第10節(jié) 夢為覺醒時的復(fù)活

對于夢的解釋，賓茲曾經(jīng)在夢中記憶這一特性上表示了自己的不滿：“正常的夢提出了類似的問題。為什么我們總會夢到那些已經(jīng)消逝且忘卻的過去而夢不到印象較為深刻的前一天的記憶呢？為什么在我們的夢中總是浮現(xiàn)那些偶然的、毫無價值的記憶，而那些記憶最深刻、最敏感的印象反而沉寂了下去，一直要等到我們清醒后才能重新憶起呢？”

通過以上內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，在夢境中往往出現(xiàn)的是那些毫無價值且不被人注意的記憶情景，這使得我們?nèi)菀讘岩蓧舻膬?nèi)容是否真的來源于清醒生活，因為我們難以用任何個別的夢例來證明這個觀點。惠頓·卡爾金斯小姐曾經(jīng)對自己和同事做過的夢進(jìn)行統(tǒng)計分析，結(jié)果顯示有11%的夢明顯與清醒狀態(tài)沒有很大關(guān)系。但是，希爾德布蘭特認(rèn)為，任何一個夢，我們都可以找出它的來源，發(fā)生原因，只要時間、耐心足夠。當(dāng)然，搜尋夢的來源和原因是一件極其無聊瑣碎甚至艱難的事情。因為我們需要在繁多模糊的記憶中找出那些遙遠(yuǎn)、無價值、已遺忘的事情，并從中挖掘其與夢的關(guān)聯(lián)。很多明智的研究者也因此放棄了對夢的艱難研究。但我仍然認(rèn)為，只要堅持前進(jìn)，就有可能探究到夢的核心問題。

任何有關(guān)記憶的理論對夢與記憶關(guān)系的研究都非常重要。肖爾茲曾說：“任何留在頭腦中的印象都不會化為烏有。”德爾貝夫也說過，“那些看起來最不引人關(guān)注的印象也會像大理石一樣有一些或明或暗的紋路，一旦紋路清晰即是記憶復(fù)活。”這些理論在精神疾病治療時也同樣適用，例如，可嘗試用那些早已忘卻的記憶來解釋一些荒謬無邏輯的夢境。夢中記憶的不尋常性就使夢的理論必然包含有矛盾性。

 

夢為覺醒時的復(fù)活

關(guān)于夢中對記憶的表現(xiàn)方式，肖爾茲發(fā)表了自己的觀點：“精神上殘留的任何一種印象都不會完全消失”。德爾貝夫也曾說：“即使是最不重要的印象也會留下不可磨滅的痕跡，因為它可以隨時復(fù)活。”

記憶的復(fù)活如同耶穌的重活

復(fù)活節(jié)為西方一個很重要的節(jié)日，復(fù)活節(jié)象征著重生與希望。耶穌被釘死在十字架上，第三天復(fù)活，復(fù)活節(jié)也因此得名。

而記憶的復(fù)活同樣是一種記憶重生的象征，因此從象征意義來看，記憶的復(fù)活如同耶穌的重活。

記憶如同復(fù)活節(jié)彩蛋被喚醒