寫在前面：
這個(gè)故事涉及到的觀點(diǎn)皆為詭辯之言，不足信、不足恃、不足言、不足論，僅僅一玩笑耳。故事比較無(wú)聊，大家可以選擇性觀看。
……
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休整，夜宸的身體已經(jīng)恢復(fù)的差不多了，至少平常的生活是沒(méi)有問(wèn)題了。這天，她坐在私人空間客廳的沙發(fā)上一邊吃零食一邊看電影，小黑貓菲菲跑過(guò)來(lái)，跳進(jìn)她的懷里，小心的問(wèn)道：“小主人，你記得上一個(gè)任務(wù)你是怎么回來(lái)的嗎？”
夜宸梳理著菲菲黑亮的毛，替她撓著下巴，說(shuō)道：“怎么了？我不是暈過(guò)去后就回來(lái)了嗎？”
菲菲拱了拱她的手心，沒(méi)有再說(shuō)話了，果然，夜宸的那段記憶被屏蔽了，本源意識(shí)果然厲害。
一部電影還沒(méi)看完，夜宸左手小指上的戒指變得灼燙起來(lái)，新的任務(wù)又開(kāi)始了。
在私人空間的客廳，憑空出現(xiàn)了一扇門，門上浮雕著一個(gè)肅穆莊嚴(yán)的會(huì)議室，這個(gè)過(guò)程夜宸已經(jīng)經(jīng)歷好幾次了，她把菲菲放下，走向了那扇門。
按理說(shuō)這時(shí)候門就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)，邁進(jìn)去后就進(jìn)入任務(wù)世界了，但夜宸等了有五六秒，那扇門還是紋絲不動(dòng)。
怎么回事？出故障了？夜宸腦子旋轉(zhuǎn)起來(lái)，她靈光一閃，朝菲菲喊道：“快，快給我準(zhǔn)備一套正裝。”說(shuō)著，就開(kāi)始脫衣服了。為了方便行動(dòng)，夜宸一般是穿著休閑裝進(jìn)入任務(wù)世界的，如果有需要的話，空間會(huì)自動(dòng)替她更換服裝，但現(xiàn)在看這個(gè)意思是有需要，但空間不管了。
聽(tīng)夜宸這么一喊，菲菲也明白了，她運(yùn)用自己管家小精靈的特權(quán)，衣柜自動(dòng)打開(kāi)，一整套正裝飛了出來(lái)，憑空懸在夜宸旁邊。
正裝的穿戴還是有些麻煩的，過(guò)了五六秒，那扇門已經(jīng)打開(kāi)了，但夜宸還沒(méi)穿好，又過(guò)了有十秒，那扇門已經(jīng)變得有些虛幻了，在最后關(guān)頭，夜宸終于勉強(qiáng)穿好了，提著皮鞋跑了進(jìn)去……
看著眼前這個(gè)高檔咖啡廳，夜宸舒了口氣，自己果然沒(méi)有猜錯(cuò)，她把鞋穿上，整理了下儀表，邁步走了進(jìn)去。
在一個(gè)靠窗的位置，有一個(gè)俊朗的男人坐在那兒，正在翻看咖啡廳提供的時(shí)尚雜志，夜宸走了過(guò)去，說(shuō)道：“你好，我是葉嵐。”
那個(gè)男人聽(tīng)到聲音，連忙站了起來(lái)，笑著說(shuō)道：“葉小姐好，我是秦泰。”說(shuō)著，把手伸了出來(lái)。
葉嵐只是淡漠的點(diǎn)了點(diǎn)頭，直接坐下了。
秦泰尷尬的笑了笑，把手收了回去。
兩人各自叫了杯咖啡，然后就陷入了一陣的沉默之中，葉嵐在一次看了眼任務(wù)界面：
任務(wù)名稱：詭辯之域
任務(wù)說(shuō)明：進(jìn)行辯論。
這個(gè)任務(wù)的說(shuō)明就這么簡(jiǎn)單，除了給了一個(gè)名字外，什么信息也沒(méi)透露，這種情況下往往需要試煉者自行在任務(wù)世界進(jìn)行信息搜索，這種任務(wù)在開(kāi)局的時(shí)候最好小心一點(diǎn)兒，多觀察，少說(shuō)話。
葉嵐反正是沉得住氣，她眼觀鼻，鼻觀心的坐著，認(rèn)真的品嘗著那杯普通的咖啡，心無(wú)旁騖的樣子甚至都透露出一點(diǎn)兒怡然自得來(lái)。
秦泰就沒(méi)有那么好的定力了，他眼睛亂動(dòng)，觀察著周圍的一切，想要弄明白這個(gè)任務(wù)到底要怎么進(jìn)行，可惜看了半天什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
