（八）“弭”，書鈔卷一二九引同，姚本、聚珍本作“盡”，御覽卷五三九、范曄后漢書吳良傳李賢注亦引作“盡”。

（九）“民”，御覽卷五三九引同，姚本、聚珍本和范曄后漢書吳良傳李賢注引作“庶”。

（一〇）“于今議曹掾尚無(wú)蔥”，此句姚本、聚珍本和范曄后漢書吳良傳李賢注引作“今良曹掾，尚無(wú)蔥”，書鈔卷一二九引同，僅無(wú)“良”字，御覽卷五三九引亦同，僅無(wú)“今”字。

（一一）“望曰”，此下四句原無(wú)，姚本、聚珍本和范曄后漢書吳良傳李賢注引有，今據(jù)增補(bǔ)。

（一二）“宴罷”，此下四句御覽卷二六四引作“宴罷，轉(zhuǎn)良為功曹，恥以言受進(jìn)，終不肯謁”。書鈔卷三七引“恥”上有“良”字，末句無(wú)“肯”字，余與御覽卷二六四引同。聚珍本無(wú)“宴罷”二字，“恥”上有“良”字，余與御覽引全同。御覽卷九三八引作“教署功曹，良恥以言受官，遂不肯謁”。

（一三）“良習(xí)大夏侯尚書”，此句聚珍本在上條“為郡議曹掾”句前。按范曄后漢書吳良傳載東平王劉蒼上疏薦吳良云：“躬儉安貧，白首一節(jié)，又治尚書，學(xué)通師法。”此處李賢注引東觀漢記“良習(xí)大夏侯尚書”一句。據(jù)此，“良習(xí)”云云也可能是劉蒼疏中之語(yǔ)。

（一四）“東平王蒼薦吏吳良”，“蒼”字下書鈔卷五六引有“上疏”二字。

（一五）“前見(jiàn)良頭須皎然”，此下四句原無(wú)，聚珍本有，又御覽卷三七四引云：“吳良為東平王所薦，詔曰：‘前見(jiàn)良頭須皎然，衣冠甚偉，求賢助國(guó)，宰相之職，今以良為議郎。’”今據(jù)增補(bǔ)。范曄后漢書吳良傳載顯宗語(yǔ)，與此略同。

（一六）“薦”，書鈔卷五六引作“舉”。

（一七）“以良為議郎”，“以”字上聚珍本和書鈔卷五六、御覽卷三七四引有“今”字，范曄后漢書吳良傳同，當(dāng)據(jù)增補(bǔ)。此條類聚卷五三亦引，字有脫漏。

（一八）“鉤”，范曄后漢書吳良傳李賢注云：“留也。”王先謙集解引惠棟云：“王幼學(xué)云：‘古兵有鉤有鑲，引來(lái)曰鉤，推去曰鑲。’”

（一九）“收奴送獄”，此句聚珍本作“收御者送獄”，范曄后漢書吳良傳同。書鈔卷三七、御覽卷二三〇引作“收送獄”。按此句當(dāng)以聚珍本為是。

（二〇）“自系”，此句有脫字。聚珍本作“匡自系獄”，范曄后漢書吳良傳同。書鈔卷三七引作“自系獄”，御覽卷二三〇引作“自系不出”。

（二一）“干突車騎”，此句原無(wú)，御覽卷二三〇引有，今據(jù)增補(bǔ)。

（二二）“大不敬”，此句原無(wú)，御覽卷二三〇引有，今據(jù)增補(bǔ)。

（二三）“臣恐政化由是墮矣”，此句聚珍本作“恐政化由是而墜”，書鈔卷三七引作“恐政化由是而隳矣”，御覽卷二三〇引作“臣恐陛下政化由是隳矣”。范曄后漢書吳良傳作“臣恐圣化由是而弛”。文字雖異，意思相同。

（二四）“即丘”，縣名，屬東海郡。書鈔卷三七引作“昴丘”，誤。按范曄后漢書吳良傳載：“帝雖赦匡，猶左轉(zhuǎn)良為即丘長(zhǎng)。”是左遷者為吳良，而不是徐匡，“左遷即丘長(zhǎng)”句上有脫文。

