修昔底德

古希臘歷史學(xué)家。出生于雅典，父親在色雷斯擁有金礦，自幼受到良好的教育，其世界觀的形成深受雅典“黃金時代”的社會思想的影響。公元前424年被雅典人推選為十將軍之一，統(tǒng)率一支由7艘戰(zhàn)船組成的艦隊，駐泊在色雷斯附近的塔索斯島。不久因被誣貽誤軍機(jī)，有通敵嫌疑，而被革職并遭到放逐。在這以后的20年中，他大部分的時間待在色雷斯，并一直注視著戰(zhàn)爭的進(jìn)程。他的傳世之作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，共分8卷，努力以客觀公正的態(tài)度記述他親歷的這場戰(zhàn)爭，寫到前400年因去世而中斷。他把歷史的真實放在首位，注意各種政治因素的影響，努力探索歷史發(fā)展的規(guī)律，從而使歷史成為科學(xué)。他很少直接做結(jié)論，而是讓讀者從他的記述中自己去判斷。這部史書問世之初就受到高度重視，據(jù)說當(dāng)時著名演說家狄摩西尼曾把此書抄寫了8遍。1502年第一個編訂本問世以來，很多國家都有了譯本。

阿里斯托芬

古希臘舊喜劇詩人。生于雅典，同蘇格拉底和柏拉圖都是朋友。據(jù)說他共寫過44部喜劇，得過7次獎，現(xiàn)存11部。阿里斯托芬認(rèn)為喜劇應(yīng)該有嚴(yán)肅的政治目的，他的創(chuàng)作題材廣泛，幾乎涉及當(dāng)時所有重大的政治和社會問題，反映了自耕農(nóng)的思想和立場。如《阿卡奈人》通過農(nóng)民狄凱奧波斯單獨與敵人講和，從而一家人過著幸福生活的荒誕故事，譴責(zé)不義戰(zhàn)爭，主張重建和平；《鳥》中兩個年老的雅典人厭棄城市生活和訴訟風(fēng)氣，建立了一個“云中鷓鴣國”，這里沒有壓迫與貧窮，所有人都平等地參加勞動。這也是現(xiàn)存的惟一一部以神話為題材的舊喜劇，同時也可以說是西方文學(xué)中烏托邦理想的最早表現(xiàn)。阿里斯托芬的創(chuàng)作風(fēng)格多樣，想象豐富，吸取了民間語言的自然詼諧，在當(dāng)時深受歡迎，對后世的喜劇和小說創(chuàng)作也產(chǎn)生了廣泛影響，被稱作“喜劇之父”。

圣經(jīng)

基督教的經(jīng)典，包括《舊約全書》（39卷）和《新約全書》（27卷）。《舊約》原文是希伯來文，本是猶太教的經(jīng)典，是古希伯來文學(xué)遺產(chǎn)的總匯。公元前285至公元前249年之間，由70個學(xué)者在亞歷山大城圖書館將其譯成希臘文，稱為“七十士譯本”，它為基督教的產(chǎn)生鋪平了道路。包括《摩西五經(jīng)》、歷史書、先知書和詩文集等幾部分，表現(xiàn)了猶太民族對耶和華上帝的信仰，而抒情詩中的《雅歌》等文筆優(yōu)美，文學(xué)性很強(qiáng)。《新約》原文是希臘文和亞蘭文，公元一二世紀(jì)時陸續(xù)寫成，主要內(nèi)容是四福音書、《使徒行傳》和《啟示錄》等。福音書是《新約》的核心，體現(xiàn)了初期基督教的思想，生動描繪了耶穌基督的形象和精神面貌。《圣經(jīng)》除宗教意義外，對西方文學(xué)藝術(shù)的影響也很大，歷代都有許多取材于《圣經(jīng)》的作品，如英國詩人彌爾頓的長詩《天路歷程》等。

西塞羅

古羅馬演說家、修辭學(xué)家、政治活動家。出身于騎士家庭。在羅馬、雅典等地學(xué)過修辭、法律、文學(xué)和哲學(xué)。他是羅馬貴族共和制的維護(hù)者，很早即從事政治活動，曾擔(dān)任過執(zhí)政官。愷撒被刺后，因抨擊安東尼，公元前43年被殺害。作為演說家和散文家，他留下了豐富的著述，有58篇演說辭，12部政治、哲學(xué)著作。他的演說文辭優(yōu)美，句法謹(jǐn)嚴(yán)，音韻和諧，說理透徹，說服力強(qiáng)，常用夸張的手法突出有利的方面。西塞羅的演說辭、修辭學(xué)著作和政治哲學(xué)論文對羅馬演說藝術(shù)和散文的發(fā)展影響很大，對拉丁文學(xué)語言的形成和規(guī)范化起了很大的促進(jìn)作用。他的演說風(fēng)格也被后代歐洲很多作家奉為楷模。

