天目山讖

臨安都城，其山肇自天目，讖云“天目山，垂兩乳，長龍飛鳳舞到錢塘海。 門一點，巽山小，五百年間出帝王。”錢氏有國世，臣事中朝，不欲其說之著， 更其末云“異姓王”以遷就之。高宗駐蹕，其說始驗，仰視吳山，如卓馬立顧紹 興間，望氣者以為有郁蔥之符。秦檜專國，心利之，請以為賜第，其東偏即檜家 廟，西則格天閣之故基。檜死，喜猶戀戀，請以為第。常州ヘピ為光祿丞，留 隸家廟，言者罷ピ，并遷廟主于建康，遂空其室焉。高宗倦勤，即其地筑宮曰 “德壽”，后又更名曰“重華”，曰“慈福”，曰“壽慈”，凡四易美名。至于 咸淳甲戌，天目山崩，則百年王氣亦終于此矣。

高宗浙臉

高宗誕之三日，徽宗幸慈寧后閣，妃嬪捧抱以見，上撫視甚喜，顧謂后妃曰： “浙臉也。”蓋慈寧后乃浙人，其后駐蹕于杭，亦豈偶然？

金陵山水

高宗未駐蹕杭州之先，有暫都金陵之意，末年因幸建康，此意未釋。召一術 者決之，術者云：“建康山雖有余，水則不足。”獻詩曰“昔年曾記謁金陵，六 代如何得久興。秀氣盡隨流水去，空留煙岫鎖峻テ。”

夢吳越王取故地

高宗建炎渡江，至德丙子通一百五十年。紹興八年二月癸亥，上發建康， 戊寅至臨安府，遂定議建都，自此不復移蹕。淳熙十四年冬十一月丙寅，宰執奏 事延和殿，宿直官洪邁同對，因論高宗謚號，孝宗云：“太上時有老中官云太上 臨生之際，徽宗夢吳越錢王引御衣云，我好來朝，便留住我。終須還我山河，待 教第三子來。”邁又記其父皓在北買一妾，東平人，偕其母來，曾在明節皇后閣 中，言顯仁皇后初生高宗時，夢金甲神人自稱錢武肅王（即Α也），年八十一， 高宗亦年八十一，卜都于錢塘，似不偶然。孝宗所謂“錢王”，指ㄈ。ㄈ第三子 惟演也，終團練使。

十里荷花

孫何帥錢塘，柳耆卿作《望海潮》詞贈之云“東南形勝，三吳都會，錢塘自 古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹 無涯。市列珠璣，戶盈羅綺竟豪奢。重湖疊清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌 管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞姻霞。異日 圖將好景，歸去鳳城夸。”此詞流播，金主亮聞歌欣然，有慕于“三秋桂子，十 里荷花”，遂起投鞭渡江之志。近時謝處厚詩云“誰把杭州曲子謳，荷花十里桂 三秋。那知卉木無情物，牽動長江萬里愁。”余謂此詞雖牽動長江之愁，然卒為 金主送死之媒，未足恨也。至于荷艷桂香，妝點湖山之清麗，使士大夫流連于歌 舞嬉游之樂，遂忘中原，是則深可恨耳。因和其詩云：“殺胡快劍是清謳，牛渚 依然一片秋。卻恨荷花留玉輦，竟忘煙柳汴宮愁。”蓋靖康之亂，有題詩于舊京 宮墻云“依依煙柳拂宮墻，宮殿無人春晝長，燕子歸來依舊忙。憶君王，憶君王， 月破黃昏人斷腸。”蓋悼欽宗之不復返也。

仁和門

宋太祖次陳橋驛，整軍從仁和門入，高宗由海道過杭，聞縣名仁和，甚喜， 曰：“此京師門名也。”駐蹕之意始此。

高宗定都

高宗自建炎元年六月即位于南京，岳飛解東京圍，宗澤留守東京，勸上還京。 高宗雖下詔修京城，而還京之意終未決，車駕行幸未有定向。李綱諫曰：“今六 飛縱未入關，當適襄鄧，以示不忘中原之意。近聞一二執政勸陛下遷幸東南，果 爾則中原非我有矣。”冬十一月，上如揚州。至三年，金人犯揚州，高宗始離揚， 凡在揚州一十六個月。三年二月，上如杭州，以州治為行宮，至四月幸建康，在 杭州凡四個月。六月，高宗離建康幸浙西，詔改杭州為臨安府。十月，金人犯杭， 上自明州航海。四年正月，上次臺州章安鎮。四月，上次明州。八月，上次越州。 紹興二年正月，上自越州如臨安。三年，上在臨安。四年，上在臨安，冬十月， 詔親征，上如平江。五年二月，上自平江如臨安。六年，上在臨安。七年春正月， 上在平江。八年，上在建康，二月如臨安，遂定都焉。

