“申嚴號令，以戢貪暴”

元末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)后，元朝官軍為了撲滅起義烈火，四處圍追堵截，疲于奔命。元軍原本十分剽悍強壯，由于受到長期以來朝政黑暗、紀綱紊亂的影響，此時已變得極其腐朽。那些世襲的武官，都驕奢淫逸，貪圖享樂，“但以飛觴為飛炮，酒令為軍令，肉陣為軍陣，謳歌為凱歌”（葉子奇：《草木子》卷三上，《克謹篇》），一般士兵也目無紀律，肆行擄掠，遇到起義軍的攻擊，往往潰不成軍。所在蜂起的農(nóng)民起義軍，也大多非禮縱橫，因而旋起旋滅。

朱元璋投奔郭子興起義軍不久，發(fā)現(xiàn)這支隊伍之所以紀律很差，常“哨掠四鄉(xiāng)”，“蕩盡民財”，是由于“將帥統(tǒng)御無法，心竊鄙之”（《明太祖實錄》卷二六）。后來，他當了帶兵官，就開始注意紀律的整頓。無論是招募農(nóng)夫入伍，收編地主武裝，都嚴加訓練，令知紀律。在南略定遠的過程中，他在訓練招降的地主武裝時，即訓之曰：“爾眾初非不多，一旦為吾所有，何也？蓋將無紀律，士不素練故爾！今練習爾等，欲令知紀律也。”（《明太祖實錄》卷一）有一次，他帶領(lǐng)一支新收編的地主武裝出戰(zhàn)，兩名士卒違令，“即斬以徇”，使“眾皆股栗”，不敢再違抗命令。在和州，諸將看朱元璋年輕，不把他放在眼里。未按時完成共同約定的修城任務(wù)，他掏出郭子興的令牌，沉下臉說：“總兵，主帥命也，非我擅專。且總兵大事，不可無約束。今甓城皆不如約，事由何濟？自今違令者，即以軍法從事！”（《明太祖實錄》卷二）

郭子興死后，朱元璋執(zhí)掌該部的指揮大權(quán)，旋即率部南渡長江，攻占應(yīng)天，建立江南行省政權(quán)。隨著占領(lǐng)區(qū)的不斷拓展，隊伍的實力日益壯大，戰(zhàn)事更加頻繁，規(guī)模也日趨擴大，朱元璋更加緊迫地認識到，軍事紀律將是提高軍隊戰(zhàn)斗力、奪取戰(zhàn)爭勝利至關(guān)重要的因素。“凡號令、征戰(zhàn)”，必須“一以軍法從事”（《明太祖實錄》卷二六）。只有做到號令統(tǒng)一，“將士一心，人百其勇”（《明太祖實錄》卷二六），才能像鷙鳥搏擊那樣，使敵軍“巢卵俱覆”，贏得戰(zhàn)爭的勝利；號令不一，人各二心，就會失機誤事，進退無節(jié)，導致戰(zhàn)爭的失敗。不僅如此，軍紀的好壞還關(guān)系到民心的得失。“鳥不萃鷹鹯之林，獸不入網(wǎng)羅之野”，“師旅之行，勢如烈火，火烈則人必避之”（《明太祖實錄》卷七）。只有師行以律，嚴禁貪暴，“惠愛加于民，法度行于軍”，在百姓中樹立較高的信譽，才能贏得民眾的擁戴，也才能爭取敵方“部曲脅從者望風來歸”，瓦解敵人營壘，壯大自己力量（《明太祖實錄》卷一七）。因此，他決定進一步“申嚴號令，以戢貪暴”（《明太祖實錄》卷二四）。為了引起將士對軍紀的重視，在攻打鎮(zhèn)江時，朱元璋還特地和徐達搞了個苦肉計。臨出師前，他召集將士，故意當眾歷數(shù)徐達“嘗縱士卒之過”，宣布將按軍法論處，再由李善長出面求情，讓徐達保證今后一定嚴格約束士卒，并領(lǐng)兵攻取鎮(zhèn)江，立功贖罪。他這才宣布免予處罰，告誡徐達及全體將領(lǐng)：“吾自起兵，未嘗妄殺。今汝等將兵往，當體吾心，戒緝士兵。城下之日，毋焚掠，毋殺戮。有犯令者，處以軍法。縱之者，罰無赦。”諸將一致回答：“謹受命！”（《明太祖實錄》卷四）徐達攻入鎮(zhèn)江，果然號令嚴肅，“民無兵刃之災(zāi)，舍無焚燒之廢，京口之民全生”（《皇明本紀》）。后征甘露（今江蘇無錫市東），有“軍士犯令者，即以甑蒸之”（俞本：《明興野記》卷三上）。

為了做到“嚴號令”“戢貪暴”，建立嚴格的軍事紀律，朱元璋強調(diào)應(yīng)把“行教化”與“明賞罰”密切結(jié)合起來。他說“治國之要，教化為先”（宋濂：《洪武圣政記·新舊俗第七》），這個教化的對象是包括軍隊在內(nèi)的。他認為“剽悍驕暴非人之性也，習也。茍有禮法以一之，則剽悍者可使善柔，驕暴者可使循帖”（《明太祖實錄》卷一四）。將士的剽悍橫暴不是先天生成的，通過“教化”，使之接受禮法的約束，是可以改變的。朱元璋的“教化”，主要是向?qū)⑹窟M行有關(guān)戰(zhàn)爭觀的教育，然后再灌輸儒家的仁義道德觀念。他反復對將士強調(diào)，他之所以起兵反元是“為民除亂”（《明太祖實錄》卷四）。為此，所有的將士都必須接受禮法的約束，施行仁義。“仁義足以待天下，而威武不足以服人心。夫克城雖以武，而安民必以仁。”（《明太祖實錄》卷七）要求將領(lǐng)要“以仁愛為本”，“愛軍恤民”，“保全生靈”（《明太祖實錄》卷二四、一七、一六）；要求士卒“毋肆虜掠，無妄殺戮”（吳寬：《平吳錄》）。

