自序

當(dāng)我將中國問題認(rèn)識(shí)清楚，并將它的前途想通了的時(shí)候，讓我不能不嘆息佩服許多過去的和現(xiàn)在的有識(shí)之士，他們沒有多少憑藉而見事那樣的確，真是聰明！隨舉眼前遇到的來說罷。那日看《世界日?qǐng)?bào)》（二十六年一月某日）有《中日關(guān)系的透視》一文，其中引用素日研究中國社會(huì)的斯密斯博士（Arther Smith）說：“中國如無外面力量而欲進(jìn)行改革，正如要在大海中造船一樣?！边@是多么罕譬而喻呢！后一兩千年的中國文化入于盤旋不進(jìn)的狀態(tài)，其自身永無從發(fā)生革命，完全從這句話給點(diǎn)透了。往日又曾見曾剛先生（紀(jì)澤）答友人書有云：“世界日辟，其機(jī)自外國運(yùn)之，其局當(dāng)于中土結(jié)之，其效即不在今日，亦當(dāng)見諸千百年后。”橫的東西兩世界，縱的千百年歷史變化，一語論定無遺。距今五十年前能說這話，又是何等的遠(yuǎn)識(shí)卓見！像這一類的高明識(shí)見，我從各處遇著的還有，不過一時(shí)舉不出來許多。

高明有識(shí)之士，是見到了；一般人還是見不到。像斯密斯的話，多數(shù)中國人大概都不懂得。像曾公的話，多數(shù)中國人更相信不及。天下事，明白的人自是明白，不明白的人總是不明白，這又不能不讓我長(zhǎng)嘆息！在這里或者就用得著我這不算聰明也不算笨的人了嗎？我沒有將復(fù)雜問題一眼看透徹的聰明，但我有抓住問題不放手的研索力，就會(huì)有被我弄通了的一天。從這困勉工夫也能將高明人見到的而我也見到了。這本書，就是困勉研索的結(jié)果，正好給高明人的話作注解；給不明白的人作橋梁。

前些日又見美國名著作家丕斐（Natheniel Peffer）到滬，在太平洋聯(lián)會(huì)席上演講“遠(yuǎn)東問題之局外觀”，對(duì)中國前途似示惋惜又懷疑問。他說：

歐西人士，今日已深感到陷入旋渦，無法自拔之苦；而遠(yuǎn)東方面不引為前車之戒，反思效尤，其結(jié)果豈不將同出一轍乎？日本早已從乎歐西之后，今日更無選擇之自由。乃中國年來所采取之途徑，概括言之，也不過銳意發(fā)展物質(zhì)建設(shè)與提倡民族主義兩者。此殆由某種環(huán)境之影響，中國人士或認(rèn)為非采此途徑不可；然循此途徑以往，將來所生之結(jié)果如何，實(shí)為一極端耐人尋思之問題也?。ㄒ姸暌辉率铡渡陥?bào)》）

我于此有兩層感想。一是像丕斐先生所惋惜而懷疑的，大概多數(shù)中國人（尤其是所謂有知識(shí)的人）都不能了解；他們?cè)诮袢粘税l(fā)展物質(zhì)建設(shè)和提倡民族主義外，真是沒有第二個(gè)念頭。他們或者要反問丕斐：你不贊成我們這樣干，你叫我們?cè)鯓痈赡?？又一感想是可惜丕斐先生沒有讀到我這本書，他讀到也許疑悶之情為之豁然吧！丕斐先生的心境倒不是我很關(guān)切的事；我所關(guān)切的是怎樣讓多數(shù)中國人能了解丕斐先生對(duì)中國前途的惋惜之意。假令這意思得到多數(shù)中國人了解的話，那么，我的主張也將不難獲得同情了。

這里面的見地和主張，萌芽于民國十一年，大半決定于十五年冬，而成熟于十七年；曾講于廣東地方警衛(wèi)隊(duì)編練委員會(huì)（題為鄉(xiāng)治十講），自十八年春欲將全盤意思寫定成書，中間屢作屢輟，至今七八年未成。今天這本書，前一小部分是自己寫定稿，后邊大部分只是同學(xué)聽講筆錄的一種刪訂，所以稱“講演錄”。不過在政治問題、經(jīng)濟(jì)建設(shè)各段中頗有自己動(dòng)筆之處，所以又不像講時(shí)口氣了。希望將來能通體寫過一遍。今只為外間總不明白我的意思，先雜湊出版，以求教于各方，其中自己不愜意處是很多的。

二十六年二月十三日漱溟記。

總計(jì)在鄒平六年間，前后講此稿不下五次，末后在濟(jì)寧也講過一點(diǎn)大意；其時(shí)為余任筆錄者有李澂、侯思恭、張汝欽、郝心靜、王靜如、李鼐、呂公器諸子。今附志于此，示不忘諸子之勞。

漱溟又記。