顯慶寺

臨安靈隱、凈慈上中下三天竺寺，皆宋朝祖宗功德寺也。淳庚戌，為貴妃 閻氏建功德寺于九里松，近靈隱寺前，名顯慶寺。土木之工過于諸寺，時人名之 曰“賽靈隱”。寺成，建大鼓于法堂，忽有人掩入，不備，大書鼓上云：“凈慈 靈隱三天竺，不似閻妃兩片皮。”由此界限甚嚴，無故者不得復入矣。

游湖詞

蜀人文及翁登第后期集游西湖，一同年戲之曰：“西蜀有此景否？”及翁即 席賦《賀新郎》云：“一勺西湖水，渡江來，百年歌舞，百年酣醉。回首洛陽花 世界，煙渺黍離之地。更不復，新亭墮淚。簇樂紅妝搖畫艇，問中流擊楫何人是， 千古恨，幾時洗。余生自負澄清志，更有誰溪未遇，傅巖未起。國事如今誰倚 仗，衣帶一江而已，便都道江神堪恃。借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天 下事，可知矣。”

三賢堂

寶慶丙戌，袁樵、尹京于三賢堂賣酒。或題詩云：“和靖東坡白樂天，三人 秋菊薦寒泉。而今滿面生塵土，卻與袁樵趁酒錢。”

冷泉亭

冷泉亭正在靈隱寺之前，一泓極為清Г，流出飛來峰下，過九里松而入西湖。 或題詩云：“一泓清可沁詩脾，冷暖人情只自知。流去西湖載歌舞，回頭不似在 山時。”

三天竺

上、中、下天竺三寺相連，其山門與靈隱共入，扁曰“靈隱天竺之門”。惟 上天竺系觀音，坐正殿，敕賜號“靈感臨安”，祈禱則迎奉之。有敕賜寶廚、頂 絡諸寶飾其上。有兩珠，一赤一白，名日月珠；又有白黑相間如棗核樣，名鬼谷 珠；又一大珠名珠母，又一大珠名貓兒眼睛。每遇迎奉則加此飾，亦曾迎入大內 祈禱焉。

題白塔橋

驛路有白塔橋，印賣朝京里程圖，士大夫往臨安，必買以披閱。有人題于壁 曰：“白塔橋邊賣地經，長程短堠甚分明。如何只到臨安住，不說中原有幾程。”

伍子胥廟

廟在吳山頭，其下當御路，名“朝天門”。理宗辛卯，廟遭回祿。后賜緡錢 二萬三千重建舊址，殿講陳公益作記，其略曰：吳山廟者，春秋伍大夫廟也。春 秋伍氏子世為楚忠臣，大夫挾父兄不報之仇，去國千里，傍徨江上。漁父不受萬 鐘之祿以捐其軀，瀨女子不吝千金之身為效其死，故能識要離之勇，薦孫子之智， 借吳師以入郢，會諸侯于漢水，功亦偉矣。及夫差狠愎，踴躍用兵，貪壤東齊， 受賂仇越，大夫不忍見吳之為池沼蘇臺之游麋鹿，竟以直死當時。知與不知，莫 不哀之，因名其山而立祠焉。君子曰：伍大夫于是忠孝兩全矣。大夫以抑郁不平 之氣，隨流揚波，依潮來往，猶能激為疾風甚雨，奔雷激電，震蕩于越兵入城之 頃。其與荊軻慕義，白虹貫日，孔明英氣能為風云者，何以異哉？自春秋至皇宋 千有余年，景象相傳，理宗賜額“忠清”，又建閣于門之上，御書“英衛之閣” 以扁之。每歲春秋醮祭，命學士院降付青詞。寶癸丑再火，而此碑亦不存矣。 謂金石之文終久不磨，亦無是理也。

射潮箭

五代錢王射潮箭，在臨安府候潮門左首數步。昔江潮每沖激城下，錢氏以壯 士數百人候潮之至，以強弩射之，由此潮頭退避。后遂以鐵鑄成箭樣，其大如杵， 作亭泥路之旁，埋箭亭中，出土外猶七尺許，以示鎮壓之義。然潮泛之來，常失 故道，臨安府置一司，名修江司焉。

蘇堤趙堤

東坡守杭日筑堤，自大佛頭直至凈慈寺前，非為游觀計也。遏水之深者為湖， 而沮洳之地畝以萬計，皆可為田。淳間，趙與[B170]尹京橫筑一堤，只是通路 過靈隱而已。

六和塔詩

李強父為昭文相，嘗登六和塔，題詩云：“往來塔下幾經秋，每恨無從到上 頭。今日登臨方覺險，不如歸去臥林邱。”強父為相清正，謹守規矩，自奉如寒 士，書卷不釋手，薨于位，謚文清。

