記
重修河南程氏三先生墓祠記
凡先賢所當(dāng)祀而祀之禮也立祠于墓以祀者禮從義起者也祠久而僨僨而興者常也常則不書而書者大復(fù)故也河洛于天地之中扶輿清淑之所鍾賢哲之生自昔林林而盛矣然莫盛于宋程氏父子三先生者程氏世居嵩之陸渾三先生卒俱葬洛陽縣之府店保遺墓至今具存墓側(cè)有祠后人以為享嘗之所歴歲滋久薦罹兵燹向之隆者夷壯者弊茂菅宿莽一視蕩然誠當(dāng)?shù)勒咚司啃囊插X塘周鑒自郎署出參藩政歴是邦覩之慨然即有志于興復(fù)第縻于職務(wù)弗果宣德辛亥春皇上圖弘化理重惟古昔圣賢之道乃頒明詔凡天下郡縣有先圣先賢祠墓在者所司宜以時修葺毋就于廢鑒祗承德意樂以斯事自任遂以其秋行郡道經(jīng)嵩邑抵程氏故居得其十六代孫曰子中者與同詣墓所薙去荒穢辨正方位先捐已俸為倡河南守郯城李驥及屬邑令佐亦以其俸助之遂召工計資凡所需之物則取于近邑所宜產(chǎn)戒以期輸集無敢緩者以是年某月某日之吉興工工能材良需用咸足于某月某日告成垣墉棟宇皆復(fù)舊規(guī)封筑堅厚樹植繁密凡所供祀之器莫不畢具以某月某日立開國公神主于祠之中以明道伊川二先生侑食依故制也復(fù)子中家俾守祠事遂率郡屬祗奠焉奠已諗于眾曰惟是三先生之墓自宋至今余三百載其間廢興者幾漫不可知顧念吾徒誦其遺言服其遺訓(xùn)用底有位茲得奉明詔以周旋執(zhí)事于故丘之間幸爾訖事要不可無書雖墓間之石有當(dāng)時銘表在無庸重述而祠之興作歲月不有志之將何以示后眾皆曰然鑒比以公務(wù)來北京屬禮部郎中兼翰林侍書蔣暉請予記其事予惟道統(tǒng)之傳自吾夫子繼堯舜禹湯文武周公之后集其大成而不得位以行于天下遂私淑于其徒然在當(dāng)時惟顏氏曽氏之傳獨得其宗及曽氏之再傳而子思三傳而孟子孟子沒其道無傳寥寥千百載間不絶如線迨宋之興文運斯振而明道伊川二先生出孟氏之傳乃續(xù)而其學(xué)之所自實本濓溪周元公茂叔方元公司理南安時開國攝通守事知其賢深與友善因遣二先生從學(xué)卒能以其道倡天下傳于后世人至于今賴之是二先生之功當(dāng)不在孟子下也宋季臨卭魏華父氏拳拳以二先生易名為請遂定謚伯曰純公叔曰正公皆得從祀先圣廟廷此天下之通祀也天下通祀則墓祠不立可也而墓又有祠蓋墓祠則猶廟祭一家之私祀也通祀以道統(tǒng)之傳惟二先生得與其列私祀則推其所自出而開國公擇師教子之賢是不可泯也揆之于禮殆亦弗畔矣夫然則祠之廢興歲月其志之也宜嘉鑒之能知所重因其請謹為之記
三桂堂記
禮部侍郎章君尚文作堂于會稽山之陰其鄉(xiāng)士大夫相與名之曰三桂之堂堂之前植桂固多矣而以三云者何自晉郄生對策有桂林一枝之喻歴唐宋來遂以艷科目之得雋者曰折桂章氏繇宋迄今舉進士者凡三人故有取于是也尚文世家于越髙大父諱斌宋景定之間鄉(xiāng)舉第一人值末運仕弗大顯傳三世俱以隱德重鄉(xiāng)邦大父暨父以尚文貴皆贈嘉議大夫禮部右侍郎尚文登永樂甲申進士第入翰林典郎署累遷至今官子瑾宣德丙午領(lǐng)鄉(xiāng)薦正統(tǒng)紀元遂擢進士髙科此堂之所以名也堂峙湖山之門其北為稱山山枕大海出云氣而吐光景朝夕不窮南為稷山一名齋臺則越王勾踐祭天之所在焉又其南天姥秦望諸峰凌霄漢而隱煙霏欝然相向娥江耶溪之水環(huán)繞其左右而唐所賜賀知章鑒湖一曲者實相屬焉波光山色竹樹映帯竒舒秀巻不一可名此居之勝而得其地也夫綿世澤而盛者人之賢鍾川岳而秀者地之靈人以地靈地因人杰章氏之桂不特一世有之傳世逾逺而得之者凡三焉是豈偶然之故哉雖然推厥所由亦惟本諸德而已耳姑以桂譬之玉干瓊枝植之良也密葉繁陰積之茂也金粟天香華開之盛也傲歴風(fēng)霜志操之堅也故君子有取于桂者不徒擬其榮又將資以比德焉尚文之髙大父名魁多士大父而下雖未逹而均膺寵贈德可征矣尚文以髙才碩望顯于朝三十余年而瑾又克繼志濟美振揚于今雖本世德之遺亦以尚文承藉啟廸之致也繼茲以往因其植之良而積愈茂因其華開之盛而志操愈堅吾見德厚而慶延他日后之人于斯桂髙攀旁折也不可以數(shù)計矣然則斯堂之掲得不為之權(quán)輿乎是為記
