一

我有一個(gè)朋友，名牌大學(xué)畢業(yè)，20世紀(jì)80年代就開始經(jīng)商。經(jīng)過(guò)原始積累，到90年代，富了，但，好像變得比以前更不安了。每年要花十幾萬(wàn)請(qǐng)風(fēng)水師啊命理師啊，幫他擺布家具，還要放生、拜神，諸如此類，說(shuō)是可以趨吉避兇。我忍不住批評(píng)了他的做法，并用事例說(shuō)明很多的風(fēng)水師、命理師不過(guò)是深諳人性弱點(diǎn)的騙子。朋友笑笑，說(shuō)他其實(shí)也不完全信，不過(guò)是買一個(gè)心安。

我這位朋友，不過(guò)是無(wú)數(shù)普通中國(guó)人中的一員。千百年來(lái)，中國(guó)人最關(guān)心的人生問(wèn)題，是這樣兩個(gè)切身的功利問(wèn)題：一個(gè)是如何保平安，一個(gè)是如何獲得功名利祿。但耐人尋味的是，大多數(shù)中國(guó)人對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的思考，既不會(huì)深入到生死、真理這樣的終極層面，也不會(huì)深入到制度、道德等社會(huì)層面，而是把它們看作個(gè)人問(wèn)題，是需要自己找到解決方法的問(wèn)題。

而大多數(shù)人找到的方法就是歸在神、佛、仙、命理、風(fēng)水等名下最簡(jiǎn)單的形式主義的方式。而且非常功利，畫個(gè)符，就要馬上驅(qū)邪；念個(gè)咒，股票就要立刻上漲。抄了一遍心經(jīng)，恨不得癌細(xì)胞即刻消失。如果達(dá)不到自己的期待，就是不靈。中國(guó)人經(jīng)常說(shuō)的，是這個(gè)廟或這個(gè)命理師，靈不靈。靈還是不靈，是很多中國(guó)人選擇信仰的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。不幸，這個(gè)靈還是不靈，又非常主觀。所以，所謂的靈，往往不過(guò)是皇帝的新衣，自欺欺人。

意大利傳教士利馬竇1583年到達(dá)中國(guó)肇慶，一直到1610年在北京去世。他在《中國(guó)札記》這本書里談到他在中國(guó)的所見所聞，說(shuō)最令他覺得不可思議的是中國(guó)人信風(fēng)水，“一本黃歷上寫著每個(gè)日子適合做什么”，“非常荒唐，而這群騙子居然能夠騙到皇帝和平民”。在他看來(lái)，這些看風(fēng)水算卦的騙子是中國(guó)的大害蟲。

利瑪竇犀利地指出了中國(guó)人信仰體系里最低的一個(gè)層面：總是想著要通過(guò)命理風(fēng)水、求神拜佛之類達(dá)成趨吉避兇的目的，甚至改變自己的命運(yùn)。直到21世紀(jì)的今天，這種極其功利的近乎巫術(shù)崇拜的迷信，仍然是一個(gè)廣泛的現(xiàn)象，普遍存在于官員、平民、富豪、窮人當(dāng)中。但是，如果觀照大的歷史、文化背景，簡(jiǎn)單地說(shuō)中國(guó)人只有迷信，也并不公允。

《了凡四訓(xùn)》顯示了中國(guó)人信仰體系里的另一個(gè)層面：透過(guò)自我修行創(chuàng)建良好的生活。這本書的作者袁了凡生于1533年，逝于1606年，和利瑪竇生活在大明王朝的同一個(gè)時(shí)期，但彼此大約并不知曉，利瑪竇一定沒有讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》。如果讀到了，也許對(duì)于中國(guó)人的信仰會(huì)有更全面的認(rèn)知。在中國(guó)，固然有人迷信，但也有不少通達(dá)的人對(duì)于人生有獨(dú)到的思考。《了凡四訓(xùn)》的價(jià)值，正在于把儒家、道家、佛教的思想，與命理風(fēng)水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強(qiáng)的生活哲學(xué)。

二

《了凡四訓(xùn)》回答的，正是中國(guó)人最關(guān)心的兩個(gè)問(wèn)題：如何保平安？如何獲取功名利祿？或者更簡(jiǎn)單地合并成一個(gè)問(wèn)題：如何改變自己的命運(yùn)？袁了凡在《了凡四訓(xùn)》里首先試圖矯正中國(guó)人兩個(gè)普遍的習(xí)慣：一是習(xí)慣于“命中注定”“聽天由命”；二是當(dāng)對(duì)命運(yùn)有所不滿的時(shí)候，習(xí)慣于向外求，向命理求，向風(fēng)水求，向神靈求。

