宋微子世家第八

微子的逃亡

微子名字叫做啟，是商王乙的大兒子，商朝末代暴君紂王的庶兄。商紂王即位以后，終日沉溺在酒色之中，荒淫奢侈，不理國政，實(shí)行黑暗殘暴的統(tǒng)治。百姓生活在痛苦之中，怨聲載道。賢德的微子因此多次進(jìn)諫，勸誡商紂王改惡從善，做一個賢明的君主。可是紂王卻把他的忠言當(dāng)做耳邊風(fēng)，依然我行我素。商朝大臣祖伊看到周西伯姬昌在封地內(nèi)推行仁政之后，覺得商紂王如果再這樣下去的話，商朝的江山必然會被周代替。他把自己的憂慮告訴了商紂王。誰知道，商紂王不僅沒有絲毫的警惕，還大言不慚地說：“自從我降生到這個世界上以來，上天就賦予我做國君的命運(yùn)。一個小小的西伯又能夠把我怎么樣呢！”

微子看到了這種情況以后，覺得紂王一直到死也不會聽從忠臣的勸告，商朝的江山就要斷送在紂王的手里了。雖然作為一個忠臣，應(yīng)該以死來報效朝廷，可是為紂王這樣一個暴君而死又值不值得呢？既然他不聽忠告，還不如就此離開朝廷。選擇死還是選擇離開呢？他感到迷惘。他對商朝的太師、少師說：“現(xiàn)在殷朝的政治已經(jīng)不再清明，而是走向黑暗，朝廷沒有能力治理好國家，先王費(fèi)盡力氣創(chuàng)下的大好基業(yè)眼看就要敗壞了。可是紂王竟然只顧沉浸在酒色之中，把我們先祖成湯所制定的仁德的政策都丟棄了。商朝的百姓和臣子有很多都做了強(qiáng)盜，甚至犯上作亂。朝廷里的大臣們不僅不加以管制，反而也學(xué)著他們的樣子干壞事，甚至違法亂紀(jì)。朝廷混亂到這個程度，于是百姓們紛紛起來反抗，對待官吏像對待仇敵一樣，天下失去了和諧安定的局面。商朝喪失了優(yōu)良傳統(tǒng)，就好像乘坐船只渡河卻找不到渡口一樣，商朝滅亡的日子很快就要來臨了。” 太師和少師贊同他的觀點(diǎn)。

微子問太師說“：我應(yīng)該何去何從呢？我們的殷朝還有保全的希望嗎？你們?nèi)绻恢更c(diǎn)我的話，我就會陷入到不仁不義的境地，我該怎么辦呢？”太師回答微子說“：王子啊，這是上天降臨的災(zāi)禍，是要讓我們商朝滅亡啊！人力是改變不了的！你看紂王上不害怕天德懲罰、下不怕百姓反叛，還不聽取長者們的勸誡。現(xiàn)在，殷朝的百姓都敢違背和褻瀆神靈的意旨。假使您真的能夠救治殷朝的話，能把國家治理好，即使自己死了，也是值得的。如果您沒有能力治理好國家的話，那就不如離開這個是非之地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。”微子聽從了太師的建議，準(zhǔn)備離開殷都。

大臣比干是商紂王的叔父，他對商紂王的倒行逆施感到極度不滿，擔(dān)心商朝的基業(yè)會毀在他的手中。他感慨地說：“如果君主犯下了過失的話，作為臣子卻視而不見，不拼著性命去勸誡他的話，最終遭殃的還是商朝的百姓啊！”于是他進(jìn)宮向商紂王直言進(jìn)諫。商紂王勃然大怒，對他說：“你是圣人。聽說圣人的心上面有7個孔，真的有這么多嗎？今天我要看一看。”隨后，吩咐手下人把比干殺死，并且用利器剖開了他的胸膛，挖出了他的心臟來驗證是否有7個孔。

微子聽到比干被殺之后，憤慨地說：“父親和兒子之間有著骨肉的親情，君主和臣子之間是憑借著道義結(jié)合在一起的。所以，父親如果犯下過錯的話，兒子多次勸告他還不聽的話，就只能隨著他號啕大哭了。臣子如果多次勸誡君主，而君主還是不聽從的話，那么從道義上講，臣子就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開君主了。”微子遠(yuǎn)離了商朝的國都。

果然不出微子所料，不久，周武王姬發(fā)興起仁義之兵討伐暴虐的商紂王朝，商紂王被殺死，殷朝覆滅。這個時候，微子手中拿著商朝祭祀先王所用的禮器參見周武王。他袒露著臂膀，把兩手綁捆在背后，讓左邊的隨從牽著羊，右邊的隨從拿著茅草，跪在地上，用膝蓋代替雙腳向前行走，懇求周武王不要斷了商朝歷代先王的香火。武王久聞微子的賢明，又感慨于他的忠誠，親自替他解開了綁在身上的繩子，還恢復(fù)了他原來的爵位。