蘇州府吳縣儒學(xué)重建記
蘇為東南望郡吳縣蘇之望邑也儒學(xué)為一邑之望而或施教無所瞻仰不稱善為政者得不究于心乎然興學(xué)盛事改作大役也舉大役而使勞費一出于民其得無怨嗟之聲而克底完美者乎若夫知所究心事底完美而不動聲色得不難其人乎吳縣學(xué)舊在城西南隅賓興坊其地卑隘廟學(xué)皆簡陋旁逼軍營喧雜相接春夏水潦四集墻壁傾仆誦習(xí)常輟郡縣之長貳暨師生往往興嘅欲遷改之而未有能當(dāng)其任者宣德七年工部右侍郎廬陵周君忱奉命撫廵東吳諸郡偕知府豫章況君鍾同謁廟學(xué)見其不稱因恊謀更造之得隙地于縣治西南視舊學(xué)地廣四倍髙爽平曠眾咸謂宜況君具其事得請于朝二君復(fù)相與議曰是役不可重費吾民遂計郡之諸倉歲積葦席得五十余萬鬻米可五千余石凡材石陶瓦之資匠作力役之需悉于是取給而一毫不干于民復(fù)擇耆民王信許均美董其事經(jīng)始于宣德九年冬十月訖工于明年夏五月以日計之二十三旬有竒成功速而人不知其勞享禮有殿講誦有堂藏書有閣宴休有亭以及門廡齋舍庖湢各以序列通為屋以間計之二百三十有余材用堅而人不知其費其既成也父老嘆曰廟學(xué)不稱久矣一旦更新于數(shù)百年因循之后而不以病民席之積屢矣昔也不侵盜于吏胥則腐化為埃塵今乃以之成一邑之偉望何其善也既而知縣某教諭李讓等具其始末走書京師求予記惟學(xué)校王政之首教化之源也我國家列圣相承興學(xué)育材六七十年于茲矣校庠之盛振古未有是以弦誦之聲郁郁沨沨溢乎遐邇而賢才輩出禆贊鴻化后先相望亦莫不由良有司欽承德意以振作之然其改作有方若吳學(xué)之建者亦不易得也二君子信謂善于究心者矣來游于斯者尚知力學(xué)求道篤志勵行期不負圣明造就作養(yǎng)之仁將必效用于時垂芳于后以為斯學(xué)之光則二君子之用心亦必傳誦于無窮矣是為記
涼州儒學(xué)記
圣朝統(tǒng)一寰宇自國都達于郡邑皆建學(xué)立師教育俊秀仁義禮樂之化旁洽海隅徼塞人才之眾風(fēng)俗之美度越漢唐而比隆虞周猗歟盛哉涼在西陲即古雍州之域在漢為武威郡地利物產(chǎn)視河西諸郡為美國朝洪武中設(shè)衛(wèi)置戍而戍者多南士謫至子弟相承讀書習(xí)禮而訓(xùn)導(dǎo)張子受命教育之儒風(fēng)為之勃然歲滿還京而未有繼者今皇帝嗣位特命行在兵部右侍郎徐君晞鎮(zhèn)其地覩將校子弟多明秀好學(xué)而未設(shè)學(xué)舍以為講肄之所遂以請于朝得命乃于農(nóng)隙令軍士取材陶甓而經(jīng)營之既畢工走書京師告予曰涼州河西勝地初嘗有學(xué)然廢已久矣晞至相地鳩工中為明倫堂左右為存誠進德二齋外建重門后為教官之居續(xù)創(chuàng)大成殿于堂之東殿以崇計二丈有九尺深幾倍于崇廣則幾倍于深東西為兩廡前為靈星門中為泮池池之東為文昌祠祠之東池之西俱為門外又為崇教門俾往來出入皆由焉其捐資命工塑先圣以下及文昌神像并繪兩廡者則鎮(zhèn)守甘肅太監(jiān)王公貴少監(jiān)李公貴總兵寧逺伯任公禮定西伯蔣公貴會川伯趙公安暨都察院僉都御史曹君翼廵按監(jiān)察御史馬君昻陜西參政郭君堅按察副史于君奎署都指揮使事任君啟與凡士庶共成之其置圣賢以下牌位者則兵部侍郎柴君車始終督視繕作且有所營助者則僉都御史羅君亨信勸勞羣工俾樂于趨事者則監(jiān)軍行在兵部尚書王公驥自丁巳夏經(jīng)始至落成幾二載壯偉閎耀為隴右學(xué)宮之冠眾咸謂宜記于石庶后之人有所考見敬以請夫?qū)W校政化之本賢才之所自出也學(xué)校立則禮義興風(fēng)俗美孟軻氏曰三代之學(xué)皆所以明人倫也人倫明于上小民親于下非政化之本歟今徐君乃與諸君子同心恊誠建學(xué)宮于邉陲之地嚴嚴翼翼巍然煥然使涼之學(xué)者升降俯仰于其中誦圣賢之訓(xùn)言而仰其道德之光涵養(yǎng)熏陶底于成材居而孝于親仕而忠于君則是宮之作其功豈淺淺哉若徒由此以徼利逹而于臣子之行無所砥礪則不惟負國家教養(yǎng)之意而亦為君子之所共羞嗚呼學(xué)于斯者可不知所務(wù)哉用是以復(fù)徐君之請俾勒諸石庶以為學(xué)者勸云