袁了凡說(shuō)他年輕的時(shí)候，遇到一位孔先生，把他的命運(yùn)算得清清楚楚，而且在多年里逐一應(yīng)驗(yàn)。袁了凡因此心如止水，覺得命運(yùn)既然已經(jīng)天注定，那何必再努力什么呢。直到有一天，偶然遇到云谷禪師，才發(fā)生了根本的改變。云谷禪師向袁了凡講了一個(gè)道理：“每個(gè)人的命運(yùn)，其實(shí)都是自己造作而成；每個(gè)人的福報(bào)，也是自己努力追求而得。”“人的命運(yùn)好壞，離不開人的心，假如從心的層面上找尋，沒有不感應(yīng)的，求不求在于自身。不只是道德仁義想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是如此。我們既可以向內(nèi)求道德仁義，同時(shí)也可以向外求功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。”

那么到底怎樣才能改變命運(yùn)呢？云谷禪師說(shuō)：“要種植新的種子，讓它發(fā)芽、開花、結(jié)出新的果實(shí)。從現(xiàn)在開始，你要不斷擴(kuò)大充實(shí)自我的德性，堅(jiān)持不懈地做好事，而且是默默做好事，積累陰德。這些自己所造的福德，哪有享受不到的道理？”

云谷禪師又拿出一本功過(guò)簿給袁了凡，讓他每天有所反省，把自己做的好事壞事都記錄下來(lái)。最后，他教袁了凡念“準(zhǔn)提咒”，說(shuō)如果念到爛熟于心的地步，就會(huì)有強(qiáng)大的感應(yīng)。

于是，袁了凡按照云谷禪師的說(shuō)法，重新規(guī)劃了自己的人生。沒過(guò)多久，他的命運(yùn)就發(fā)生了變化。這本《了凡四訓(xùn)》，是他寫給自己兒子的。在這本書里，袁了凡通過(guò)自身經(jīng)歷，講述了命運(yùn)可以透過(guò)修行改變，透過(guò)什么修行改變呢？透過(guò)持續(xù)不斷地做好事來(lái)改變。

持續(xù)不斷地做好事，可以改變自己的命運(yùn)。這種說(shuō)法在理論上并沒有多大的創(chuàng)意，我們?cè)诜鸾獭⑷寮摇⒒浇痰牡浼铮苋菀渍业筋愃普f(shuō)法。但是放在中國(guó)社會(huì)，袁了凡彰顯了特別的價(jià)值，價(jià)值在于他把這個(gè)說(shuō)法變成了實(shí)實(shí)在在的生活方式。也就是說(shuō)，在世俗生活層面，袁了凡是了不起的，因?yàn)樗C正了中國(guó)人日常生活里普遍存在的對(duì)命理風(fēng)水的迷信，倡導(dǎo)了一種積極向上的、自己命運(yùn)自己掌握的人生態(tài)度。

當(dāng)人們普遍地向神佛、風(fēng)水尋求幫助的時(shí)候，袁了凡極力向人們證明，真正能改變自己命運(yùn)的，是自己的心念和行為。如果我們想要財(cái)富，想要名望，那就修煉成與財(cái)富名望相匹配的心態(tài)、思想、品德和能力。沒有什么東西能夠真正保佑我們，除了我們自己的所想所為。平安，源于內(nèi)心。

三

袁了凡根據(jù)云谷禪師的開示，過(guò)上了修行的人生。首先是改過(guò)，就是矯正自己的行為，有所不為。其次是行善，就是不斷地做好事。他分辨何為善何為惡，又細(xì)細(xì)列了十種善事。最后，講了保持謙虛的重要性。

《了凡四訓(xùn)》是一部家訓(xùn)，一位父親寫給兒子以及子孫后代的人生教科書。寫給子孫后代，無(wú)非是希望把自己最有價(jià)值的人生心得、經(jīng)驗(yàn)告訴他們，幫助他們少走彎路，順順利利地把家族一代代傳承下去。中國(guó)人的人生哲學(xué)、價(jià)值觀、生活方式等最能從家訓(xùn)里看出。