（二五）“以清白方正稱”，此條書鈔卷六八、御覽卷二〇九亦引。

承宮

承宮，（一）字少子，瑯邪姑幕人。（二）少孤，年八歲，人令牧豕。（三）鄉(xiāng)里徐子盛明春秋經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮過(guò)其廬下，見(jiàn)諸生講誦，好之，因棄豬而聽(tīng)經(jīng)。（四）豬主怪不還，行索，見(jiàn)宮，（五）欲笞之。（六）門下生共禁止，因留精舍門下，（七）拾薪，（八）執(zhí)苦數(shù)年，（九）遂通經(jīng)。御覽卷九〇三　　承宮遭王莽篡位，天下擾攘，盜賊并起，宮遂避世漢中。建武四年，將妻子之華陰山谷，（一〇）耕種禾黍，臨熟，人就認(rèn)之，宮悉推與而去，由是顯名。類聚卷二一

永平中，征承宮為博士，遷左中郎將。（一一）數(shù)納忠諫，論議切直，名播匈奴。時(shí)單于遣使求欲得見(jiàn)宮，詔囗宮自整飾。宮對(duì)曰：“夷狄炫名，非識(shí)實(shí)也。臣狀丑，不可以示遠(yuǎn)，宜選長(zhǎng)大威容者。”帝乃以大鴻臚魏應(yīng)代之。御覽卷三八二

（一）“承宮”，范曄后漢書卷二七有傳。又見(jiàn)汪文臺(tái)輯謝承后漢書卷一、司馬彪續(xù)漢書卷三。袁宏后漢紀(jì)卷一〇亦略載其事。

（二）“姑幕”，二字原無(wú)，聚珍本有，御覽卷三八四引作“姑蘇”，字雖然訛誤，然而可證原書有“姑幕”二字，今據(jù)增補(bǔ)。范曄后漢書承宮傳云：宮“瑯邪姑幕人也”。

（三）“人令牧豕”，此句姚本、聚珍本和類聚卷六四、御覽卷三八四引皆作“為人牧豬”。

（四）“棄”，御覽卷三八四引同，御覽卷六一一、范曄后漢書承宮傳李賢注引續(xù)漢書亦作“棄”。姚本、聚珍本作“忘”，類聚卷六四引作“亡”。按三字于義皆通。

（五）“行索，見(jiàn)宮”，此二句類聚卷六四引作“行求索，見(jiàn)宮”，文氣較順。御覽卷三八四引作“來(lái)索，見(jiàn)宮”，“來(lái)”乃“求”字之訛。姚本、聚珍本作“行求索，見(jiàn)生”，“生”乃“宮”字之訛。

（六）“之”，原無(wú)此字，姚本、聚珍本有，類聚卷六四、御覽卷三八四引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。

（七）“精舍”，精廬，學(xué)舍。

（八）“拾薪”，聚珍本作“樵薪”，御覽卷三八四引同。

（九）“執(zhí)苦數(shù)年”，范曄后漢書承宮傳、御覽卷六一一引續(xù)漢書同。聚珍本作“執(zhí)苦數(shù)十年”。

（一〇）“華陰山谷”，姚本、聚珍本同，御覽卷四二四、卷八二二引亦同。類聚卷八五引作“蒙陰山谷”，范曄后漢書承宮傳作“蒙陰山”。按華陰為弘農(nóng)郡屬縣，在華山之北。蒙陰為泰山郡屬縣，境內(nèi)有蒙山。

（一一）“左中郎將”，原脫“將”字，聚珍本有，范曄后漢書承宮傳亦有此字，今據(jù)增補(bǔ)。左中郎將，隸屬光祿勛，秩比二千石，主左署郎。

鄭均

鄭均，（一）字仲虞，任城人也。治尚書，好黃老，澹泊無(wú)欲，清靜自守，不慕游宦。兄仲，為縣游徼，頗受禮遺。均數(shù)諫止，不聽(tīng)，即脫身出作。（二）歲余，得數(shù)萬(wàn)錢，歸以與兄，曰：“錢盡可復(fù)得，為坐吏贓，終身捐棄。”兄感其語(yǔ)，遂為廉潔，稱清白吏。（三）御覽卷五一五　　均失兄，養(yǎng)孤兄子甚篤，（四）已冠娶，出令別居，并門，盡推財(cái)與之，使得一尊其母，然后隨護(hù)視振給之。范曄后漢書卷二七鄭均傳李賢注

