（一〇）“乃求之”，此句下原有“女布襦裾，鴻曰：此真梁鴻妻也”三句。此三句系節(jié)引，刪削頗多。今全刪去，以御覽卷三七三所引三十五字補(bǔ)之。
（一一）“名孟光”，原無(wú)“名”字，聚珍本有，汲古閣刻本和武英殿刻本范曄后漢書(shū)亦有“名”字，今據(jù)增補(bǔ)。惠棟后漢書(shū)補(bǔ)注引田藝衡說(shuō)謂“孟”字衍。中華書(shū)局出版點(diǎn)校本范曄后漢書(shū)校勘記云：“張森楷校勘記謂本傳作孟氏女，復(fù)名‘孟光’，則‘孟孟光’矣，非詞也，據(jù)此可見(jiàn)孟光確姓趙氏。今按：御覽五百二及袁紀(jì)均無(wú)‘名’字，不成文理，疑本作‘字之曰德曜，名光’，后人習(xí)見(jiàn)‘孟光’字，妄改‘名’字為‘孟’耳。”御覽卷三八三引云孟氏女“名光”，可證有“名”字是，又“孟”字為衍文。此條御覽卷四六七、卷六九五亦引，文字簡(jiǎn)略。御覽卷三八二引與此出入較大，今錄全文如下，以供參考：“梁鴻同郡孟氏，其女名光，狀貌丑而黑，力能舉石臼，擇而不嫁，至年三十，鴻聞而聘之。”御覽卷三七八、記纂淵海卷八一、合璧事類(lèi)卷三〇引與御覽卷三八二引相類(lèi)，文字節(jié)刪較多。
（一二）“誦書(shū)”，聚珍本作“誦詩(shī)”。按字皆不誤，范曄后漢書(shū)梁鴻傳云“誦詩(shī)書(shū)”。
（一三）“華色”，姚本、聚珍本作“華阜”。按“華阜”二字是，與范曄后漢書(shū)梁鴻傳合。
（一四）“含金”，姚本、聚珍本同，范曄后漢書(shū)梁鴻傳作“含含”。按“含金”二字是。姚本按云：“此鴻避地居齊、魯，將適吳而作也。詩(shī)一章二十六句，詞調(diào)和平，不落楚騷窠臼。吳郡順帝時(shí)始分，故本書(shū)作‘會(huì)稽’。”
（一五）“皋伯通”，或作“高伯通”。“廡”，堂邊的廊屋。
（一六）“每歸”，原無(wú)此句，聚珍本有，御覽卷三六五、卷七一〇引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。此句御覽卷八二九引作“為事歸”。
（一七）“伯通異之”，姚本同，聚珍本作“伯通察而異之”，御覽卷八二九引與聚珍本同。
（一八）“遂潛思著書(shū)十余篇”，此條類(lèi)聚卷一九亦引，但僅有首句。
（一九）“梁鴻病困”，此句上書(shū)鈔卷九二引有“梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)人，隱于會(huì)稽”數(shù)句。“困”，范曄后漢書(shū)梁鴻傳同，聚珍本作“因”。按二字于義均通。如作“因”，則應(yīng)屬下句讀。
高鳳
高鳳，（一）南陽(yáng)人，（二）誦讀晝夜不絕聲。（三）妻嘗之田，曝麥于庭，以竿授鳳，令護(hù)雞。鳳受竿誦經(jīng)如故，（四）天大雷，暴雨流淹。（五）鳳留意在經(jīng)史，忽不視麥，麥隨水漂去。（六）類(lèi)聚卷八五 鄉(xiāng)里有爭(zhēng)財(cái)，持兵而斗，鳳往解之，不已，乃脫巾請(qǐng)?jiān)唬骸叭柿x遜讓?zhuān)魏螚壷 睜?zhēng)者感之，收兵謝罪。（七）聚珍本
高鳳，字文通，南陽(yáng)人也。鳳年老，執(zhí)志不倦，（八）聲名著聞。太守連召請(qǐng)，恐不得免，自言鳳本巫家，不應(yīng)為吏，又與寡嫂詐訟田，遂不仕。文選卷四〇任昉奏彈劉整李善注
（一） “高鳳”，范曄后漢書(shū)卷八三有傳。又見(jiàn)汪文臺(tái)輯謝承后漢書(shū)卷六、司馬彪續(xù)漢書(shū)卷五。
（二） “南陽(yáng)人”，姚本、聚珍本同，御覽卷八三八引作“南陽(yáng)苑人”。按“苑”當(dāng)作“葉”，南陽(yáng)郡無(wú)苑縣，而有葉縣，范曄后漢書(shū)高鳳傳正作“葉”。御覽卷六一一引謝承后漢書(shū)云高鳳“南陽(yáng)蔡人”，“蔡”字亦“葉”字之誤。
（三） “聲”，原無(wú)此字，姚本、聚珍本同。書(shū)鈔卷九七、卷九八，類(lèi)聚卷五五，御覽卷六一六引皆有“聲”字，今據(jù)增補(bǔ)。
（四） “鳳”，原無(wú)此字，姚本、聚珍本有，御覽卷六一六、卷八三八亦有“鳳”字，今據(jù)增補(bǔ)。
（五） “流淹”，姚本、聚珍本作“淹沒(méi)”，御覽卷八三八引作“流潦”。按“流潦”二字于義較長(zhǎng)。