翕和堂記
余幼時聞先生長者言守建寧千戶韋楊二公好文禮士人皆愛慕之謹識之弗忘其后韋有子任汀州衛(wèi)指揮者歲或見焉獨楊公之嗣轉(zhuǎn)調(diào)他所二十余年蓋未有能知之者及余兩以扈從來北京而楊信中孚忽偕行部員外郎吳公嘉靜來謁余故詢之則曰信之父嘗仕建寧為先生之鄉(xiāng)乃敢求見余觀其胸懷磊落言動謙恭遂留止宿因命觴引酌笑談甚歡于是中孚乃歴道其父昔日所交游者皆吾鄉(xiāng)之先逹也酒酣拜且請曰信世家西江之鄱陽昔南土內(nèi)附吾父以功授武毅將軍建寧右衛(wèi)千戶吾父存時篤好文雅嘗于上西河之寓舍植竹萬竿以竹所自號賓客過從者皆賢士大夫其所唱和詩文至于今翰墨宛然也信兄弟少時亦皆從游志齋趙先生之門其后以襲職調(diào)守大同兄弟奉母以居今復(fù)僑寓河間郡城中乃于所居之左構(gòu)堂扁曰翕和蓋取兄弟既翕和樂且耽之義愿先生一言以記之余嘉其志之可尚則謂之曰人生天地間父子之慈孝兄弟之輯睦夫婦之恊和斯皆天性之常不待矯飾而為之者然惟其氣稟所拘物欲所蔽而后有以喪其本然之天失其彛倫之正于是爭競之心起焉妬忌之心萌焉雖欲翕和不可得矣今中孚之兄弟事母盡孝友愛彌篤而妻孥藹如一家之內(nèi)熙熙洽洽翕然如五音之合奏溫然如春陽之發(fā)舒和氣沖融貫徹?zé)o間孝友之至通于神明則其名堂也不徒夸美于一時將以垂訓(xùn)于來世其意若曰今日吾兄弟翕和如此吾父母安樂如此自今以往吾之子子孫孫皆如今日堂可不作也茍惟不然則必忿氣相加視為敵仇鬩墻紾臂相繼而作其不至于傷風(fēng)敗俗者鮮矣安求其能翕和哉昔孔子誦此詩而贊之曰父母其順矣乎誠以人能和于妻子宜于兄弟則父母其安樂之矣中孚宜三復(fù)此詩日夕警愓以為明訓(xùn)凡一毫有動于血氣而傷于和者勿作一毫有乖于禮法而損于和者弗為移孝為忠推和為惠將見德業(yè)日新而聲光益著不啻于此而已中孚其益勉之
常熟縣重修廟學(xué)記
宣德癸丑常熟縣重修孔子廟學(xué)成吏部稽勛主事錢衡世家斯邑少常游是學(xué)來請于予曰學(xué)在縣治東南其地隆然以髙宏然而敞剏始于宋至和重修于開禧端平而再葺于元之皇慶至正其間政教興替靡常未可以槩舉也洪惟國朝文教聿興洪武庚戌教諭朱昞來掌教事時學(xué)之制左則殿廡戟門欞星之赫奕右則講堂齋舍庖廩之畢具其后則有子游祠及先賢堂蔚然可觀歴歲滋久上雨旁風(fēng)漫以圯壞未有能振之者近西江羅汝寛典教茲邑慨然欲作新之計其工費浩繁慮有弗給乃先度其力可為者為之若廊廡講堂門垣齋舍及先賢祠宇皆循次修葺惟禮殿未之能也壬子之秋縣丞李子亷主簿郭南暇日視學(xué)宮見汝寛用力之勤亦慨然曰修學(xué)責(zé)在有司吾輩視其頺廢而不加力寧無愧焉乃各捐俸以倡訓(xùn)導(dǎo)徐萬溢翁玭力贊助之命諸生某等督其事衡適得請于朝歸省墓乃奉白金四百星佐其役仍率邑之好事者某某捐貲以助于是聚材鳩工殿之梁棟榱桷瓦甓墻壁之毀者易之帷幙器用之敝者新之圣賢像設(shè)章服則繪飾之與汝寛先事所修葺者輪奐華采相為炫耀焉是役也不煩于官不擾于民而卒以時就誠可謂難矣敢求一言以示不朽余嘉佐邑及典教者之得人又嘉衡之能輕財而知所尊也故不辭而為之言曰學(xué)校育材之地風(fēng)化之原為國者之先務(wù)也天啟皇明大一統(tǒng)文明之治開萬載太平之業(yè)在內(nèi)則立胄監(jiān)在外則府州若縣莫不有學(xué)而學(xué)之教法規(guī)制蓋已超軼漢唐宋而娓娓乎唐虞三代之隆矣皇上嗣登寳位尊崇儒道凡一言一動莫不師法孔子以弘堯舜之治是以屢詔天下修理廟學(xué)然郡縣之吏能奉承者鮮常熟邑佐及典教者咸知所重一新學(xué)宮可謂能祗順德意者矣夫常熟乃子游過化之地子游圣門髙弟也自今縣之令佐與夫為師生者優(yōu)游于茲當(dāng)何如哉必景仰賢哲修舉學(xué)政且務(wù)其為己之學(xué)盡乎孝弟忠信之道勿徒衒名譽徇利祿以負國家建學(xué)立師之盛意則庶乎其可也敢以此復(fù)衡之請且告其邑人焉
