神居妙谷，一生虛室，虛空妙谷，吾元始妙宅。

谷虛而受，妙虛而應(yīng)，故谷含萬(wàn)象，妙含萬(wàn)神。虛室之中，至白自生，純一不雜，故謂之一。元始之妙，如谷如室，無(wú)所不受，神生元中，動(dòng)而愈有。

元一之始，神之居。抱之守之，載之致之。盜之復(fù)盜之，盜復(fù)盜之，鬼物往來(lái)，妙谷沖虛，是謂真賊。

神之居於元，抱之守之，載之致之。若非我有也，非其有而有之謂之盜。學(xué)道者之於神，若用非其有，盜之復(fù)盜之，盜之又盜，如鬼物往來(lái)，如谷沖虛，愈用愈有，是謂真賊。《易》曰：作易者其知盜乎。易生生之不窮，用之而益有，如盜他人之物，不種不穫，自然應(yīng)用，與此同意。

神元神武，盜不可見(jiàn)。元神妙一，廓然自得。

《易》曰：聖人洗心，退藏於密。非古之聰明睿智，神武不殺，其孰能與於此。神未有不顯武，未有不殺有，聰明睿智，而能洗心，以退藏有，神武不用，而能致用於不殺，非神藏元，元藏神，不可得也。若極其至，則元神妙一，廓然自得。