就在秦泰百無(wú)聊賴的時(shí)候，透過(guò)窗子看到一個(gè)頭發(fā)染得五顏六色的男孩拎著一只貓走到了街角，他把貓死死的摁住，然后拿出一個(gè)鐵簽子朝貓嘴里塞了進(jìn)去……
秦泰皺了皺眉，他作為一個(gè)試煉者，手里殺過(guò)的人都不計(jì)其數(shù)了，但對(duì)于這種虐殺仍然很不習(xí)慣，很不喜歡，于是感嘆道：“這也太過(guò)了。”
夜宸朝窗外瞥了一眼，說(shuō)道：“你覺(jué)得他這么做是不對(duì)的？”
秦泰隨口說(shuō)道：“是啊。”
夜宸嘴角勾起，露出了淺淺的微笑，這時(shí)候任務(wù)界面發(fā)生了變化，出現(xiàn)了一個(gè)提示“辯論開(kāi)始”，秦泰也注意到了這一點(diǎn)，他們剛才的對(duì)話被空間認(rèn)為辯論已經(jīng)開(kāi)始了。
夜宸組織了下語(yǔ)言，說(shuō)道：“他在殺一只貓，你每天都要吃動(dòng)物的尸體，這有什么區(qū)別？”
秦泰皺著眉頭說(shuō)道：“可是他是在虐殺！”
夜宸提出個(gè)問(wèn)題：“你是個(gè)善良的人？”
秦泰想了想，說(shuō)道：“是的。”雖然明顯他不是，但對(duì)于這個(gè)論題來(lái)說(shuō)，善良的身份明顯是有利的。
夜宸做出了一個(gè)驚訝的表情，說(shuō)道：“作為一個(gè)善良的人，你對(duì)殺死一個(gè)生命不在意，卻對(duì)殺死的方法這么執(zhí)著？難道生命有貴賤之分嗎？”
秦泰說(shuō)道：“我并沒(méi)有對(duì)生命不在意，那只貓并沒(méi)有招惹他……”
“為你的晚餐牛肉貢獻(xiàn)出尸體的那只牛也沒(méi)有招惹你啊！”沒(méi)等秦泰說(shuō)完，夜宸便插嘴說(shuō)道，“因?yàn)槟銈冞@樣的食客，那只牛慘遭橫死，怎么也沒(méi)見(jiàn)你有多傷心難過(guò)。”
秦泰說(shuō)道：“那只牛被養(yǎng)育起來(lái)就是為了提供肉類的，它的所有權(quán)歸于養(yǎng)殖場(chǎng)。”
夜宸說(shuō)道：“所以呢？只要從小養(yǎng)大就可以了？你怎么知道那只貓不是那個(gè)男孩從小養(yǎng)大的，按照你的說(shuō)法，那只貓的所有權(quán)歸屬于那個(gè)男孩，那他想怎么處理這只貓是他的自由，你有什么資格橫加指責(zé)？”
秦泰說(shuō)道：“可是他在大街上，在公共場(chǎng)合虐殺。”
夜宸冷笑了一聲，說(shuō)道：“你對(duì)剝奪一個(gè)生命的態(tài)度僅僅取決于是不是在公共場(chǎng)合？”
秦泰默然，過(guò)了好久他才說(shuō)道：“我是個(gè)有惻隱之心的人，類似于君子遠(yuǎn)庖廚。”
PS：君子遠(yuǎn)庖廚，出自《孟子》，里面有這么個(gè)故事：齊宣王用一只羊換下了祭祀用的牛，他說(shuō)別人都覺(jué)得他小氣，孟子說(shuō)：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”這涉及到儒家對(duì)“愛(ài)”這個(gè)字的解釋。
西方世界因?yàn)橛袀€(gè)全能的“上帝”，所以出現(xiàn)了“神愛(ài)世人”，“我們都是兄弟姐妹”這種說(shuō)法。這種說(shuō)法好不好，很好，非常好，但卻不實(shí)際，類似于無(wú)私奉獻(xiàn)，是有違人的本性的，這直接導(dǎo)致這個(gè)說(shuō)法在很多時(shí)候真的只是個(gè)說(shuō)法罷了。“神愛(ài)世人”不好直接唾棄，但在“人”的定義上卻可以做些手腳，比如說(shuō)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，非洲黑人，印第安人都不被認(rèn)為是人，當(dāng)然，在血腥的原始積累結(jié)束，人們吃飽喝足了，“神愛(ài)世人”這個(gè)說(shuō)法又重新被提起了。