（六） “麥隨水漂去”，此條類(lèi)聚卷五五、合璧事類(lèi)別集卷五八亦引，文字疏略。
（七） “收兵謝罪”，此條姚本無(wú)，聚珍本有，不知輯自何書(shū)。范曄后漢書(shū)高鳳傳云：“鄰里有爭(zhēng)財(cái)者，持兵而斗。鳳往解之，不已，乃脫巾叩頭，固請(qǐng)?jiān)唬骸柿x遜讓?zhuān)魏螚壷 谑菭?zhēng)財(cái)者懷感，投兵謝罪。”
（八） “執(zhí)志不倦”，原無(wú)此句，聚珍本有，御覽卷七三四引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。
鮑宣妻
鮑宣之妻，（一）桓氏女，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，（二）以女妻之，資送甚盛。（三）宣不悅，（四）謂妻曰：“少君生而嬌富，（五）習(xí)美飾，而吾貧賤，（六）不敢當(dāng)禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉君子，唯命是從。”宣笑曰：（七）“能如是，乃吾志也。”乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車(chē)歸鄉(xiāng)里。（八）拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱(chēng)之。書(shū)鈔卷一二九
（一） “鮑宣之妻”，范曄后漢書(shū)卷八四有傳。
（二） “父”，此字原無(wú)，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書(shū)鈔、御覽卷六九六、唐類(lèi)函卷一六九引亦有此字，今據(jù)增補(bǔ)。
（三） “資送甚盛”，此句姚本、聚珍本作“裝送甚盛”，御覽卷六九六，記纂淵海卷四〇、卷八一，唐類(lèi)函卷一六九引同。陳禹謨刻本書(shū)鈔引作“裝送資賄甚盛”，與范曄后漢書(shū)列女鮑宣妻傳同。陳本書(shū)鈔此條末注云“補(bǔ)”，即謂字句已據(jù)他書(shū)增補(bǔ)。此句所增文字，系據(jù)范書(shū)。
（四） “不悅”，此二字原無(wú)，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書(shū)鈔、唐類(lèi)函卷一六九引亦有此二字，今據(jù)增補(bǔ)。
（五） “嬌富”，此二字姚本作“富驕”，陳禹謨刻本書(shū)鈔、御覽卷六九六、記纂淵海卷八一、唐類(lèi)函卷一六九引同，范曄后漢書(shū)列女鮑宣妻傳亦同。聚珍本作“驕富”。
（六） “而”，此字原無(wú)，聚珍本有，御覽卷六九六、記纂淵海卷八一引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。范曄后漢書(shū)列女鮑宣妻傳載宣言云：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)禮。”
（七） “宣笑曰”，此下三句姚本、聚珍本皆未輯錄。
（八） “與宣共挽鹿車(chē)歸鄉(xiāng)里”，此下五句原無(wú)，姚本、聚珍本有，陳禹謨刻本書(shū)鈔、唐類(lèi)函卷一六九引亦有，范曄后漢書(shū)列女鮑宣妻傳所載同，今據(jù)增補(bǔ)。
龐淯母
酒泉龐淯母者，（一）趙氏之女，字娥。父為同縣人所殺，而娥兄弟三人，俱疾物故。讎乃喜而自賀，以為莫己報(bào)也。娥陰懷感憤，乃潛備刀兵，常推車(chē)以候讎家，（二）十余年不能得。后遇于都亭，刺殺之，因詣縣自首，曰：“父讎已報(bào)，請(qǐng)就刑戮。”祿福長(zhǎng)尹嘉義之，（三）解印綬欲與俱亡。娥不肯去，曰：“怨塞身死，妾之明分。結(jié)罪治獄，君之常理。何敢茍生，以枉公法。”后遇赦得免。州郡表其閭。太常張奐嘉嘆，以束帛禮之。（四）御覽卷四八一
（一） “龐淯母”，范曄后漢書(shū)卷八四有傳。
（二） “推車(chē)”，范曄后漢書(shū)龐淯母?jìng)髯鳌搬≤?chē)”。按“帷車(chē)”二字近于情理。既“潛備刀兵”，又“帷車(chē)”以隱身，便于襲殺讎家。
