吳之前君太伯者，后稷之苗裔也。后稷其母臺(tái)氏之女姜嫄，為帝嚳元妃。年少未孕，出游于野，見大人跡而觀之，中心歡然，喜其形像，因履而踐之。身動(dòng)，意若為人所感。后娠。恐被淫泆之禍，遂祭祀以求，謂無子履上帝之跡，天猶令有之。姜嫄怪而棄于阨狹之巷，牛馬過者折易而避之。復(fù)棄于林中，適會(huì)伐木之人多。復(fù)置于澤中冰上，鳥以羽覆之。后稷遂得不死。姜嫄以為神，收而養(yǎng)之，長(zhǎng)因名棄。為兒時(shí)，好種樹禾、黍、桑、麻五榖、相五土之宜，青、赤、黃、黑，陵、水、高、下，粢、稷、黍、禾、蕖、麥、豆、稻，各得其理。堯遭洪水，人民泛濫，遂高而居。堯聘棄使教民山居，隨地造區(qū)，研營(yíng)種之術(shù)。三年余，行人無饑乏之色。乃拜棄為農(nóng)師，封之臺(tái)，號(hào)為后稷，姓姬氏。后稷就國(guó)為諸侯。卒，子不窋立。遭夏氏世衰，失官奔戎狄之間。其孫公劉，公劉慈仁，行不履生草，運(yùn)車以避葭葦。公劉避夏桀于戎狄，變易風(fēng)俗，民化其政。公劉卒，子慶節(jié)立。其后八世而得古公亶甫。脩公劉后稷之業(yè)，積德行義，為狄人所慕。薰鬻戎姤而伐之，古公事之以犬馬牛羊，其伐不止；事以皮幣、金玉重，而亦伐之不止。古公問何所欲？曰：欲其土地。古公曰：「君子不以養(yǎng)害害所養(yǎng)。國(guó)所以亡也而為身害，吾所不居也。」古公乃杖策去邠，踰梁山而處岐周曰：「彼君與我何異？」邠人父子兄弟相帥，負(fù)老幼，揭釜甑而歸古公。居三月成城郭，一年成邑，二年成都，而民五倍其初。古公三子，長(zhǎng)曰太伯，次曰仲雍，雍一名吳仲，少曰季歷。季歷娶妻太任氏，生子昌。昌有圣瑞。古公知昌圣，欲傳國(guó)以及昌，曰：「興王業(yè)者，其在昌乎？」因更名曰季歷。太伯、仲雍望風(fēng)知指，曰：「歷者，適也。」知古公欲以國(guó)及昌。古公病，二人讬名采藥于衡山，遂之荊蠻。斷發(fā)文身，為夷狄之服，示不可用。古公卒，太伯、仲雍歸，赴喪畢，還荊蠻。國(guó)民君而事之，自號(hào)為勾吳。吳人或問何像而為勾吳，太伯曰：「吾以伯長(zhǎng)居國(guó)，絕嗣者也，其當(dāng)有封者，吳仲也。故自號(hào)勾吳，非其方乎？」荊蠻義之，從而歸之者千有余家，共立以為勾吳。數(shù)年之間，民人殷富。遭殷之末世衰，中國(guó)侯王數(shù)用兵，恐及于荊蠻，故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吳，人民皆耕田其中。古公病將卒，令季歷讓國(guó)于太伯，而三讓不受，故云太伯三以天下讓。于是季歷蒞政，脩先王之業(yè)，守仁義之道。季歷卒，子昌立，號(hào)曰西伯。遵公劉、古公之術(shù)業(yè)于養(yǎng)老，天下歸之。西伯致太平，伯夷自海濱而往。西伯卒，太子發(fā)立，任周召而伐殷，天下已安，乃稱王。追謚古公為大王，追封太伯于吳。太伯祖卒葬于梅里平墟。仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡(jiǎn)、簡(jiǎn)子叔達(dá)、達(dá)子周章、章子熊、熊子遂、遂子柯相、相子彊鳩夷、夷子余喬疑吾、吾子柯廬、廬子周繇、繇子屈羽、羽子夷吾、吾子禽處，處子專、專子頗高、高子句畢立。是時(shí)，晉獻(xiàn)公滅周北虞虞公，以開晉之伐氏。畢子去齊、齊子壽夢(mèng)立，而吳益彊，稱王。凡從太伯至壽夢(mèng)之世，與中國(guó)時(shí)通朝會(huì)，而國(guó)斯霸焉。