但丁在他這部為帝國(guó)張目的著作中，先指出理性證明了帝國(guó)是理想的形式，然后顯示歷史也說(shuō)明上帝認(rèn)可了羅馬帝國(guó)，末卷則對(duì)《圣經(jīng)》將權(quán)力給了窮人而非皇帝的說(shuō)法進(jìn)行了痛斥。然而，《帝制論》第三卷的內(nèi)容遠(yuǎn)不止此，但丁還批判了教廷長(zhǎng)期以來(lái)的論點(diǎn)，尤其是對(duì)所謂的《君士坦丁贈(zèng)與》的堅(jiān)持。《君士坦丁贈(zèng)與》是一份完全不可信的偽造文件，據(jù)說(shuō)出現(xiàn)于8世紀(jì)中期，甚至可能更晚一個(gè)世紀(jì)。它假冒是君士坦丁大帝在4世紀(jì)時(shí)簽署的一份法令...