重修文公朱先生祠堂記
徽國文公朱先生祠在建安郡城北之紫霞洲蓋宋寳慶三年正月所建以奉先生之祀者也歴元迄今幾二百年棟宇頺圯上雨旁風(fēng)其壞可謂極矣國朝永樂乙未監(jiān)察御史蔣彥祿給事中陶偉廵部八閩至于建安躬謁祠下相與言曰先生發(fā)明圣賢之道羽翼六經(jīng)折衷羣言以嘉惠學(xué)者有功于天下后世甚大建安為先生過化之地其有祠宜矣而歴世滋久廟貌若斯何以稱士民之瞻仰乎盍相與新之于是福建行都指揮使司都指揮師公佑侯公鏞徐公信郡守劉敬議以克合乃命耆儒許弘暨先生之七世孫鐵董其事仍率邑之賢者相與捐貲出力庀材鳩工凡堂寢門廡以及眾屋撤朽易堅葺弊為完仆者植之欹者正之黝堊丹漆煥然畢具經(jīng)始于是年春正月竣事于秋八月于是建安縣學(xué)教諭楊壽夫具其本末謁予以記其成予邑人也奚可以辭惟圣賢之言載之經(jīng)傳所以發(fā)至道之蘊奧者固無不明且備矣然而煨燼于秦火剝蝕于漢儒議論紛紜穿鑿傅會學(xué)者倀倀焉莫之適從而羣圣人之道幾乎熄矣迨至宋濓洛諸大儒相繼而作闡幽發(fā)微以明圣賢之道上續(xù)夫千載不傳之緒可謂盛矣而其后又有若先生者杰然特出著書立言擴先圣之未發(fā)正諸儒之乖誤剖析折衷無復(fù)遺藴然后圣人之道昭然如日之行天先生之功其所謂集大成者歟雖然先生之道德天下后世之所共仰而尊之者豈特吾建安為然而祠宇不稱一旦諸君子作而興之偉然舊觀此不惟一時之瞻望而已有志于圣賢之學(xué)者安知不縁此而遂為之興起乎然則是舉也其所闗系又豈小也哉予實有望于建安之士也遂樂為之記焉
忠孝堂記
臣子欲報于君親其道莫大于忠孝古之人所以勒功彛鼎垂名竹帛與天地相為無窮者豈有他道哉亦惟盡此而已茍于此有歉焉惡能有所樹立以報國家以顯大厥親而著名臣賢子之聞于天下后世哉故必于忠孝胥盡而后可也邳州衛(wèi)指揮使趙本立世家臨淮其伯大父德勝事太祖髙皇帝有大功贈開國輔運推誠宣力武臣榮祿大夫江西行省平章政事柱國同知都督府事梁國公大父端亦仕至廣東都指揮同知父驎襲為福建興化指揮使兄弟父子竭力効勞以罄人臣之忠者至矣而其顯親之孝亦于是而有征焉宗立能心先世之心恪勤厥職恒懼其久而或忘也乃掲忠孝二字以名其堂間致書京師請記于予嗟乎自昔武弁之家相承既久其后人往往溺于富貴鮮克念祖父樹立之艱遂致顛覆爵位者多矣其于忠孝何有哉夫忠孝之推也能追念前人而致謹必能盡誠于國而効力今宗立以世勲之裔而能亷慎以自持仁恕以撫下夙夜在公期以上報朝廷下慰祖考忠孝之實度越常流逺矣其爵位之隆所以匹休先烈者未可涯涘尤且不自滿足掲扁堂楣冀朝夕覽省以致勵于心懋建勞績以有譽于天下后世誠可謂不負于君親而與古之名臣賢子同一轍也是宜為之記
榮親堂記
人子之于親其所以愛敬奉養(yǎng)無所不極其至而又必欲及見其身之富貴以顯揚之然后以為榮焉此臨川張氏榮親之堂所以作也張氏為郡故家歴宋與元簮纓不替今云南道監(jiān)察御史士貞之父思魯與母姚氏積善裕家義方克教俾士貞得游庠序早領(lǐng)鄉(xiāng)薦釋褐辛丑進士而拜今官士貞初登第詔歸其鄉(xiāng)而父母康強具慶兄弟在側(cè)一旦以士貞蜚英科第衣錦言還稱觴獻壽荷恩命之光華侍髙堂之宴樂于是族人父老爭持羊酒交相歡慶為題其奉親之堂曰榮親蓋所以嘉美之也間來征予言以為記予惟子之于父母以口體為養(yǎng)者不如順其心以晨昏為禮者不若承其志至于富且貴雖足以為親之顯榮而或不能承順其顏色奉養(yǎng)其志意則雖富貴烜赫亦徒為閭里一時之榮而已士貞讀書績文一舉而擢髙科筮仕之初即任風(fēng)紀清要之職俾二親及見其顯榮而怡愉無不自足宜乎族人父老以為榮而相與名其堂也雖然士貞不可徒為閭里之榮于一時尚思居得為之地際可為之時知無不言言無不盡清操峻節(jié)內(nèi)外一致使人皆目之曰士當(dāng)如士貞之才且良出于科目效用當(dāng)時以能榮其親如此則斯堂豈不益有光耀矣乎姑為之記以俟
愛日堂記