有名的家訓(xùn)比如南北朝時(shí)候的《顏氏家訓(xùn)》，近代的有曾國(guó)藩的家書。家訓(xùn)中的道理不像《莊子》《論語(yǔ)》之類偏于形而上學(xué)的思辨，而是實(shí)實(shí)在在的處世之道，是一些實(shí)際的人生道理。又因是寫給自己的子孫，希望他們有所獲益，所以迷信層面的、怪力亂神的也很少，而是一些對(duì)普通人有幫助的方法論。

也因?yàn)槭菍懡o后代，就格外誠(chéng)懇，拼著一切法子想把自己畢生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、一切的人生感悟教給孩子，希望他們過(guò)上好的生活。《了凡四訓(xùn)》在中國(guó)家訓(xùn)中的價(jià)值顯得很突出，是因?yàn)樗岢幕罘ǎ诋?dāng)時(shí)顯得很勵(lì)志。同時(shí)，他并不諱言追求富貴，而追求富貴的方法，不是厚黑學(xué)，不是權(quán)謀或神神鬼鬼，而是清凈自己的心性以及在行動(dòng)上持續(xù)不斷地行善。這些，即使在今天的中國(guó)，仍然有正面的意義。

從佛學(xué)或老子、莊子的角度看，《了凡四訓(xùn)》顯然不夠究竟，也包含著有所求和無(wú)所求的深刻悖論。另外，就像中國(guó)所有的家訓(xùn)一樣，把對(duì)安全感的追求，完全寄望于個(gè)人的心態(tài)、行為，卻沒有終極與制度層面的思考，不能不說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的缺憾。但不論怎樣，作為一本生活方式的手冊(cè)，這本書仍然值得一讀，值得在我們的生活中不同程度地加以運(yùn)用，是一本能夠讓我們變得更好的書。

袁了凡踐行對(duì)善的信仰，心安理得地度過(guò)了一生。他原本號(hào)學(xué)海，為什么后來(lái)改叫了凡，《了凡四訓(xùn)》里有提到，讀完你就明白了。袁先生不是什么大文豪，也不是什么大官，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)普通的公務(wù)員。只不過(guò)相較普通公務(wù)員，他有強(qiáng)烈的求知欲，他廣泛涉獵哲學(xué)、天文、農(nóng)學(xué)、水利等方面的知識(shí)，寫了二十多部書。這些在古代中國(guó)，都算不上什么有利仕途的領(lǐng)域，所以，他的官不會(huì)當(dāng)?shù)锰螅拿膊粫?huì)很大。他做過(guò)寶坻縣的縣令，還做過(guò)軍事官員出征朝鮮，當(dāng)時(shí)的朝鮮正在遭受日本的侵略。

他一生中大多數(shù)時(shí)間，就是在自己家鄉(xiāng)嘉善，讀書、寫書、教育子女，其著作中最有名的就是這本《了凡四訓(xùn)》，竟成傳世之作。

四

回到我前面提過(guò)的那個(gè)朋友。2012年開始，突然不再請(qǐng)風(fēng)水師了，而是每年拿出二十萬(wàn)捐給慈善機(jī)構(gòu)。我問(wèn)他為什么？他說(shuō)這些年來(lái)，以他自己的觀察，單純地相信某一個(gè)行為比如念佛、念咒語(yǔ)就能保佑自己是非常片面的。這樣做的很多人，其實(shí)并沒有得到什么保佑，該進(jìn)監(jiān)獄的不會(huì)因?yàn)槟盍朔鹁筒贿M(jìn)監(jiān)獄。

上天是公正的，不是看你拜不拜，而是看你實(shí)際做了什么。最后，每個(gè)人都要為他自己的行為買單。錢是買不來(lái)神靈的保佑的，我們只能在自己的心念和行為里找到安心的路。所以，要修心。這是他幾十年人生的最大體會(huì)。他說(shuō)，他的改變還因?yàn)橐槐緯褪沁@本《了凡四訓(xùn)》。他又加了一句：這本書里講只要做好事就能求子得子，求富貴得富貴，他并不是很認(rèn)同。如果做好事還要執(zhí)著于求子求富貴，那么做好事會(huì)很累。

最好是，只做好事，莫問(wèn)前程，心安就好。

費(fèi)勇

2017年2月14日

于廣州