奧維德

古羅馬詩人。出生于羅馬附近的小城蘇爾莫一個騎士階層家庭。青年時期受到良好的教育，并游歷了很多地方。由于妻子的關(guān)系，得以出入羅馬上層社會。晚年被流放到黑海東岸，最后病死異鄉(xiāng)。奧維德從18歲左右開始寫詩，早期作品主要是愛情詩，代表作有《戀歌》《愛的藝術(shù)》（一譯《愛經(jīng)》）、《愛的治療》《烈女志》（一譯《女杰書簡》）等。《愛的藝術(shù)》以教授年輕人獲得愛情的方法和藝術(shù)為主要內(nèi)容，曾因內(nèi)容輕佻、語言大膽而被禁。長詩《變形記》和《歲時記》是他創(chuàng)作成熟時期的作品。《變形記》根據(jù)古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的“靈魂輪回”說，以“變形”為線索串連起250多個故事，是古希臘羅馬神話故事的總匯，后代很多作家、藝術(shù)家都從中吸取創(chuàng)作材料。奧維德流放期間的主要作品是《哀歌》和《黑海零簡》，主要表現(xiàn)流放途中的感受和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

塞內(nèi)加

古羅馬政治活動家、悲劇作家。他的父親是著名的修辭學(xué)家老塞內(nèi)加，他學(xué)習(xí)過修辭和哲學(xué)，斯多葛派哲學(xué)對他影響較大。公元49年開始任大法官，并任尼祿的老師，開始了他一生中最顯赫的時期。晚年因受牽連自殺而死。塞內(nèi)加的著作包括自然科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等多方面。文學(xué)上悲劇創(chuàng)作的成就較大，現(xiàn)存《特洛伊婦女》《腓尼基少女》《美狄亞》《阿伽門農(nóng)》等九部悲劇。它們?nèi)〔南ＥD神話，以希臘悲劇為藍(lán)本，影射羅馬的現(xiàn)實生活，反映貴族反對派的心理。塞內(nèi)加的悲劇情節(jié)比較簡單，語言夸張，還有不少流血場面和關(guān)于鬼魂、巫術(shù)的描寫。

史詩

古代民間文學(xué)的一種體裁，常指以傳說或重大的歷史事件為題材的古代長篇民間敘事詩。史詩主要歌頌各個民族在形成和發(fā)展過程中戰(zhàn)勝和經(jīng)歷各種艱難險阻如克服自然災(zāi)害、抵御外侮的斗爭及其英雄業(yè)績。史詩在產(chǎn)生初期，一般以口頭形式在民間流傳，其內(nèi)容隨著時間的變化會有所增刪，發(fā)展到一定時期再由專人進(jìn)行整理加工，成為有固定文本的作品。所以，史詩是一個民族的人民集體智慧的結(jié)晶，風(fēng)格一般莊嚴(yán)崇高，表現(xiàn)樸實自然，常用夸張、比喻等修辭手法，形象豐富鮮明。流傳至今的外國史詩中，著名的有古希臘的“荷馬史詩”、印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》等。由于史詩所包含的深刻社會意義，現(xiàn)在也常把比較全面地反映一個歷史時期的社會面貌和人民生活的長篇藝術(shù)作品稱為史詩式的作品。

十四行詩

歐洲的一種抒情詩，音譯為“商籟體”，源出普羅旺斯語Sonnet。起初泛指中世紀(jì)流行于民間，用歌唱和樂器伴奏的短小詩歌。意大利中世紀(jì)的“西西里詩派”詩人雅科波·達(dá)·連蒂尼是第一個使用這種詩歌形式并使之具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤傻奈娜恕Ｋ蓛刹糠纸M成，前一部分是兩節(jié)四行詩，后一部分是兩節(jié)三行詩，共十四行。每行詩句通常是11個音節(jié)，抑揚格。每行詩的末尾押腳韻，押韻方式是ABAB，ABAB，CDE，CDE。13世紀(jì)末，十四行詩的運用從抒情詩領(lǐng)域擴(kuò)大到敘事詩、教諭詩、政治詩等，押韻方式也變?yōu)锳BBA，ABBA，CDC，CDC或ABBA，ABBA，CDC，EDE。文藝復(fù)興時期，彼特拉克等人的創(chuàng)作，使十四行詩在藝術(shù)上和表現(xiàn)上更加完美，對歐洲詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。莎士比亞、雪萊等都創(chuàng)作過很多優(yōu)秀的十四行詩。

巴別塔

《舊約·圣經(jīng)》中的傳說。洪水過后，挪亞的子孫繁衍了眾多后代，雖居住在不同的地方，卻都說同一種語言。后來，他們往東遷移，計劃在示拿地方修建一座通天大塔。但上帝不喜歡他們的目的和作法，于是，在塔快要建成時，變亂了他們的語言，使他們相互之間無法交流，塔也就不能再修建下去。后來，這些人散居世界各地，各說各的方言，從此，人類的語言不再統(tǒng)一。造塔的地方名叫巴別，希伯來文的字根是“變亂”的意思，也有的學(xué)者認(rèn)為它在巴比倫語中意為“神之門”。《圣經(jīng)》中的“巴別塔”象征著凡人的狂妄自大和一次徒勞無功的努力。