愛日堂者戶部員外郎羅通學(xué)古奉親之堂也堂而名之以愛日者何哉蓋學(xué)古祿仕二十年而數(shù)去其親常以謂日積成歲人之壽隨以加也今父母老矣其方來之日寧能多于已往之日乎人生雖以百歲為期然能百歲者蓋無幾則夫晷運之速豈不誠可惜哉揚子云不可得而久者事親之謂也孝子愛日吾于此有感矣此其名堂之意也夫愛者七情之一性之動也有善焉不善焉動而仁義道德之是尚者善也聲色貨利之是從者不善也學(xué)古之愛日其本于仁義道德之動者乎愛日者愛其親也因愛親而愛日焉其為孝可知矣古之論孝若子游之于敬子夏之于色均所難致求能養(yǎng)志而致于道者曽子而已故曽子之孝圣賢之所與也學(xué)古充愛日之心其有得于此乎嗟夫孝德之本也推之以為臣而忠故曰孝始于事親終于事君學(xué)古以明經(jīng)取進士為御史多所建明及知交址清化州有愷悌之政城守之績此非孝之推乎今父母偕老在堂尚康強無恙諸昆弟之家居者皆能備物以致養(yǎng)已雖不得朝夕侍左右然居官有善政足為父母榮且不貽其憂所謂養(yǎng)志蓋庶幾矣予嘗聞古之人以孝著而致夫逺大者不少也學(xué)古力強而志銳今受任行邉凡糗糧芻茭所以供軍旅壯疆場者皆學(xué)古事也其任不輕矣盡心于其職而致顯榮膺褒命以為父母之光榮者又奚可量耶學(xué)古以堂記請于予故書其實俾歸寘諸壁間非徒以慰學(xué)古之意亦以慰其親之心
悠逺堂記
予嘗求夫悠逺之義大矣哉天地之覆載日月之照臨四時之運行與夫人之所以充積涵養(yǎng)著于當(dāng)時傳于無窮者莫不有悠逺之道焉吾鄉(xiāng)童景祥氏先世家廣陵唐季避亂始入閩郡占籍于建寧至宋有諱伯羽者嘗從晦庵先生受學(xué)景祥實其裔也景祥讀書好禮鄉(xiāng)囗〈尚阝〉賢之嘗慨然曰自吾祖宗至建卜筑南山下數(shù)百余年以至于今而詩書文獻之澤弗替自非積累之厚繼述之美曷克致此乃作堂名之曰悠逺蓋以表先世之德使后之子孫得景仰而興起焉間以予有姻戚之好因其子文安來北京請文以記之予惟悠逺即悠久之義夫悠久者天地之道所以成物者也故人生天地間亦莫不有悠久之理養(yǎng)生以寡欲居易以俟命此一身之悠久也積善基于前樹德承于后此一家之悠久也景祥自其上世以衣冠之胄衍慶垂裕于其子孫者固為深厚宜乎后之人益蕃且盛而不至于失墜其先業(yè)此豈非深知夫悠久之理而能得夫悠久之道者乎名堂之義蓋不外是矣世固有閥閱地望赫然而興震耀于當(dāng)時自常情觀之蓋以為非尋常所及然而曽不一再傳則已泯焉寂焉無復(fù)有聞于世矣如此者抑安知夫悠久之道哉為人子孫若景祥者可謂賢矣予他日獲遂南還尚一登景祥之堂挹南山之翠酌玉溪之泉弦琴賦詩相與敘悠久之說豈不樂哉故為之記
守泉堂記
國朝肇造區(qū)夏治教休明既簡賢任能以熙庶績猶懼中外百司之職律已不嚴至有簠簋不飾而喪其所守者乃于大誥首編特舉守俸如井泉為喻圣謨洋洋所以開示飭戒乎臣下者抑何至歟列圣相承甄陶造就逮今五六十年而凡有官守者咸知佩服警勵以保其祿位若今武功左衛(wèi)指揮同知泉寧白君行素其人歟行素器宇俊偉聰敏過人雖生長武弁而弓馬韜畧之余兼習(xí)儒書敦禮義既襲其父爵以掌戎衛(wèi)之政乃名其所居之堂曰守泉遵圣訓(xùn)也屬以營繕督工得謁予于公邸拜請為記惟朝廷設(shè)官分職必豐其廩餼使之仰足以事俯足以育者無非欲養(yǎng)其亷恥之行俾得盡心竭力以舉其職故為臣下者嚴恭寅畏夙夜匪懈雖不計其祿俸之入而祿之至者但見與月俱増與歲俱積取之無窮用之不竭譬若井中之泉以資于日用旦而汲焉恒見其有余夕而汲焉無時而或涸也仕者之有祿亦豈不類于是哉茍居官而公不足以勝私亷不能以節(jié)欲侵漁朘剝惟利之是圖掊克聚斂捐軀而不顧是雖貲賄充羨盈溢比于常祿固或過之而壞名辱身遂底傾覆則雖常有之祿一旦遂絶矣豈不猶秋霖夏潦驟至而卒來轉(zhuǎn)盼之間溝澮泛溢然其涸也又豈待旋踵之頃歟行素席祖父余澤腰金鳴玉安居暇食自常情觀之可以優(yōu)游逸樂日事奢靡以極夫膏粱紈綺之盛而乃孜孜然惟知佩服圣訓(xùn)以檢身礪操思有以保其常祿而弗敢有過分之求此豈非賢哉然則登斯堂也覩御誥之遺編聆玉音之在耳不徒侈為楣扁之美觀尚其凜焉而思惕焉而懼兢兢焉以持乎亷潔之行而弗少變則非惟可以保祿位于無窮實足以流芳聲于永世矣斯堂豈不益有光輝焉
