環(huán)境與人的學(xué)習(xí)和發(fā)展

一些人在環(huán)境面前有無(wú)能為力的感覺(jué)，有時(shí)候人會(huì)對(duì)環(huán)境厭煩、進(jìn)退失宜，甚至逃避和頹廢。相對(duì)于大的環(huán)境來(lái)說(shuō)，人確實(shí)很渺小。但人可以在某種程度上改變環(huán)境和影響環(huán)境，這種能力其實(shí)是人的一種適應(yīng)性的生存能力。正是這種適應(yīng)能力在協(xié)助人實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

“孟母三遷”的故事大家都知道，如果沒(méi)有孟母的“三遷”，也不會(huì)有千古傳頌的孟子的出現(xiàn)。這里孟母的聰明主要表現(xiàn)在她對(duì)兒子的生活環(huán)境的選擇上。孟母對(duì)環(huán)境的選擇，主要的是看重他人的熏陶，關(guān)注的是人際環(huán)境。一些知名人士在介紹自己的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，談到某一個(gè)人甚至是某一個(gè)時(shí)刻某一個(gè)人說(shuō)的話很重要，決定了他的一生，可見(jiàn)人際環(huán)境的重要性。

人際環(huán)境意味著自己在生活中接觸的人，其中有些人對(duì)個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)的。一個(gè)人喜歡下象棋，一個(gè)重要的原因是，他所處的環(huán)境中有人喜歡這種游戲，榜樣的力量是巨大的，耳濡目染之下就形成了自己的這種愛(ài)好。同樣地，兩個(gè)天賦背景差不多的人，一個(gè)在國(guó)際上的一個(gè)高手如云的研究所，一個(gè)在國(guó)內(nèi)一個(gè)普通的研究機(jī)構(gòu)，幾年以后兩個(gè)人的水平相差就可能很大。根據(jù)心理學(xué)中的行為主義觀點(diǎn)，人的行為是對(duì)環(huán)境作出的反應(yīng)。在不同的環(huán)境里人們有不同的表現(xiàn)，從而人也通過(guò)模仿等途徑學(xué)習(xí)到不同的行為方式，另外環(huán)境中的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰在很大程度上也影響著人的行為模式的形成。正是這些行為模式，在決定著人做事情的效果。

環(huán)境給人提供了學(xué)習(xí)場(chǎng)所，一個(gè)適宜于人發(fā)展自己能力的環(huán)境是重要的。太極拳等動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)是一個(gè)模仿學(xué)習(xí)的過(guò)程，借助于語(yǔ)言作為媒介進(jìn)行模仿也是學(xué)習(xí)生活技能的一個(gè)重要側(cè)面，所以人的能力表現(xiàn)也取決于環(huán)境中有什么可以供人模仿的。當(dāng)然也有一些道理是只可意會(huì)不可言傳的，而為了領(lǐng)會(huì)這些道理，環(huán)境的微妙影響和個(gè)人的領(lǐng)悟能力都很重要。一個(gè)努力工作的環(huán)境和一個(gè)愛(ài)打麻將的環(huán)境相比，顯然給人的發(fā)展提供了不同的學(xué)習(xí)條件。生活環(huán)境也是一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，如果這個(gè)環(huán)境會(huì)經(jīng)常向人提出問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這顯然會(huì)啟發(fā)人學(xué)會(huì)思考和行動(dòng)。

讀書(shū)或接觸媒體也是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方式，書(shū)本、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等也是學(xué)習(xí)的環(huán)境因素。為什么有些人的學(xué)習(xí)效率很高，有些人的效率卻低呢？我們一般偏重于從這個(gè)人的記憶力、思維能力方面去認(rèn)識(shí)人的這種能力差別，卻不注意從環(huán)境選擇的角度來(lái)看。以讀書(shū)為例，有的人書(shū)桌上擺了太多的書(shū)，這種環(huán)境狀態(tài)會(huì)對(duì)他形成刺激，他傾向于“博覽群書(shū)”，但是卻未必能精深地掌握任何一本書(shū)的內(nèi)容，從而影響自己的學(xué)習(xí)效果。這可以和減肥做一個(gè)有趣的對(duì)比，如果環(huán)境中有太多的食物誘惑，一個(gè)人可能就會(huì)攝取過(guò)多的糖分和脂肪，難以達(dá)到健康美的效果了。