為了讓祭祀歷代商王禮儀繼續(xù)下去，周武王分封了商紂王的兒子武庚，讓他治理殷地的遺民。武王死后，年幼的成王即位，周公旦代替他主持朝廷政務(wù)。管叔鮮、蔡叔度聯(lián)合武庚反叛，周公旦親自率軍平定叛亂，殺死了武庚。隨后，周公任命微子代替武庚供奉商朝的祖先，并且讓他在宋地建立國家，治理殷朝遺民。微子本來就賢明有為，很快就得到宋國百姓的信任和愛戴。

箕子的宏論

箕子是紂王的叔父，商朝的重臣。商紂王剛剛用象牙制作筷子的時候，箕子悲哀地嘆息著說：“他現(xiàn)在用象牙制作筷子，以后一定會用玉制作杯子，玉杯制作成功后，就一定想把遠(yuǎn)方的稀世珍寶掠奪過來占為己有，他的衣食住行也要奢侈豪華起來。如果國君只知道追求享樂的話，國家肯定無法振興了。”果然不出箕子所料，商紂王越來越荒淫無道，只貪圖自己的享樂，不顧百姓的疾苦。箕子直言勸誡商紂王，紂王絲毫不理會他的忠言。有人勸箕子說：“您現(xiàn)在應(yīng)該離開商朝了。紂王如此為所欲為，商朝的禍患很快就要來臨了，您留在這里也幫不了他什么忙，還不如趕快離開這里呢！”箕子無奈地說“：作為臣子理應(yīng)向君主進(jìn)諫，因為君主不聽取他的意見，就離開他遠(yuǎn)走高飛，這樣的行為只能彰顯君主的過失，而使自己取悅于百姓。我實(shí)在不忍心這樣做。”箕子披頭散發(fā)、假裝瘋癲，不再過問商朝的國政。有時候，他借助彈琴的方式來宣泄心中的悲憤之情，人們聽到后競相傳頌，把他的曲子命名為《箕子操》。盡管如此，商紂王還是沒有放過箕子，把他囚禁在監(jiān)獄里。

不久，周武王發(fā)兵討伐商紂王，滅掉了商朝。周武王知道箕子是一個德才兼?zhèn)涞馁t才，就把他從監(jiān)獄里面釋放出來。周武王對箕子十分尊敬，曾經(jīng)就如何治理天下請教箕子，周武王說：“上天安撫百姓，使他們和睦相處。但是，上天是不會說話的，我一直不清楚上天是依靠什么法則來安定百姓的。您能夠告訴我嗎？”

箕子毫無保留地回答周武王說“：很久以前鯀奉命治理水患，擾亂了五行的規(guī)律，天帝非常生氣，治理國家的法規(guī)與基本道理因此遭到破壞。鯀死后，他的兒子禹接替他治理水患。上天欣賞大禹的美德，把九種基本法則（九天大法）傳授給他，自此法治倫理又有了順序。

“這九種大法分別叫做五行、五事、八政、五紀(jì)、皇極、三德、稽疑、庶征、向用五福畏用六級。

“五行分別是水、火、木、金、土。水的性能是滋潤萬物而向下沉；火的性能是炎熱旺盛而往上升；木的性能是可以彎曲，可以變直；金的性能是能夠熔化，改變形狀；土的性能是可以耕種、收獲。水味道咸；火味道苦；木味道酸；金味道辣；土味道甜。

“五事分別是儀容、言語、觀察、聽聞、思維。儀表神態(tài)應(yīng)該嚴(yán)肅恭敬，這樣內(nèi)心就會謙恭；言語要正確守信，使人心悅誠服，這樣國家就可以得到治理；觀察事物要明晰透徹，這樣就可以辨別出真假；聽取意見要明辨是非，這樣處理事物就會妥當(dāng)；思考問題要全面周密，這樣事情就會通達(dá)。

“八政分別是抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、抓好商業(yè)貿(mào)易、祭祀好鬼神、掌管好土木建筑、抓好文化教育、搞好社會治安、制定好諸侯朝見的禮儀、治理好軍隊。

“五紀(jì)分別是年、月、日、星辰、歷法。

“皇極是指君主應(yīng)該遵循的最高原則：君主應(yīng)該從百姓的利益出發(fā)制訂制度，這樣才能得到百姓的擁護(hù)，君主才能要求臣民遵守這些準(zhǔn)則。君主要善于任用有才能的人，并且給予足夠爵位和俸祿。君主對待臣子不能偏頗不公，臣子應(yīng)遵循先王的法則辦事，不要結(jié)黨營私。君主應(yīng)該像父母對子女一樣關(guān)愛百姓。

