第14節(jié) 夢的自我反省與自我批判

在精神分析過程中，我發(fā)現(xiàn)，“反省”心理和對自身心理活動觀察是截然不同的。“反省”僅僅指“自我審查”，當(dāng)一個人在自我審查時，一般會神情嚴(yán)肅凝重，甚至愁眉苦臉，因?yàn)樵谶@個過程中，人的精神活動較為強(qiáng)烈。相反，當(dāng)一個人在對自身心理活動觀察時卻常常會輕松悠閑。當(dāng)處在這兩種狀態(tài)時，個人都應(yīng)該精力集中。不過，處在反省中的人，還需要運(yùn)用自己的批判能力去阻擋那些進(jìn)入意識中讓內(nèi)容深感不安的東西；甚至反省時的批判機(jī)制會把一些觀念在進(jìn)入意識領(lǐng)域之前就排除掉。

相反，“對自身心理活動的觀察”卻只需要抑制自身的批判能力。如果一個人能夠抑制自身的批判能力，那么在他的意識領(lǐng)域里將會涌現(xiàn)出眾多的平時不被察覺的意識；根據(jù)對這些意識資料分析，我們具體解釋這些精神病態(tài)。

同樣，我們也可以此來合理解釋夢的形成。我們可以發(fā)現(xiàn)，如果從精神能量（流動注意力）的角度來觀察，這種精神狀態(tài)就像人們?nèi)朊邥r即睡前或被催眠狀態(tài)。在入睡之前，因?yàn)樯硇姆潘桑撤N批判能力也因此松懈，那些曾被抑制的意念一時涌進(jìn)內(nèi)心，進(jìn)而使意念產(chǎn)生變化。我們習(xí)慣性地把這種松懈稱為“疲乏”，而那些曾被抑制的意念的出現(xiàn)，通常會產(chǎn)生視覺或聽覺方面的幻象。但在對夢或病態(tài)意念進(jìn)行分析時，這些產(chǎn)生視覺或聽覺方面的幻象的意念，都會被有意或自然地放棄，而將全部或部分地保存那些精神能量，以此來關(guān)注那些曾被抑制的不喜歡出現(xiàn)的意念。

不過，大多數(shù)人都發(fā)現(xiàn)，采取這種態(tài)度對待“自由浮現(xiàn)的意念”是很難的，而且放棄“批判”也是很接受的。那些不合希望的意念，自然而然就會遇到強(qiáng)烈的阻力，所以也很少出現(xiàn)在意識領(lǐng)域。不過，如果我們參照偉大的詩人席勒所說過的話，就會發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)創(chuàng)作上也需要這種相似的能力。在與科訥的通信中，席勒對一個經(jīng)常抱怨自己缺乏創(chuàng)作天賦的朋友作了這樣的回答：“在我看來，你之所以會產(chǎn)生的這種抱怨，是因?yàn)槟愕睦硇韵拗屏四銤撛诘南胂罅ΑＴ谶@里，我將提出一份觀察計劃，并用一個比喻來說明。如果理智嚴(yán)格地對那些自由且已經(jīng)涌進(jìn)腦海的意念進(jìn)行檢查，那么就會影響創(chuàng)新創(chuàng)作。或許這些浮現(xiàn)的自由意念就單個而言沒有實(shí)際意義，甚至極端可笑，但與之相關(guān)聯(lián)的幾個意念可能就具有很重要的意義，或者這些看似荒謬的意念組合在一起就可以成為很有意義的聯(lián)系。理智不應(yīng)該也無法合理地批判任何的意念，只有先把那些涌現(xiàn)在意識領(lǐng)域的意念保存下來，再整合對比之后才能進(jìn)行批判。

 

夢中的自我反省與自我觀察

根據(jù)弗洛伊德的精神分析工作表明，一個處于“反省”狀態(tài)的人，其心理活動與其觀察自身的心理活動的過程是截然不同的。

“我認(rèn)為，一個充滿創(chuàng)作力的心靈，能夠把理智從思想大門的警衛(wèi)哨撤回來，好讓一切意念自由地、毫無阻礙地涌入，然后再結(jié)合整體作出檢查。就是那份可貴的批判力（或由你自己任意稱它作什么），因?yàn)殡y以忍受所有創(chuàng)造者心靈的那份短暫的混亂，而扼殺掉靈感的泉涌。這份容忍功夫的深淺，也就是一個有思想的藝術(shù)家同一般夢者的區(qū)別。因此，你之所以會感到缺乏靈感，是因?yàn)槟銓ψ约旱南敕ㄅ械锰纭⑻珖?yán)格。”

事實(shí)上，席勒所說的撤銷思想大門的警衛(wèi)哨再進(jìn)行自由而非批評的自我觀察，絕不是困難的。例如，大多數(shù)我的病人，都能在接受我的第一次指導(dǎo)后做到這一點(diǎn)；同樣，如果我本人把心頭閃現(xiàn)的所有念頭全部保存的話，也能夠很輕易地做到。這種批判活動，如果消耗的精神能量減少，那么自我觀察的能量隨之增多。當(dāng)然，這種情況仍待取決于人與物之間所消耗注意力的多少。

自我反省

自我觀察

 

夢中的自由意念與自我陶醉

從理智的角度來分析，那些自由浮現(xiàn)的意念是無法遭到批判的，除非它能保留那些涌現(xiàn)心頭的全部意識，做一個完整的統(tǒng)籌然后進(jìn)行比較、批判。

達(dá)利在德奧合并前數(shù)月創(chuàng)作了這幅作品，表達(dá)出自己對“歷史必然現(xiàn)象內(nèi)戰(zhàn)的悲哀。”這幅作品的近景是一個沒有五官的女性人像，她的身體完全由支架支撐著，其胸部和左腿有很多抽屜；中景處另一個女人，正高高舉起一條紅綢子；遠(yuǎn)景處有高低不平的山脈和一只熊熊燃燒的長頸鹿。

達(dá)利說：“女性象征母親河；長頸鹿象征可怕的宇宙男妖。”熊熊燃燒的長頸鹿也具有相同的象征意義。對于身體裝有抽屜的女性，達(dá)利是這樣解釋的：“是用來比喻人在嗅出從每個抽屜里散發(fā)出來的各種自我陶醉的味道時，所感到的某種滿足心情。”