璜溪書舍記
七閩多佳山水而建安璜溪為最溪之流上接武夷下會鐔川波光滉漾有聲琮然而其勢委曲若璜焉故曰璜溪清澄瑩澈靈秀之氣鍾于人物自宋元迄今世家大族廈屋鱗次學(xué)徒文士聚處其間燈火之夕弦誦之聲相聞故擢科與貢者代出不乏吾友雷氏彥器實居于斯而其先世所筑璜溪書舍在居之旁秀峰屹乎其前清流映帯其下修篁嘉木森然成列彥器定省之暇藏修游息誠得其所予幼時嘗見諸父與雷氏交游或酌酒賦詩于書舍之中或嘯歌游釣于璜溪之上每終日留憇其間樂而不倦予深識之其后予入郡庠幸得從策明先生又與雷氏諸賢若尚質(zhì)原中原鼎佑之彥器有融輩契厚時常往來璜溪以燕休游息于書舍焚香啜茗相與講論經(jīng)史問難質(zhì)疑以求麗澤之益如是者不數(shù)年予與尚質(zhì)原中皆來京師既而佑之亦由進士任監(jiān)察御史彥器亦升太學(xué)擢冬官主事而與璜溪書舍相違有年矣今彥器尤惓惓于此而不釋者得非眷戀于其平昔之所游止乎彥器嘗曰吾幼蒙恩育得以優(yōu)游于書舍者皆賴父兄之教師友之助有以成其才質(zhì)今而筮仕于朝叨任繁劇旦夕思惟深愧才有不逮學(xué)有未至非有所警飭戒謹于初者或不能要于終今繪為圖誠非玩物愒時之比實于展玩之際儼若父師之在前也豈敢有毫忽自肆乎以公同里敢蘄一言以相朂予不敢黙而為之言曰夫忠君愛國顯親揚名在乎立身立身之要必務(wù)于學(xué)所謂學(xué)者當(dāng)檢制其情涵養(yǎng)其性窮夫物理以明諸心審夫云為以篤于行雖小而至于飲食起居大而至于修齊治平隨所施為而無不適其宜者斯可謂學(xué)之成也茍徒誦陳言以為愽摛藻翰以為華從事科目以徼利逹于一時者烏足以語此哉彥器資質(zhì)粹美篤志于學(xué)凡枉已徇人趨時競利之舉一毫弗足以累其中又幸際遇圣明展其懷抱敦其操履將見聲光益著而升擢顯庸其所進蓋未艾也子夏云仕而優(yōu)則學(xué)學(xué)而優(yōu)則仕彥器有之予遂不揆蕪陋而為之記他日彥器倘得拜恩南還歸省其以予言質(zhì)之鄉(xiāng)先生尚毋以為僣妄也
敬軒記
自昔世臣大家之后克承先德以綿世祚于永久者豈有他哉在乎謹于其身者有其要也要者何曰敬而已茍弗務(wù)此而驕盈縱逸至沉溺聲色貨利蕩然而不知止其不顛覆厥躬以忝厥先者幾希敬之在人所以不可跬歩忘也若今右軍都督沐公嗣子可怡庶能審知乎此者矣可怡嘗構(gòu)一室以為藏修之所朝暮休息其間斂襟端坐披閱經(jīng)史凝神息慮儼然若與圣賢相對其從父駙馬都尉過而喜之因為大書敬軒二字以寓規(guī)勉之意今年致書于予請記予嘉可怡能知所務(wù)以成厥德又重駙馬公之篤愛其侄而期其進于學(xué)是皆可書也夫敬之義大矣哉儒先既嘗以主一無適言之矣又嘗以整齊嚴肅言之焉既有所謂常惺惺法者矣又有所謂其心収斂不容一物者焉之?dāng)?shù)者克盡用力之方則心有所主而百體悉從令矣由是格物致知誠意正心以修厥身推之以及乎齊家治國殆無難矣故儒先又曰敬者一心之主宰萬事之本根雖圣賢之學(xué)亦皆由敬而后有成也然則敬之一言其真圣學(xué)始終之要也歟可怡以軒冕之胄而能脫然于外慕從事于斯以篤所學(xué)日用動作必由于規(guī)矩法度之正而惰慢邪辟不作于身非確然有見者疇克然哉此余所以嘉之也可怡于斯必進進不已益加夫戒懼謹獨之功務(wù)得乎操存省察之實而以圣賢自期則不惟不負駙馬公期愿之意誠足嗣承徽美無忝厥先而斯軒之名亦將有聞于天下后世矣姑記于軒之壁以俟
冰月軒記