“三德分別是端正人的思想、運(yùn)用剛強(qiáng)的手段取勝、運(yùn)用柔弱的手段取勝。只有端正好人的思想，天下才能安定；對那些強(qiáng)硬不友好的人，就應(yīng)該運(yùn)用剛強(qiáng)的手段戰(zhàn)勝他們；對那些友好的人就應(yīng)該以柔和的態(tài)度對待他們。

“稽疑就是解決疑難的問題，方法是選擇擅長占卜的人通過占卜推測吉兇。占卜后出現(xiàn)的征兆有很多種，不容易通過它判斷結(jié)果。這時可以同時找多個人占卜，聽從多數(shù)人的判斷。一旦遇到重大的疑難問題時，自己首先應(yīng)該深思熟慮，再和臣子、百姓探討商議，最后再通過占卜的方法來決斷。自己、占卜、臣子、百姓都贊同就叫大同；自己、占卜贊同，臣子、百姓反對就叫做吉；臣子、占卜贊同，自己、百姓反對也算做吉；百姓、占卜贊同，自己和臣子反對還算勉強(qiáng)可行；只有自己贊同，占卜、臣子、百姓都反對的話，在國內(nèi)辦事吉利，在境外辦事就會有兇險。如果所有方面都表示反對，那么就不要行動，否則就會有兇險。

“庶征是指天氣上的各種征兆。如陰雨、晴朗、溫暖、寒冷、刮風(fēng)，假如這5種氣象都具備，并按一定規(guī)律出現(xiàn)，莊稼就會茂盛。某種天氣總是出現(xiàn)或總不出現(xiàn)都不是好事，如久雨不停或長期干旱都會引起災(zāi)難。如果君主謙虛恭敬，天就會按時下雨；君主政務(wù)廉明，陽光就會充足；君主英明，天氣會溫暖適度；君主深謀遠(yuǎn)慮，天氣會寒冷適度；君主通達(dá)圣明，就會風(fēng)調(diào)雨順。這都是好的征兆。君主狂妄無知，降水就會過多；君主胡作非為，天氣就會干旱；君主貪圖享樂，天就會過分炎熱；君主暴虐急躁，天就會過分寒冷；君主昏庸不明，大風(fēng)就會持續(xù)不止。這都是不好的征兆。君主有了過失，會影響一年的天氣，重臣有了過失，會影響一月天氣，官吏有了過失，會影響一天的天氣。天氣正常，莊稼才會豐收，政治才會清明；賢人得到提拔，國家才會穩(wěn)定。

“向用五福畏用六級指的享受5種幸福，遠(yuǎn)離6種災(zāi)禍。5種幸福分別是長壽、富有、平安、美德、善終。6種災(zāi)禍分別是早死、多病、憂慮、貧窮、丑陋、懦弱。”

周武王聽到箕子的宏篇大論之后，感到受益匪淺。他謝過了箕子的教誨，把箕子分封到朝鮮，治理那里的百姓，從不把箕子當(dāng)做臣子看待。

“仁義”的宋襄公

宋桓公三十年（公元前652年），桓公身患重病，感覺將要不久于人世。此時，宋國的太子是茲甫，但茲甫卻不愿繼承君位，他認(rèn)為自己的哥哥目夷才是合適的繼承人。宋桓公雖然覺得太子茲甫的建議并不違背道義，但沒有答應(yīng)他的要求。宋桓公三十一年（公元前651年）春，桓公去世，按照他的意愿，太子茲甫即位，這就是宋襄公。宋襄公剛剛即位不久就任命他的哥哥目夷擔(dān)任相國。當(dāng)時，霸主齊桓公在葵丘會合諸侯，宋襄公還沒有安葬父親，便匆匆地趕去赴會。

宋襄公八年（公元前643年），諸侯國的霸主齊桓公去世。這時齊國發(fā)生內(nèi)亂，宋襄公通知各國諸侯，請他們和自己一同護(hù)送公子昭到齊國去接替君位。但是宋國比較弱小，宋襄公的號召力不大，多數(shù)諸侯都沒有理會，只有3個小國帶了很少的人馬前來配合。宋襄公率領(lǐng)四國的兵馬攻打齊國。齊國戰(zhàn)敗，把公子昭迎接回齊國，擁立他即位，這就是齊孝公。齊國是諸侯的盟主國，宋襄公幫助齊孝公繼承了君位，宋國的地位因此大大提高。宋襄公雄心勃勃，準(zhǔn)備像齊桓公一樣成就霸業(yè)，幻想讓宋國成為諸侯國家的盟主國。他計劃召集諸侯國家會盟。但是，上次他召集諸侯攻打齊國時，只有3個小國聽從了他，而中原的大國們都置之不理。這一次宋襄公準(zhǔn)備借助大國的聲勢來召集小國。宋襄公十二年（公元前639年）春，宋襄公在鹿上和齊國、楚國的國君會盟。他請求楚國出面，召集更多的諸侯來參與會盟，楚王滿口應(yīng)承。正當(dāng)宋襄公感覺滿意的時候，國相目夷勸誡他說“：我們國家從幅員和實(shí)力上來說，都是一個小國，現(xiàn)在的好多大國要強(qiáng)出我們很多，我們和他們爭做諸侯國霸主肯定不會占到便宜的，您如果還堅持這樣做下去的話，以后宋國將會面臨很大的危險！”然而，宋襄公好大喜功，沒有聽從目夷的建議。