朱元璋還強調(diào)，明賞罰是加強軍事紀律的一個必要手段，“賞罰明信，行軍之要”（《明太祖實錄》卷二五五）。他認為“有功不賞是謂吝，無功求賞是謂貪。吝則失眾，貪則逾分”（《明太祖實錄》卷一四），賞罰必須秉公、得當，才能收到嚴肅軍紀的效果。朱元璋親征婺州時，有次夜出私行，受到巡軍的阻攔，隨行的小先鋒張煥說“是大人”，要求放行。巡軍拒不答應(yīng)，回答：“我不識是何大人，只知犯夜者！”朱元璋認為巡軍堅決執(zhí)行宵禁的命令，嚴守軍紀有功，即“賞巡軍米二石，不復夜出”（《國初事跡》）。擊敗陳友諒后，常遇春“克贛不殺”，紀律嚴明，朱元璋派人嘉獎。（《明太祖實錄》卷一六）徐達轄下的降人陳保二“由諸將不戢士卒”，向他勒索財物，“致怨而叛”，加上徐達率師反攻常州久攻不克，朱元璋即“命自徐達以下皆降一官”（《明太祖實錄》卷四）。胡大海領(lǐng)兵圍攻紹興，他的兒子胡三舍和王勇等三人犯酒禁，朱元璋命誅之，都事王愷出面求情，說：“胡大海現(xiàn)總兵攻紹興，可以本官之故饒他。”朱元璋大怒，說：“寧可胡大海反了，不可壞了我號令！”當下就拔刀把胡三舍等三人殺死（《國初事跡》）。馮勝領(lǐng)兵至高郵，與徐達合兵，一舉攻克了這座城池。城下之日，有將士擄掠民女，朱元璋令馮勝“即軍中搜問”，“有虜人婦女，皆以軍法冶之”（《明太祖實錄》卷一九）。平定四川后，朱元璋犒賞將士。楊璟、趙庸均有微勞，但楊先前曾在潞州失陷軍馬，及攻覃垕寨久不能克，進攻瞿塘又致覆敗；趙先前率兵取桑植美容洞，會周德興合攻覃垕寨，至中途而返，未按作戰(zhàn)計劃行動；朱亮祖比至重慶，而城已下，雖有跋涉之勞，但擅殺軍校，罪浮于功，三人皆“不與賞”（《明太祖實錄》卷七〇）。朱元璋還強調(diào)，賞罰“必在至公”（《明太祖實錄》卷一三五），必須做到賞不避仇，罰不避親。他特地告諭歸降留用的敵方將領(lǐng)，要求他們嚴格遵守自己制定的紀律：“汝等亦非素富貴之家，一旦為將握兵，多取子女玉帛，非禮縱橫。今既歸于我，當革去舊習，如吾濠、泗諸將，庶可以保爵位。”（《平吳錄》）他們嚴守軍紀，作戰(zhàn)有功，朱元璋照樣給予獎賞。元淮西宣尉、都元帥康茂才在應(yīng)天率所部歸降，后陳友諒奔襲應(yīng)天，他奉命修書詐降陳友諒，“紿為內(nèi)應(yīng)”，待陳友諒率兵進入埋伏圈，“伏兵四起，茂才合諸將奮擊，大破之”，朱元璋“嘉茂才功，賜賚甚厚”（《明史》卷一三〇，《康茂才傳》）。對于同自己親近的將領(lǐng)，朱元璋也是有過必罰。在任命傅友德總兵攻取福建時，他特地叮囑說：“何文輝（朱元璋義子）為爾之副，湖廣參政戴德從汝調(diào)發(fā)，二人皆吾親近之人，勿以此故廢軍政。凡號令征戰(zhàn)，一以軍法從事。”（《明太祖實錄》卷二六）安慶被陳友諒攻破，守將趙伯仲走遁，朱元璋決定依失陷城池罪誅之，常遇春以“伯仲系渡江舊人”代為求情，他回答說：“不依軍法，無以戒后人！”令其“自縊死”（《國初事跡》）。朱元璋晚年曾概括他的這個賞罰原則說：“賞罰必當功罪，然后恩威并行，人心悅服。”（《明太祖實錄》卷二五五）

經(jīng)過長期的教育和嚴格的訓練，朱元璋的軍隊終于變成一支軍容整肅、紀律嚴明、服調(diào)遣、聽指揮的隊伍，攻城略地“秋毫無犯”，“市井宴然”，不僅極具戰(zhàn)斗力，而且深得民心擁戴，從而能逐一戰(zhàn)勝軍紀敗壞、師行無律的元軍和其他割據(jù)隊伍，完成推翻元朝統(tǒng)治、統(tǒng)一全國的歷史重任。

《尉繚子·十二陵》有言：“亡在于無所守（沒有可遵守的法度），危在于無號令。”任何一支軍隊，只有嚴守法度，統(tǒng)一號令，才能克敵制勝，免于危亡。朱元璋“申嚴號令，以戢貪暴”的事例，再次印證了這個真理。