鄭均，字仲虞，拜侍御史，引見(jiàn)極問(wèn)，乃上封事。上甚悅，賜車馬衣服。（五）書鈔卷六二

均遣子英奉章詣闕，（六）詔召見(jiàn)英，問(wèn)均所苦，賜以冠幘錢布。范曄后漢書卷二七鄭均傳李賢注

賜羊一頭，（七）酒二斗，終其身。范曄后漢書卷二七鄭均傳李賢注

鄭均，字仲虞，為尚書，淡泊無(wú)欲。章帝東巡，過(guò)任城，乃幸均舍，敕賜尚書祿，以終其身，（八）故時(shí)人號(hào)為“白衣尚書”。書鈔卷六〇

（一）“鄭均”，范曄后漢書卷二七有傳。又見(jiàn)汪文臺(tái)輯謝承后漢書卷一。

（二）“作”，原無(wú)此字，姚本、聚珍本有，類聚卷六六、御覽卷八三五引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。有“作”字，于義較長(zhǎng)。

（三）“稱清白吏”，此條范曄后漢書鄭均傳李賢注亦引，然僅有“兄仲”二句。

（四）“均失兄，養(yǎng)孤兄子甚篤”，御覽卷五一二引作“鄭均好義篤實(shí)，事寡嫂，收兒，恩禮甚至”。“收兒”句有脫文，疑當(dāng)作“收孤兒”。

（五）“上甚悅，賜車馬衣服”，書鈔卷六二另引東觀漢記無(wú)此二句，而有“月余，遷尚書”二句。此條姚本、聚珍本皆未加輯錄。

（六）“均遣子英奉章詣闕”，此句上姚本有“均屢辟不詣，公車特征，再遷尚書，肅宗敬重之，后以病告歸”五句，聚珍本“再遷尚書”一句作“月余，遷尚書”，其上又有“拜侍御史”一句，余與姚本同。按姚本、聚珍本增出的文字似據(jù)范曄后漢書鄭均傳刪補(bǔ)，為使文義完整，置于此句之上。

（七）“終其身”，此條上姚本、聚珍本有“元和元年，與毛義”七字。按范曄后漢書鄭均傳云：“元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：‘議郎鄭均，束脩安貧，恭儉節(jié)整，前在機(jī)密，及病致仕，守善貞固，黃發(fā)不怠。又前安邑令毛義，躬履遜讓，……其賜均、義谷各千斛，常以八月長(zhǎng)吏存問(wèn)，賜羊酒，顯茲異行。’明年，帝東巡過(guò)任城，乃幸均舍，囗賜尚書祿，以終其身。”由此可以看出范書李賢注所引大意。姚本、聚珍本所增七字，系撮取范書大意綴補(bǔ)。

（八）“以終其身”，原無(wú)此句，姚本、聚珍本有，鳴沙石室古籍叢殘古類書、類聚卷四八、御覽卷二一二引亦皆有此句，今據(jù)增補(bǔ)。

趙溫（一）

趙典兄子溫，（二）初為京兆郡丞，（三）嘆曰：“大丈夫生當(dāng)雄飛，安能雌伏！”（四）遂棄官而去。后官至三公。（五）御覽卷二五

（一）“趙溫”，字子柔，蜀郡成都人，范曄后漢書卷二七趙典傳略載其事。又見(jiàn)汪文臺(tái)輯謝承后漢書卷一、華陽(yáng)國(guó)志卷一巴志。

（二）“趙典兄子溫”，聚珍本無(wú)此句，而有“趙溫，字子柔，蜀郡成都人”三句。此句六帖卷四一引作“趙溫子柔”，“溫”字下脫“字”字。

（三）“初為京兆郡丞”，姚本無(wú)“郡”字，陳禹謨刻本書鈔卷三二、唐類函卷六三引同。孔廣陶校注本書鈔卷三二、六帖卷四一引有“郡”字。按兩漢時(shí)人皆不稱京兆為郡，此“郡”字當(dāng)系衍文。

（四）“大丈夫生當(dāng)雄飛，安能雌伏”，書敘指南卷一一饑寒貧賤下云：“賤貧曰雌伏。”即本此。其下注云：“東觀記趙溫。”

（五）“后官至三公”，范曄后漢書趙典傳云：“典兄子謙，謙弟溫，相繼為三公。……溫字子柔，初為京兆丞，嘆曰：‘大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏！’遂棄官去。……獻(xiàn)帝西遷都，為侍中，同輿輦至長(zhǎng)安，封江南亭侯，代楊彪為司空，免，頃之，復(fù)為司徒，錄尚書事。”據(jù)獻(xiàn)帝紀(jì)，初平四年，太常趙溫代楊彪為司空，旋免。興平元年，由衛(wèi)尉為司徒，錄尚書事，建安十三年免。

