所謂新啟蒙運動，最近在南在北，都受到了很大的注意。

這個運動雖是最近才號召開，但新啟蒙運動這個名字，差不多在一年前已經被提起了。

這本是時代的需要，但就我而論，我自信，至少在三四年前編《世界思潮》時，已有這個意思。那時我所說的與現在我所說的，根本上并無甚差異。

什么是新啟蒙運動呢？

就字面說，啟蒙就是開明的意思。

更分別說，啟蒙就是打破欺蒙，掃除蒙蔽，廓清蒙昧。因此，在字典上，所謂啟蒙就是脫離迷信，破除成見等等的意思。

凡是啟蒙運動都必有三個特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知識新思想的普及。

因為這樣子，所以凡是啟蒙運動必然反迷信，反武斷，反盲從，反權威，反傳統。而歷史上的啟蒙運動尤其在于反封建。

也可以說，武斷，獨斷，壟斷，都是啟蒙運動所必反。

不過，如有人因為啟蒙運動反對這“三斷”，就以為啟蒙運動忽視果斷，沒有決斷，那便是歪纏，那便是纏夾二。那也是啟蒙運動者所必反的。

今日的新啟蒙運動，顯然是對歷來的一些啟蒙運動而言。對于以前的一些啟蒙運動，也顯然有所不同。比如，就拿五四時代的啟蒙運動來看。那時有兩個頗似新穎的口號，是“打倒孔家店”，“德賽二先生”。我認為這兩個口號不但不夠，亦且不妥。

多年的打倒孔家店也許孔子已經打倒了，但是孔家店的惡流卻仍然保留著，漫延著。至于科學與民主，本都是客觀的東西。而那時的文人濫調，卻把它人格化起來，稱什么先生，真無當于道理。

至少就我個人而論，我以為對這兩口號至少都應下一轉語。就是：“打倒孔家店”，“救出孔夫子”；“科學與民主”，“第一要自主”。

“五四”時代的啟蒙運動，實在不夠深入，不夠廣泛，不夠批判。在深入上，在廣泛上，在批判上，今日的新啟蒙運動都需要多進幾步。

今日是中國團結救亡，民族解放，爭取自由、民主政治的時代。今日的新啟蒙運動，就是適應這個時代的思想方面、文化方面的運動。因此，這個運動，也可說就是社會發展到這個階段的民族主義的自由民主的思想文化運動。

如前所說，啟蒙運動最積極的內容是發揚理性。理性的第一要點是說話做事有根有據。而所謂有根有據，第一在事實，第二在邏輯。

但在今日，在盡可能地發揚理性之下，最要做到兩樁事：

一，就是思想的自由與自發。

二，就是民族的自覺與自信。

這就是今日做新啟蒙運動者具體的所最宜努力的。

但要達到民族的自覺與自信，必須發揮出民族的理與力。

（《實報》，“星期偶感”，民國二十六年五月廿三，北平出版；又錄于《月報》第二卷第一期，同年七月，上海出版。）