的問(wèn)題，不是某一具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問(wèn)題，而是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時(shí)代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級(jí)的歷史使命以及進(jìn)行革命和建設(shè)的方向道路等根本問(wèn)題。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最高科學(xué)成果。馬克思主義的這個(gè)特性，決定了它必然具有普遍的指導(dǎo)意義。基于上述理由，我們一定要自覺(jué)地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。

三是僵化地對(duì)待馬克思主義。有的人對(duì)待馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，拘泥于其個(gè)別結(jié)論和詞句，否定從現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中對(duì)馬克思主義作出的新的結(jié)論和觀點(diǎn)，這也是不對(duì)的。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，具有普遍的指導(dǎo)意義。我們堅(jiān)持馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，機(jī)械地生搬硬套。恩格斯指出，我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。我們不能把馬克思主義的理論看作是某種一成不變的東西。馬克思、恩格斯已經(jīng)離開(kāi)我們一百多年，我們不能苛求他們對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)中所遇到的各種問(wèn)題都準(zhǔn)備好現(xiàn)成的答案。認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”是錯(cuò)誤的；采取僵化的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，同樣也是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度是，堅(jiān)持馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去研究分析具體的客觀事物，研究分析革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，從中找出規(guī)律性的東西，作為黨制定政策與策略的依據(jù)和基礎(chǔ)。那種對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師說(shuō)過(guò)的每一句話和每一個(gè)論斷都僵硬固守，特別是對(duì)某些被實(shí)踐證明是不正確的、不適合社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)的個(gè)別結(jié)論也盲目照辦的做法，是不對(duì)的，必須加以改正。

總之，每個(gè)要求入黨的同志都要堅(jiān)信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，抵制各種否定和懷疑馬克思主義的錯(cuò)誤思潮，破除對(duì)馬克思主義的教條式理解，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，逐步使自己成為堅(jiān)定的馬克思主義者，成為工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士。

四、深刻理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并逐步形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是我們黨堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、實(shí)現(xiàn)人民福祉、建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的基本方略，是我們黨把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次重大突破。

1.“四個(gè)全面”升華了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)提出并形成的，進(jìn)一步升華了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。歷史充分證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)，只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，而全面建成小康社會(huì)則是實(shí)現(xiàn)這個(gè)總?cè)蝿?wù)的關(guān)鍵一步；中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放中產(chǎn)生的，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義，改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路；依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面；中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的事情要辦好首先中國(guó)共產(chǎn)黨的事情要辦好。因此，抓住了這四個(gè)全面，就抓住了新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾，就有可能達(dá)到一加一大于二的效果，使整體利益產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，從而帶動(dòng)整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略突破。

2.“四個(gè)全面”為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向逐步提出并推進(jìn)的，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。習(xí)近平同志指出：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，逐步形成并積極推進(jìn)的。“立足中國(guó)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”深刻揭示了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。從習(xí)近平同志關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的這些重要論述看，每一個(gè)“全面”既有理論闡述，也有實(shí)踐要求、工作部署，既有對(duì)事業(yè)全局的總體把握和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，更有針對(duì)具體問(wèn)題的解決辦法。這些論述體現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新要求，為我們實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐指南。

3.“四個(gè)全面”為我們治國(guó)理政提供了基本遵循

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)治國(guó)理政規(guī)律的探索，形成了中國(guó)在新的歷史條件下治國(guó)理政方略，為我們治國(guó)理政提供了基本遵循。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是中國(guó)在新的歷史條件下治國(guó)理政的總方略。不同的歷史時(shí)期，不同意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的國(guó)家，都存在一個(gè)治理問(wèn)題。對(duì)當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義能不能得到堅(jiān)持和發(fā)展，全面建成小康社會(huì)中的各種問(wèn)題能不能解決好，最終也要體現(xiàn)到我們治國(guó)理政的水平能不能提高上。“四個(gè)全面”中的每一個(gè)全面都體現(xiàn)了我們對(duì)治國(guó)理政的新的思考和探索，合在一起就是一個(gè)完整的治國(guó)理政方略。這一治國(guó)理政方略，吸收繼承了人類(lèi)文明的成果，體現(xiàn)著鮮明的中國(guó)特色，既有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性又有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，為我們黨在新的歷史條件下治國(guó)理政提供了基本遵循。