（三） “祿福”，原作“福富”，誤。司馬彪續(xù)漢書(shū)郡國(guó)志五載酒泉郡有屬縣福祿，亦誤。漢書(shū)地理志下酒泉郡載：“祿福，呼蠶水出南羌中，東北至?xí)肭脊取Ｃг伙@德。”三國(guó)志魏書(shū)龐淯傳載趙娥為父復(fù)讎事，亦作“祿福”，曹全碑有“拜酒泉祿福長(zhǎng)”之語(yǔ)，皆可證作“祿福”為是。“長(zhǎng)”，漢制，大縣置令，小縣置長(zhǎng)。“尹嘉”，原作“尹喜”，誤。范書(shū)龐淯母?jìng)鳌⑷龂?guó)志魏書(shū)龐淯傳皆作“尹嘉”，今據(jù)改正。
（四） “以束帛禮之”，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。龐淯母復(fù)讎事，三國(guó)志魏書(shū)龐淯傳裴松之注引皇甫謐列女傳述之頗詳，今錄之如下：“酒泉烈女龐娥親者，表氏龐子夏之妻，祿福趙君安之女也。君安為同縣李壽所殺，娥親有男弟三人，皆欲報(bào)讎，壽深以為備。會(huì)遭災(zāi)疫，三人皆死。壽聞大喜，請(qǐng)會(huì)宗族，共相慶賀，云：‘趙氏彊壯已盡，唯有女弱，何足復(fù)憂(yōu)！’防備懈弛。娥親子淯出行，聞壽此言，還以啟娥親。娥親既素有報(bào)讎之心，及聞壽言，感激愈深，愴然隕涕曰：‘李壽，汝莫喜也，終不活汝！戴履天地，為吾門(mén)戶(hù)，吾三子之羞也。焉知娥親不手刃殺汝，而自?xún)傂倚埃俊幨忻叮瑨堕L(zhǎng)持短，晝夜哀酸，志在殺壽。壽為人兇豪，聞娥親之言，更乘馬帶刀，鄉(xiāng)人皆畏憚之。比鄰有徐氏婦，憂(yōu)娥親不能制，恐逆見(jiàn)中害，每諫止之，曰：‘李壽，男子也，兇惡有素，如今備衛(wèi)在身。趙雖有猛烈之志，而彊弱不敵，邂逅不制，則為重受禍于壽，絕滅門(mén)戶(hù)，痛辱不輕也。愿詳舉動(dòng)，為門(mén)戶(hù)之計(jì)。’娥親曰：‘父母之讎，不同天地共日月者也。李壽不死，娥親視息世間，活復(fù)何求！今雖三弟早死，門(mén)戶(hù)泯絕，而娥親猶在，豈可假手于人哉！若以卿心況我，則李壽不可得殺；論我之心，壽必為我所殺明矣。’夜數(shù)磨礪所持刀訖，扼腕切齒，悲涕長(zhǎng)嘆，家人及鄰里咸共笑之。娥親謂左右曰：‘卿等笑我，直以我女弱不能殺壽故也。要當(dāng)以壽頸血污此刀刃，令汝輩見(jiàn)之。’遂棄家事，乘鹿車(chē)伺壽。至光和二年二月上旬，以白日清時(shí)，于都亭之前，與壽相遇，便下車(chē)扣壽馬，叱之。壽驚愕，回馬欲走，娥親奮刀斫之，并傷其馬。馬驚，壽擠道邊溝中。娥親尋復(fù)就地斫之，探中樹(shù)蘭，折所持刀。壽被創(chuàng)未死，娥親因前欲取壽所佩刀殺壽，壽護(hù)刀瞠目大呼，跳梁而起。娥親乃挺身奮手，左抵其額，右樁其喉，反覆盤(pán)旋，應(yīng)手而倒。遂拔其刀以截壽頭，持詣都亭，歸罪有司，徐步詣獄，辭顏不變。時(shí)祿福長(zhǎng)漢陽(yáng)尹嘉不忍論娥親，即解印綬去官，弛法縱之。娥親曰：‘讎塞身死，妾之明分也。治獄制刑，君之常典也。何敢貪生以枉官法？’鄉(xiāng)人聞之，傾城奔往，觀者如堵焉，莫不為之悲喜慷慨嗟嘆也。守尉不敢公縱，陰語(yǔ)使去，以便宜自匿。娥親抗聲大言曰：‘枉法逃死，非妾本心。今讎人已雪，死則妾分，乞得歸法以全國(guó)體。雖復(fù)萬(wàn)死，于娥親畢足，不敢貪生為明廷負(fù)也。’尉故不聽(tīng)所執(zhí)，娥親復(fù)言曰：‘匹婦雖微，猶知憲制。殺人之罪，法所不縱。今既犯之，義無(wú)可逃。乞就刑戮，隕身朝市，肅明王法，娥親之愿也。’辭氣愈厲，面無(wú)懼色。尉知其難奪，彊載還家。涼州刺史周洪、酒泉太守劉班等并共表上，稱(chēng)其烈義，刊石立碑，顯其門(mén)閭。太常弘農(nóng)張奐貴尚所履，以束帛二十端禮之。海內(nèi)聞之者，莫不改容贊善，高大其義。故黃門(mén)侍郎安定梁寬追述娥親，為其作傳。玄晏先生以為父母之讎，不與共天地，蓋男子之所為也。而娥親以女弱之微，念父辱之酷痛，感讎黨之兇言，奮劍仇頸，人馬俱摧，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，近古以來(lái)，未之有也。詩(shī)云‘修我戈矛，與子同仇’，娥親之謂也。”