相比而言，儒家對(duì)愛(ài)的解釋沒(méi)那么平均，而是以每個(gè)人為中心向外輻射的，越遠(yuǎn)輻射越小，每個(gè)人都是一個(gè)輻射源，相互交叉也能覆蓋到整個(gè)社會(huì)，而且還可以通過(guò)道德修養(yǎng)讓自己愛(ài)的輻射更加強(qiáng)大。具體來(lái)說(shuō)就是，對(duì)于親人的愛(ài)超過(guò)對(duì)于一個(gè)陌生人的愛(ài)，這對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)是正確的，再比如那句“老吾老以及人之老”，就是通過(guò)道德修養(yǎng)，讓自己對(duì)父母長(zhǎng)輩的愛(ài)傳遞到其他年邁者的身上。這種愛(ài)的方法很具有操作性，對(duì)于道德修養(yǎng)很高的人來(lái)說(shuō)，可以做到“兼濟(jì)天下”，將自己的愛(ài)輻射到天下之人，對(duì)于生活在社會(huì)底層，溫飽尚不能保證的人來(lái)說(shuō)，也能做到家庭和睦，因?yàn)檫@種愛(ài)是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是符合人的本性的，所以執(zhí)行成本比較低。正因?yàn)樵谶@種觀點(diǎn)下，齊宣王看到那只牛很可憐，說(shuō)那只羊換下吧，孟子給予了贊賞，因?yàn)辇R宣王的愛(ài)輻射到了他親眼所見(jiàn)的牛，而沒(méi)有輻射到那只不知道在哪兒的羊。
而秦泰說(shuō)這句話，表示那只貓被他看到了，他的愛(ài)輻射到了那只貓身上，但并沒(méi)有輻射到為他提供牛排的牛身上。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)也出現(xiàn)過(guò)類似于“神愛(ài)世人”這種普適愛(ài)的學(xué)說(shuō)，那就是墨子的“兼愛(ài)”。墨子認(rèn)為人應(yīng)該無(wú)差別，沒(méi)有親疏遠(yuǎn)近對(duì)所有人都有愛(ài)，也就是“人愛(ài)人人”。但要注意的是，具體到某個(gè)個(gè)體，“我愛(ài)人人”是必須要得到“人人愛(ài)我”這樣愛(ài)的反饋才能穩(wěn)定的存在，如果出現(xiàn)某一部分人不“兼愛(ài)”，將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)體系造成巨大的破壞，相當(dāng)于只享受不回饋。也就是說(shuō)，在墨子的理論中，每個(gè)人都必須愛(ài)著世界上所有的人。
這在孟子看來(lái)絕對(duì)是扯淡，一個(gè)人愛(ài)父母，愛(ài)子女，愛(ài)兄弟姐妹，愛(ài)同事，愛(ài)鄰居還不夠，還得愛(ài)八竿子打不著，遠(yuǎn)在數(shù)千里之外的某個(gè)家伙，如果不愛(ài)這個(gè)家伙就是對(duì)整個(gè)愛(ài)的社會(huì)的背叛，這還有天理嗎？兼愛(ài)對(duì)整個(gè)社會(huì)所有人都提出了極高的道德要求，這種道德要求在儒家看來(lái)是脫離實(shí)際情況，脫離人性的，兼愛(ài)在愛(ài)的同時(shí)，也對(duì)人性進(jìn)行了極大的束縛，特別是考慮到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期低下的社會(huì)生產(chǎn)能力，讓一個(gè)吃了上頓沒(méi)下頓的窮苦之人去愛(ài)世間的所有人，不愛(ài)的話就是對(duì)社會(huì)的背叛，這是道德綁架，也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
相比而言，儒家對(duì)于愛(ài)的要求就很有彈性，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮的話顧好自己的家就行了。當(dāng)然，雖然有彈性，但儒家也是有底線的，這個(gè)底線就是孝悌之義，一個(gè)人如果連孝都無(wú)法做到，就會(huì)被儒家認(rèn)為是對(duì)愛(ài)的世界的背叛，是不容于社會(huì)的。
注意，一、以上對(duì)儒墨的闡述只限定在“愛(ài)”這個(gè)話題中，二、這里的儒墨指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒墨學(xué)說(shuō)。