到了秋天，諸侯邀請宋襄公參加會盟，宋襄公興致勃勃地準(zhǔn)備動身前往。目夷再次勸誡他說：“君王你就要大禍臨頭了，您的欲望大得過分了，有那么多實(shí)力強(qiáng)大的國家存在，他們怎么會容許您成為霸主呢？” 然而此時的宋襄公哪里聽得進(jìn)他的金玉良言。果然不出目夷所料，諸侯會盟的時候，楚成王和宋襄公都想當(dāng)盟主，兩個人為此爭執(zhí)起來。楚國的勢力強(qiáng)大，諸侯國家大多數(shù)依附于楚國。楚國強(qiáng)行扣押了宋襄公，還派兵攻打宋國。這一年的冬天，諸侯們在亳地會盟。楚成王被推為盟主，經(jīng)過魯國和齊國的調(diào)解，楚國才把宋襄公放回宋國。

宋國老臣子魚在宋襄公回國后感慨地說：“看來宋國的大禍現(xiàn)在可以告一段落了，但是禍患還沒有結(jié)束。”宋襄公十三年（公元前638年）夏，宋國進(jìn)攻鄭國，子魚預(yù)測說：“宋國的禍患又要開始了。”鄭國向楚國求援。楚國派兵攻打宋國，借此來援救鄭國。宋襄公一直記恨楚成王奪走了自己朝思暮想的霸主寶座，因此準(zhǔn)備和楚國交戰(zhàn)。子魚極力反對，他勸誡宋襄公說：“楚國是大國，宋國沒有能力戰(zhàn)勝它，停戰(zhàn)是最好的辦法。”宋襄公沒有采納他的建議。

這一年的冬天，宋國和楚國在泓水兩岸拉開陣勢，準(zhǔn)備交戰(zhàn)。楚國軍隊開始渡河，準(zhǔn)備在渡河后進(jìn)攻宋軍。目夷看到楚軍忙著過河，便對宋襄公說：“楚國倚仗著他們?nèi)硕啾鴱?qiáng)，白天渡河，不把宋國放在眼里。我們可以趁著他們過到一半的時候，打他個措手不及，肯定能夠戰(zhàn)勝他。”誰知宋襄公卻說：“宋國是講究仁義的國家。敵人渡河還沒有結(jié)束，我們?nèi)スゴ蛩环先柿x的原則。”不久楚軍已經(jīng)全部渡河上岸，正在安排陣勢。目夷建議宋襄公說“：現(xiàn)在應(yīng)該進(jìn)攻了吧，我們趁楚軍還沒有擺好陣勢的時候攻打他，還有戰(zhàn)勝的可能。再不發(fā)兵就沒有機(jī)會了。”宋襄公責(zé)備他說：“你太不講究仁義了！敵人的陣勢還沒有排列好，我們怎么可以去攻打他呢？” 很快楚軍就擺好了陣勢，這時宋襄公才命令軍隊發(fā)動進(jìn)攻。宋軍抵擋不住強(qiáng)大的楚軍，結(jié)果一敗涂地。混戰(zhàn)中，宋襄公的大腿被弓箭射中，受了重傷。宋軍保護(hù)他逃回國都商丘。

宋國百姓都埋怨宋襄公不應(yīng)該和楚國開戰(zhàn)，更不應(yīng)該采用如此愚蠢的戰(zhàn)術(shù)。宋襄公卻理直氣壯地說：“講究仁義的人是不應(yīng)該乘人之危的，不能攻打沒有準(zhǔn)備的敵人。” 子魚知道了這件事之后，暗地里說“：打仗的目的就是為了取得勝利，為什么要遵守那些迂腐的話語呢？如果真要像國君說的那樣去做的話，還和楚國打什么仗啊？干脆直接到楚國去做奴隸算了！”宋襄公由于在戰(zhàn)爭中受了重傷，一年后就去世了。