姑蘇金養(yǎng)正氏以進士擢監(jiān)察御史嘗扁其宴居之所曰冰月軒而求予為記予按易大傳曰干為冰冰者陽之極而陰氣內(nèi)凝者也又曰坎為月月者陽之中而陰精外瑩者也之二者世皆以屬之陰而不知其根于陽故雖至寒至陰而其中堅肅而明炳者則屬之陽焉其在于人則心也者府是性而官是形者也寂然不動而感應(yīng)必照者非坎月之體乎湛然虛明而至剛弗陷者非干冰之象乎夫人之所以確然而不拔湛然而澄澈者蓋有得乎此也而或外物以梏之私欲以蔽之于是至堅者有時而撓至明者有時而昧焉嘗試觀之炎炎者滅惡知乎干冰之為象惽惽者溺惡知乎坎月之為體蓋世波漫以逝者何限哉必也肅然警飭而后至堅者存浄然澡瀹而后至明者著則冰也月也將不待外求而皆具于吾之心焉養(yǎng)正績學(xué)入官職任風(fēng)紀蓋思以至堅至明者恢廓于是心而推以為執(zhí)法之平振憲之綱以無負耳目之寄者乎宜其于冰月而有契焉也已想其兀坐茲軒玄冥氣肅澤冰凝冱于是有取于天下之至堅者焉太空無云桂輪孤照于是有取于天下之至明者焉斯時也至清至明將與吾之靈臺丹府相為流通而凡天下之污濁昏昧者烏得而凂之哉若夫徒取冰清月白以為耳目之翫宴賞之娛斯乃幽人髙士之所樂非養(yǎng)正名軒之意也因其請姑為記之
云臥山房記
兵部主事三山鄭塾學(xué)初之養(yǎng)疾而歸也造予言別且有請曰塾家距郡城一舍許居之東則鼓山巍然屴崱髙入霄漢西則齊坑諸峰錯列屏障其南則方嶠端厚秀整若置幾然山之下皆大江奫淪渟匯浩不可窮山川之氣蒸而為云絪缊鬰勃彌綸紛郁而塾適宅于平曠據(jù)清淑之會讀書之暇開戶而觀之見其出巖扉越磵壑披冒乎林木綿羃乎太虛悠揚往來于檐楹窓牖間朝暮變化其為狀也多矣塾之意蓋甚樂也年三十叨名科第備官郎署今又二十年重惟天地大造之恩思竭駑鈍以效涓塵之報不幸嬰疾滋久膂力不任茲荷優(yōu)詔予歸就閑以便醫(yī)藥山間之云當(dāng)復(fù)與之俱而樂矣將扁于舊居曰云臥山房惟先生賜之記塾歸刻寘壁間不惟山林泉石與有光耀而塾得以朝夕諷誦庶幾疾其有瘳乎予在朝適與學(xué)初尋鄉(xiāng)好相往還既久記不可辭乃為之言曰夫觸石而起膚寸而合彌八方而雨下土者云也然其舒也其巻也曷嘗容心哉學(xué)初之仕向登青云而來者也彼其遭際熙洽之盛履歴康莊之途篤慎勤端操行俾英聲媺譽稱道在人而云山舊隱光價増重其志固可嘉其宦轍方亨而未艾茲以疾歸抑豈其所得已也哉學(xué)初春秋方五十齒髪未衰落山房之臥豈宜與隱者同一怡恱哉釋煩劇就暇豫尚精藥石慎節(jié)宣俾將來復(fù)于康和而出躋逺大山中白云將不得于學(xué)初而久留也學(xué)初姑行哉予為之記蓋尚有望于異日焉
玉峽書房記
新淦之上游八十里其西澨曰峽江蓋江之兩旁皆山重巒迭嶂蒼翠之色郁然如削碧玉而江之流實經(jīng)乎其中玉峽之得名以此曽氏宗沂永豐之望族嘗贅峽江李氏因遂僑居焉今宗沂既捐館舍其子景武嘗慨然自念其先世為詩書簮紱之胄茲雖托寓于斯抑其可遂忘其故業(yè)乎乃于所居之旁別筑一室以為藏修之所而名之曰玉峽書房取經(jīng)史百氏置其中日諷誦其言而探索其義孜孜焉弗敢少懈客至或焚香鼓琴或汲泉煮茗或分題賦詩或引觴命酌凡翰墨玩好之適衣冠游宴之娛無往而不自得心甚樂焉間來京謁予翰林請言以記之夫世家子弟生長華腴往往侈于膏梁紈綺之習(xí)以馳騖于聲利之涂其不視禮義為虛文目詩書為常物者鮮矣景武承積善之余慶襲閥閱之逺緒乃能屏斥紛華躭嗜簡冊以涵泳圣賢之遺訓(xùn)景仰前哲之髙風(fēng)勉勉循循以求其至此非其才識之超邁者能之乎其與世之追逐時好宴安逸樂以流連于光景而漠然無意于問學(xué)者奚啻霄壤哉于是景武之賢于人逺矣景武之叔父子啟今為翰林侍讀學(xué)士與予有同寅之好因其請遂特為之記焉
蘭室記
鴻臚寺丞鳯陽周君文衡清修剛直之士也嘗于居室之前除地半畝屛去纎秾艷麗之植惟蒔蘭數(shù)本于其間緑葉紫莖青青楚楚幽映窓戶間于是扁其兩楹之中曰蘭室復(fù)得元趙文敏公所寫蘭石圖裝潢成巻請予記之將以刻于其室予惟水陸花卉之產(chǎn)千品萬彚其有足以資人之玩好者亦豈以其容色臭味而然哉茍以容色臭味為美而篤意好之此眾人之物于物者之所為也夫何足取哉故陶淵明之于菊周茂叔之于蓮林君復(fù)之于梅其冥契妙悟超然獨得蓋有出于容色臭味之外者故其人與物并傳于天地間以至于今弗衰然則文衡蒔蘭于室抑豈徒為玩好哉想夫春雨新霽光風(fēng)韋動異香芬馥浮動幾席間方其時退食自公凝然獨處操之于琴則曰此吾夫子之遺音也紉之為佩則曰此楚大夫之憂思也于是千載而下而圣人之道德未逺賢者之忠貞弗忘則于觀物之頃把翫之余烏得不有以冥契妙悟而思所以希圣希賢者乎矧文衡以儒發(fā)身遭際圣明由名進士給事內(nèi)廷出倅大州擢選部員外郎升福建布政司參議繼改今官揚歴中外垂三十年而修名姱節(jié)暢達遐邇則其平日有得于觀物之趣也豈不深哉夫不泥圣賢之跡而能師圣賢之心于容色臭味之間而有超然獨得之妙視世之物于物者奚翅霄壤哉如是而與陶之菊周之蓮林之梅以并聞于時可也若夫觀其秀茁如子弟之在庭挹其芬芳若良朋之同室是皆其余事耳予與文衡同年相知為最舊故于其請也樂為之記焉
