- 圖解易經(jīng)（白話圖解速斷版）
- 高永平
- 1863字
- 2019-01-04 15:33:19
易學(xué)人物傳承圖
《易經(jīng)》是一個(gè)取之不盡用之不竭的智慧源泉，它的思想貫穿于中國(guó)古代所有文化中，是中國(guó)文化的總樞紐。唐朝宰相虞世南說(shuō)：“不讀易，不可為將相。”大醫(yī)學(xué)家孫思邈說(shuō)：“不知易，不足以言太醫(yī)”。近年來(lái)，《易經(jīng)》走向世界，被國(guó)外譽(yù)為“萬(wàn)有概念寶庫(kù)”。在中國(guó)歷史中，研究《易經(jīng)》而卓有成就的人都是經(jīng)邦濟(jì)世的大人物。他們或?yàn)槭ベt、帝王，或?yàn)槊唷⒚麑ⅲ驗(yàn)槊t(yī)、高僧，或?yàn)樵?shī)人、思想家……他們推動(dòng)著中國(guó)乃至世界文明的發(fā)展。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《易經(jīng)》思想起源于伏羲、神農(nóng)和黃帝，成熟于周文王、周公、孔子，發(fā)揚(yáng)于董仲舒、京房、邵雍等人。
本頁(yè)以時(shí)間為線索將《易經(jīng)》在后世的發(fā)展里程一線貫穿。其中，圖片較大的人物的貢獻(xiàn)較大。
遠(yuǎn)古、周
伏羲
伏羲首次發(fā)明了八卦，八卦衍生《易經(jīng)》。伏羲是華夏太古三皇之一，生活于新石器時(shí)代中晚期。
神農(nóng)
《周易》之前有兩個(gè)版本的易經(jīng)：《連山易》《歸藏易》，前者為神農(nóng)所創(chuàng)。神農(nóng)即炎帝，三皇五帝之一。
黃帝
《歸藏易》為黃帝所創(chuàng)。黃帝為中華民族始祖，遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生活在距今約五千年前。
周文王
《周易》為周文王所創(chuàng)。他在被囚禁時(shí)根據(jù)伏羲的研究繼續(xù)演繹，發(fā)明了文王八卦和文王六十四卦。
周公
周文王之子，西周杰出的政治家。一般認(rèn)為，周公為《易經(jīng)》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辭。
孔子
在《周易》后加注易傳，后來(lái)易傳被稱為“十翼”。“十翼”被后人視為《易經(jīng)》的導(dǎo)讀資料。
漢
張良
秦末漢初的軍事家，精通易理，把周朝姜子牙所傳的“奇門遁甲”精簡(jiǎn)為現(xiàn)在我們常用的用法。
董仲舒
西漢思想家，發(fā)展了《易經(jīng)》思想，提出“天人合一”“天人感應(yīng)”等理論，促進(jìn)的了易學(xué)的發(fā)展。
京房
師從焦延壽學(xué)易，發(fā)明了“六十四卦納甲法”，被后世稱為“京氏學(xué)”，對(duì)易學(xué)發(fā)展有極大影響。
孟喜
他以六十四卦分配氣候，以“卦氣”學(xué)說(shuō)解讀《易經(jīng)》。他的易學(xué)與京房合稱為“孟京易學(xué)”。
鄭玄
注《易經(jīng)》，把象、彖與經(jīng)文合在一起，提出“五行生成說(shuō)”與“爻辰說(shuō)”，對(duì)后世影響較大。
魏伯陽(yáng)
著《周易參同契》，借《易經(jīng)》爻象論述道家的丹道修煉之理，是世界上最早的丹道理論著作。
三國(guó)、兩晉、南北朝
虞翻
發(fā)明“月體納甲說(shuō)”“卦氣說(shuō)”“卦變說(shuō)”等，與京房所創(chuàng)的“納甲法”并稱。
諸葛亮
精通易學(xué)眾多分支，創(chuàng)作“八陣圖”，用于排兵布陣，相傳此陣法有周天365種變化。
郭璞
除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)理論，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，擅長(zhǎng)多種奇異的術(shù)法。
陸績(jī)
通曉天文歷法，對(duì)易學(xué)有精深的研究。曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。
王弼
少年天才，一改漢人煩瑣的方法，不用象數(shù)，而用老子思想解易。其易學(xué)體系龐大，內(nèi)容深?yuàn)W。
蕭衍
將易學(xué)與佛理結(jié)合在一起，以佛理解易經(jīng)，以易經(jīng)解佛理，著有《周易大義》等書。
隋、唐、五代
孔穎達(dá)
繼承而突破了王弼易學(xué)。依據(jù)《易傳》對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行解釋，重新肯定了象數(shù)易學(xué)的價(jià)值。
憎一行
唐代最著名的天文學(xué)家，對(duì)歷法有極大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造大衍歷，被稱為“歷千古而無(wú)誤差”。
袁天罡
天文學(xué)家、星象學(xué)家，著有《六壬課》《五行相書》《推背圖》《袁天罡稱骨歌》等。
李淳風(fēng)
天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，他和袁天罡合著的《推背圖》以其預(yù)言的準(zhǔn)確而著稱于世。
李虛中
所著的《李虛中命書》是四柱命理的里程碑，首次讓命理學(xué)登上學(xué)術(shù)寶殿。
孫思邈
大醫(yī)學(xué)家，提出“不知易不足以言太醫(yī)”，以及“易具醫(yī)理，醫(yī)為易用”等觀點(diǎn)。
宋
陳摶
公布多張易經(jīng)圖示，把老莊思想、道家方術(shù)、儒家思想、佛家觀念融歸一爐，史稱“陳摶老祖”。
周敦頤
宋明理學(xué)的開山鼻祖，作《太極圖說(shuō)》等，把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論。
邵雍
繼承陳摶的思想，創(chuàng)立的“先天象數(shù)理論”，以數(shù)建立起龐大的易學(xué)思想體系，貢獻(xiàn)卓著。
張載
程顥、程頤的表叔，與周敦頤、邵雍、二程合稱北宋五子。建立了“氣”為核心的易學(xué)思想。
程頤
與其兄弟程顥創(chuàng)立了“天理學(xué)說(shuō)”，將易學(xué)發(fā)展到新高度，集義理派之大成，使義理派向儒家轉(zhuǎn)變。
朱熹
集北宋以來(lái)易學(xué)之大成，其哲學(xué)體系的核心是“理”，認(rèn)為理重于氣、先于氣。
元、明、清
劉伯溫
通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以易學(xué)術(shù)數(shù)輔佐朱元璋完成帝業(yè)，馳名天下，與諸葛亮并稱。
來(lái)知德
繼孔子后用象數(shù)結(jié)合義理注釋《易經(jīng)》取得巨大成就的第一人，其成果有“來(lái)氏易”之稱。
王夫之
批判了從周敦頤到朱熹所堅(jiān)持的唯心主義理學(xué)，他的唯物主義是中國(guó)古代唯物主義的頂峰。
黃宗羲
在象數(shù)易學(xué)上有獨(dú)到造詣，一生著述多至50余種，多有創(chuàng)見，影響了整個(gè)清代。
沈孝瞻
對(duì)命理學(xué)的貢獻(xiàn)較大，屬于命理學(xué)書房派，重于命理學(xué)的理論研究。著有《子平真詮》。
尚秉和
提出解易新思路：“未學(xué)易、先學(xué)筮”，對(duì)象數(shù)易學(xué)貢獻(xiàn)非常大，著有《周易尚氏學(xué)》等。