第1節(jié) 夢(mèng)解析的方法——符號(hào)法

“夢(mèng)是可以解釋的”，但當(dāng)下所有夢(mèng)的理論都與這一觀點(diǎn)相悖，除了謝爾奈的理論。因?yàn)椤敖忉寜?mèng)”即是認(rèn)為夢(mèng)有意義，把夢(mèng)看作是重要的、有價(jià)值的精神活動(dòng)。但是，夢(mèng)的解析在夢(mèng)的理論中得不到作者們的支持。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為夢(mèng)根本不是一種精神活動(dòng)，而只是一種肉體的運(yùn)作，在感官中以符號(hào)的形成呈現(xiàn)。一直以來，非專業(yè)的觀點(diǎn)與此針鋒相對(duì)的。他們認(rèn)為夢(mèng)是不符合邏輯的，不可理解的，荒謬的，不過，他們也無法否定夢(mèng)意義的存在。憑借直覺的推斷，我們認(rèn)為，夢(mèng)有意義。但是這種意義是很“晦澀”的，隱藏起來了的，它是某種思想活動(dòng)的替代物。所以，我們?nèi)粢忉寜?mèng)隱藏的意義，就必須正確地找出夢(mèng)的“替代物”。

對(duì)夢(mèng)的解釋，非專業(yè)界嘗試過兩種不同的方法。其中一種方法是把夢(mèng)當(dāng)作一個(gè)整體，并且用一種在一定程度上與其相類似的、可理解的內(nèi)容來代替。這就是“符號(hào)性的釋夢(mèng)”。但是這種方法不能解釋那些難以理解、荒謬的夢(mèng)。例如，《圣經(jīng)》中的約瑟為法老的夢(mèng)所作的解釋。“有七只健碩的牛，后面來了七只瘦弱的牛，這七只瘦弱的牛把那七只肥健的牛吞噬掉”，這被當(dāng)作是預(yù)示“埃及將會(huì)鬧七個(gè)年頭的饑荒”，并且“這七年饑荒會(huì)耗盡前七年豐收所積蓄的全部糧食”。大多數(shù)想象力豐富的文學(xué)家都運(yùn)用“符號(hào)釋夢(mèng)法”來編造夢(mèng)，他們把個(gè)人主觀想法用夢(mèng)中相似的事物表達(dá)出來。而那些以夢(mèng)預(yù)測(cè)未來的人，也是用“符號(hào)釋夢(mèng)法”來找出夢(mèng)與未來的相似點(diǎn)，根據(jù)“相似”來預(yù)測(cè)未來。

我們無法詳細(xì)解釋并運(yùn)用這種“符號(hào)釋夢(mèng)法”。因?yàn)槠溽寜?mèng)是根據(jù)主觀來推測(cè)，其成功也要依靠所謂抽象的靈感和直覺。所以，釋夢(mèng)也具有其神秘色彩，只有那些具有特殊天賦的人才能掌握。

 

夢(mèng)解析的方法——符號(hào)法

符號(hào)性的釋夢(mèng)，就是將全部夢(mèng)視為一個(gè)整體，試圖以別的內(nèi)容來取代。實(shí)際上此法就某些方面看來，是利用了“相似”的原理，而且有時(shí)手法相當(dāng)高明。

小孔成像的原理

將帶有小孔的板遮擋在屏幕與物體之間，屏幕上就會(huì)呈現(xiàn)物體的倒像，我們把這種現(xiàn)象稱為小孔成像。它表現(xiàn)出了光沿直線傳播的性質(zhì)。將中間的板前后移動(dòng)，倒像的大小也會(huì)隨即發(fā)生變化。

小孔成像的故事

兩千多年前，韓非在他的書里記載著這樣一個(gè)有趣的故事：一位朋友邀請(qǐng)一個(gè)畫匠為自己作幅畫。時(shí)隔三年，畫匠終于完成了這幅巨作。韓非一看大發(fā)雷霆，畫匠竟如此欺騙自己：這張足八尺長的木板，空空如也，僅僅涂了一層漆。對(duì)此畫匠不急不怒地說道：“請(qǐng)你修座房屋，房屋前要有一堵高大的墻，再在這堵墻對(duì)面的墻壁上開一扇大大的窗戶。將木板擱置窗上，太陽一出來，對(duì)面的墻壁就能顯現(xiàn)出一幅畫。”韓非聽后很是疑惑，但他最終還是按畫匠的話去做了。果然，在房屋的墻壁上顯現(xiàn)出了亭臺(tái)樓閣和車馬往來的圖像，儼然一幅絢爛的風(fēng)景畫。特別驚奇的是，畫上的景物居然還會(huì)動(dòng)，不過都是倒著的！