川石記
距建安邑城之東有地曰川石其土壤夷曠介乎古田甌寧政和三邑之交山明而水清地幽而境勝其居于此者多豐家巨族有溪焉其灘之名曰書筒崖石壁立髙出霄漢舊有石髙僅三尋其廣四尋有咫形如書筒屹然溪上其后淪沒水濱世傳唐羅隱過之里人不為禮隱因指此石曰書筒落水川石無官以故民之居其間家雖殷阜子弟聰敏咸惑其言不令讀書由是累世無仕者國朝洪武中里之著姓陳氏伯進有志之士也嘗謂其子懷慎曰諸孫宜擇其資稟秀異者為學(xué)諸生以取進仕懷慎舉隱言以對伯進笑曰易云積善之家必有余慶吾先世多積善吾平生惟務(wù)修德未嘗為一毫非義后世必當(dāng)有興者世俗所傳率多誕妄詎可信哉汝輩宜勉之毋自惑也既而懷慎遵父命遣其子升充邑庠弟子員永樂中陳氏以富民徙實北京升往來廢學(xué)者十余載人復(fù)以前言為疑既而升乃入學(xué)力于進修遂以明經(jīng)領(lǐng)永樂癸夘鄉(xiāng)薦今年春會試禮闈中乙榜授湖廣武昌嘉魚學(xué)官閑謁予請曰升幸際明時獲膺一命不墜先祖之志追想川石之言思欲解里人之惑以啟后進之心愿求文記之庶俾鄉(xiāng)閭知勸也夫積善以裕后讀書以致用其取報也辟之種之必獲而理勢自然也豈以地理之故而有所間哉昔王佑手植三槐于庭曰吾后世必有為三公者后其子旦卒登宰輔豐功偉烈至今人仰慕之是積善獲報之效也桑維翰未仕時累試有司不得志人有勸其不必舉進士者維翰乃鑄鐵硯以示人曰硯敝則改業(yè)卒舉進士至大官是讀書取必之驗也況天之于賢才不擇地而生賢才之致用必勤苦而后得至于地理符讖之說以誑惑于世者乃庸人方術(shù)之流假之以誣民耳曽謂君子而深信之哉曽謂理之所必然者哉且隱唐末舉進士不第晚年錢镠始辟遷給事中亦致用之士也斯言也豈隱之所肯道而斯石也又豈真足為一鄉(xiāng)仕進者休咎之驗耶今觀伯進之所以勸勉后人與升之所以繼承先志一洗數(shù)百年庸謬之論膠固之惑吾見自茲而后居川石之里者文學(xué)之士彬彬輩出足以羽儀朝著増輝里閭又豈不自今日有以啟之乎則積善讀書之効益可征矣升端厚有為將以所業(yè)淑人其進未可量也予鄉(xiāng)人也嘉其志有成而其事足為世勸遂樂書之俾歸而刻諸石以告來者是為記
真如禪寺記
吾建有十大禪剎真如居其一焉寺在城東白鶴山之麓山水環(huán)抱林木森蔚實竒勝之區(qū)也元之世為佛庵蓋以岳廟在右遂名天堂至今人謂真如為天堂者以此也國朝洪武中主僧無涯森公欲拓其舊基大建殿宇而難其材時吾大父逹卿公山有大木數(shù)萬株嘗戒子孫不以貨鬻唯求為學(xué)舍寺觀杠梁棺槨者與之于是森公袖疏來扣時予大父已歿祖妣阮氏即諭諸予紹先志隨其所欲悉資給之幷施以齋糧工力無一毫靳吝之色森公遂得撤其卑陋恢廓故址首建大殿次為山門廊廡暨觀音殿伽藍開山二堂裝塑佛像辛酉復(fù)建大毘盧閣高八十余尺閣之后為寢堂堂之東南為方丈以至僧舍庖湢眾屋皆具備極完好于時又得都指揮使施公某千戶方某率鄉(xiāng)之善信施財力以恊相之于是寺宇壯麗緇流益増辛未詔清理佛教遂倂為叢林以改今額鄉(xiāng)郡稱雄剎焉自是又三十年為永樂壬寅寺僧普通以齋事至北京乃以寺之本末來請予記予惟真如寺宇實吾家施材所建幼時往來其中見其髙甍巨棟未嘗不仰而望之以懷大父之德今大父窀穸復(fù)托寺近春雨霜露不能不興吾追逺之念則某之請又烏可辭耶嗟夫佛氏之教無非使人避禍趨福而皆思有以為善也故世之崇信尊奉之者雖傾貲竭力無所愛惜焉今真如為建大剎由大父樂施之德以首倡之而四方好善之流亦皆翕然相繼為之相焉此雖佛氏之所以能使人流向如此而森公之流亦豈非能卓然自立而興起其教者歟不然何其若是之盛也因其請故樂為記之蓋不惟有以知佛氏之為盛其徒之能立抑且有以志先大父之遺德焉