凈慈寺羅漢

凈慈寺乃祖宗功德，院側有五百羅漢，別創一田字殿安頓，裝塑雄偉。殿中 有千手眼觀音一位，尤精致。其第四百四十二位阿濕毗尊者獨設一龕，用黃羅幕 之，旁置簽筒。其羅漢像則偃蹇便腹，斜目覷人而笑。臨安婦人祈嗣者必詣此， 炷香默禱，以手摩其腹，云有感應。積日既久，群手加于泥粉之上，其腹黑光可 鑒。邪說誣民如此哉！又假此為鈔題之端，裒斂民財尤不可勝計，其無忌憚甚矣！

萬回哥哥

臨安居民不祀祖先，惟每歲臘月二十四日，各家臨期書寫祖先及亡者名號， 作羹飯供養罷，即以名號就楮錢上焚化。至來年此日復然。惟萬回哥哥者，不問 省部吏曹、市肆買賣及娼妓之家，無不奉祀，每一飯必祭。其像蓬頭笑面，身著 彩衣，左手擎鼓，右手執棒，云是和合之神，祀之可使人在萬里外亦能回家，故 名“萬回”。隆興鐵柱觀側武當福地，觀內殿右亦祠之，未知果為淫祠否乎？

龍翔宮

淳甲辰，理宗建龍翔宮于中瓦后，撤居民屋宇三之一。奉祀感生帝君，如 昭符之門，正陽之殿，和樂之樓，瑯函寶藏，皆系御書。每孟享車駕游御街，過 中瓦前直下景靈宮，駕回則自灞頭橫入，過龍翔歸，則自太平坊出至御街。寶 癸丑臘月，中瓦回祿，因此自御街當中取大路直入，而中瓦之右以為武林園，其 左以為皇子忠王看望樓。旅邸有題曰：“龍翔宮闕壯皇都，鸞路縈回枉德車。天 意也知明主意，故教劫火辟通衢。”

浙江十廟

廟在浙江之北，其一是平水九州大禹王，其一是陸相公。陸有三位小娘子， 皆綠袍方巾，列坐兩旁。一主護岸，一主起水，一主交澤，各有所司。凡海船到 廟下，必先詣三位小娘子前，炷香，上真彩及花朵粉盒，拜許保安牲酒心愿。其 或欲乘早晚潮泛之至而發舟，必須得卜而動，則前去免風濤之險，不得卜則斷不 敢輕發也。廟旁別有一所，專祀十二位潮神，各武裝持杖，每位各主一時焉，然 皆不及三位小娘子香火之盛。

孝宗問卜何蓑衣

淳熙中，金人南向，人言洶洶。上于禁中默禱，遣中使如平江，問何蓑衣， 其說無有知者。何見其來，曰：“我已知。”得中使炷香如禮，何曰：“我不能 書，可令人寫。”遂授以詞云《賀新郎》：“胡孫拖白不終場，英雄裂土封侯王。” 又云：“鬧啾啾，也須還我一百州。”中使持歸以奏，時人莫諭其旨。《益公日 記》中亦載。

大理寺豕祭

舊傳三歲拜郊或明堂大禮，凡在前誤國奸臣，首級在大理寺者，必以矢祭。 蓋訛傳謂以穢物祭之，其實豕者，少牢也。其文云：“國家三歲恩霈，汝雖誤國， 然亦不忘汝之舊，特用豕以祭。”而謬傳乃若此，豈朝廷寬大之恩哉？

格天閣

秦檜靖康初為御史中丞。金人立張邦昌，檜陳議狀，大略謂“趙氏傳緒百七 十年，號合一統，綿地萬里，子孫蕃衍而布告中外，德澤深長，百姓歸心。只緣 奸臣誤國，遂至喪師失守，豈可以一城而決廢立哉？若必欲舍趙氏而立邦昌，則 京師之民可服，而天下之民不可服，京師之宗子可滅，而天下之宗子不可滅。望 稽古揆今，復我君之位以安天下。”金人嘉其忠，與之俱歸，遂諂事撻懶，陰遣 檜歸為反問，遂決意主和。檜之奸賊不臣，其罪可勝誅哉！方其在相位也，建一 德格天之閣，有朝士賀以啟云：“我聞在昔，惟伊尹格于皇天。民到于今，微管 仲，吾其左衽！”檜大喜，超擢之。又有選人投詩云：“多少儒生新及第，高 燒銀燭照蛾眉。格天閣上三更雨，猶誦車攻復古詩。”檜益喜，即與改秩。蓋其 胸中有慊，故特喜此諛詞以為掩覆之計，真誤國之賊也。