對紅衫軍如何處置還得看相關政府的決定；但是在他們做決定的同時，我們可以來看看“紅衫軍”的心理，可能會有不少收獲。究竟何為煽動者，人又是如何進入煽動情緒的呢？

按照社會心理學的理論，大家可能會注意到，之所以會出現這種改革者，社會秩序本身應該負全責，雖然滋生這些陰險之人遠遠不是社會的目的。社會不愿意讓個人自生自滅，而是堅持認為個人應該受到教育，或者按照我們今天的話來說，應該通過受教育變得高效。

但是個人在接受到高效的教育之后，卻未必能在社會秩序中獲得一席之地，所以他可能會說：“社會雖然教育了我，但卻不能養育我。”因此，文明產生出了一批空有一身領導能力，卻沒有用武之地的人，這些人就會轉而成為自己的領導者，或者成為工人暴動的領軍人。他們無法成為某個行業的領軍人物，所以只能成為工業變革的先鋒或領袖。

社會秩序以飛快的進程迅速擺脫掉這些初期的煽動者，就像是輪胎發出火光。這些人雖然在社會上存在，但是卻不能參與到國家的真正建設當中。由于各行各業都擁擠不堪、人滿為患，所以這些不滿現狀的人就慢慢變成了職業的麻煩制造者。新聞業沒有他們的天地，他們就穿著紅衫自己稱自己為“編輯”。參議員的席位有限，這些類似領導的人就建立屬于自己的改革參議院。

對于上述這些煽動者，我們一時半會兒也很難提出糾正的辦法，因為治療遠遠要比診斷困難得多。但是，心理學卻可以在這個問題上提供一個解決建議。如果教育和文明都會產生這種沒有用武之地的人才，那么他們完全可以在自己的靈魂內構筑出一個世界，成為這些相同靈魂的主人。也就是說，他們可以把自己的智力力量內化，不是去進行破壞，而是去進行建造。

這些聽起來似乎有點理想主義，但是世界上很多卓絕的人物都是這么做的。愛默生沒能在政府中占據一席之地，但是他成為了偉大的思想家，歌德沒有用他的精神力量去發動暴動，而是致力于推廣“高尚之舉”。可見，心理學能夠讓煽動者培養出自己的靈魂花園。