桓譚

桓譚，（一）字君山，（二）少好學(xué)，遍治五經(jīng)，能文，有絕才，喜非毀俗儒，由是多見(jiàn)排抑。哀、平時(shí)，位不過(guò)郎。書鈔卷一〇〇　　光武即位，拜議郎。（三）文選卷五劉峻辯命論李善注

中家子為之保役，（四）受計(jì)上疏，趨走俯伏，譬若臣仆，坐而分利。（五）范曄后漢書卷二八桓譚傳李賢注

賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而竭盡其財(cái)。是為下樹奢媒而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？夫俗難卒變，而人不可暴化。宜抑其路，使之稍自衰焉。范曄后漢書卷二八桓譚傳李賢注

矯稱孔丘，為讖記以誤人主。（六）范曄后漢書卷二八桓譚傳李賢注

桓譚譏訕圖讖，（七）有詔會(huì)議靈臺(tái)所處，（八）上謂桓譚曰：“天下事吾欲以讖決之，（九）何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖。”上問(wèn)其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。上大怒，曰：“桓譚非圣無(wú)法，將下斬之。”譚叩頭流血，良久得解。由是失旨，（一〇）遂不復(fù)轉(zhuǎn)遷，出為六安郡丞。之官，意忽忽不樂(lè)，道病卒，時(shí)年七十余。御覽卷四八三

光武讀之，囗言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。（一一）范曄后漢書卷二八桓譚傳李賢注

琴道未畢，但有發(fā)首一章。（一二）范曄后漢書卷二八桓譚傳李賢注

桓譚，字君山，沛人。章帝元和中，行巡狩，至沛，令使者祠譚冢，鄉(xiāng)里以為榮。（一三）御覽卷五二六

（一）“桓譚”，范曄后漢書卷二八有傳。又見(jiàn)汪文臺(tái)輯謝承后漢書卷一。袁宏后漢紀(jì)卷四亦略載其事。

（二）“字君山”，此下三句原無(wú)，文選卷五四劉峻辯命論李善注引，今據(jù)增補(bǔ)。

（三）“拜議郎”，此條文字之下原引有詔會(huì)云臺(tái)，桓譚非讖事，為避免與下文重復(fù)，今刪去。

（四）“中家”，貲產(chǎn)為中等之家。

（五）“坐而分利”，桓譚拜議郎，上疏陳時(shí)政所宜。此條文字與下條文字皆為疏中語(yǔ)。此疏范曄后漢書桓譚傳載之較詳。

（六）“為讖記以誤人主”，光武帝信讖，多以決嫌疑。桓譚上疏抨擊讖記，此段文字即疏中語(yǔ)。

（七）“桓譚譏訕圖讖”，原無(wú)此句，聚珍本有，書鈔卷九六兩引亦有此句，今據(jù)增補(bǔ)。

（八）“處”，原無(wú)此字，姚本、聚珍本有，書鈔卷七七、御覽卷二五三引亦有，今據(jù)增補(bǔ)。

（九）“以”，原脫此字，聚珍本有，書鈔卷七七、卷九六，文選卷五四劉峻辯命論李善注亦有，今據(jù)增補(bǔ)。

（一〇）“由是失旨”，此下諸句原無(wú)，僅有“出為六安郡丞”一句。文選卷五四劉峻辯命論李善注引云：“譚叩頭流血，乃貰，由是失旨，遂不復(fù)轉(zhuǎn)遷，出補(bǔ)六安太守丞。之官，意不樂(lè)，道病卒。”書鈔卷七七引云：“帝怒，出為六安郡丞，意不樂(lè)，道病卒。”御覽卷二五三引云：“……上大怒曰：‘桓譚非圣無(wú)法，將下斬之。’譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞。意忽忽不樂(lè)，病卒，時(shí)年七十余。”今據(jù)三書所引增補(bǔ)。

（一一）“凡二十九篇”，范曄后漢書桓譚傳云：“初，譚著書言當(dāng)世行事二十九篇，號(hào)曰新論，上書獻(xiàn)之，世祖善焉。”其下李善引此條文字作注。聚珍本已摘取范書文字補(bǔ)于此條文字之上，以使文義完整可讀。據(jù)李賢注，新論諸目次第為一本造，二王霸，三求輔，四言體，五見(jiàn)征，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經(jīng)，十識(shí)通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。本造、述策、閔友、琴道各一篇，其余分為上下兩篇，總計(jì)二十八篇。大概在新論原本中，本造、述策、閔友三目中有一目分為上下兩篇。

（一二）“但有發(fā)首一章”，此條玉海卷一一〇亦引，文字全同。