僧不序齒而序臘以別俗也。西域三時以一時為安居。出入有禁止。凡禪誦行坐依受戒先后為次。而制以九旬策勛于道。以三旬營資身之具。使內外均養身心俱安也?？似谶M修不舍寸陰。護惜生命行兼慈忍。旨哉圣訓萬世永遵。而五竺地廣暑寒霖潦氣候之弗齊。故結制有以四月五月十二月。然皆始以十六日。所謂雨安居者。因地隨時惟適之安?；蛟蛔幕蛟蛔D。戒臘之義始此。如言驗蠟人冰以坐臘之人。驗其行猶冰潔。或謂埋蠟人于地。以驗所修之成虧者。類淫巫俚語庸非相傳之訛耶。且吾所修證圣不能窺。豈外物可測其進退哉。今禪林結制以四月望。解以七月望者　若先一日講行禮儀而期內得專志于道故略繁文。亦隨方毗尼。或議不如法而不知其得法外意也。中土以冬為一陽之始。歲為四序之端。物時維新人情胥慶。禮貴同俗化在隨宜故。以結解冬年為四大節。周旋規矩。聳觀龍象之筵。主賓唱酬。兼聞獅子之吼。禮文秩猗歟盛哉。

夏前出草單

叢林以三月初一日。出草單。見后方丈止掛搭。堂司依戒臘牌寫僧數。令行者先呈首座。次呈住持。兩序掛僧堂前。備卓子列筆硯于下。凡三日皆齋后出。或有差誤請自改正。蓋防初上床歷。一時恐有錯亂。又眾多或致漏落。將寫圖帳故先具草單。各當自看本名戒次高下。近來好爭作鬧者。往往恃強挾私。爭較名字。是非互相涂抹。喧嘩撓眾犯者合擯。果有冒名越戒者。惟當詳稟。維那首座。覆住持處置。

草單式（戒次朱書名字墨書）

清眾戒臘　威音王戒　陳如尊者

堂頭和尚　至元幾戒　元貞幾戒

某甲上座　某甲上座　大德幾戒

至大幾戒　某甲上座　某甲上座

右具如前?？钟胁钫`請自改正。伏幸眾悉。

今月　日　堂司　某　具

新掛搭人點入寮茶

新掛搭人入寮后。照列納陪寮錢若干。候寮元輪排。當在何日。掛點茶牌報眾。書云（今晨齋退某甲上座某甲上座列寫或三人六人九人為度）須各備小香合具威儀。預列眾寮前右邊立候眾下堂。茶頭即鳴寮前板。眾至揖迎歸位立定。點茶人列一行問訊。揖坐坐畢。分進中爐上下間爐前。燒香人多不過九人。則三三進前退步。轉身須相照顧詳緩。列一行問訊仍分進爐前問訊退。仍一行列問訊而立。謂之揖香。鳴寮內小板二下。行茶遍。瓶須從穿堂入。仍如前進前問訊復退作一行。問訊謂之揖茶。鳴小板一下收盞眾起立定。寮元出爐前對點茶人代眾謝茶。眾人就位同時合掌謝畢。寮元復位。點茶人復一行列問訊。再各分進爐前問訊。謂之謝眾臨。仍退作一行問訊。鳴寮前板三下。大眾和南而散。寮元隨令茶頭請點茶人獻茶。候點入寮茶畢寮（元逐日衣戒具名點戒臘茶。行體并同前）。

出圖帳

草單已定。堂司依戒臘寫楞嚴圖念誦巡堂圖被位圖缽位圖（式前后互見）戒臘牌。惟缽位圖當分十六板（余隨僧堂大小不拘）除單寮西堂首座勤舊。排板頭外。其余并依戒臘。舊以送蒙堂者排副缽。后因爭兢不排。悉依戒次具草本。呈首座。次呈住持看定方寫諸圖。正本再呈。惟缽位圖（遍呈單。寮浴佛日并鋪大殿前。被缽位圖叉當預出。書小榜報眾云。粥罷排被缽位）（伏幸　悉眾今月日堂司某白）貼僧堂前后門。

眾寮結解特為眾湯（附建散楞嚴）

四月初待眾詣方丈謝掛搭罷。堂司圖帳已定。寮元依戒排經柜圖。茶湯問訊圖。清眾戒臘牌。入寮資次牌凈發牌。夏中行茶湯瓶盞圖（兄弟結緣隨意書名）圖成大眾和南時俱出于穿堂。十二日午后堂司行者覆住持兩序。諸寮掛諷經牌報眾寮元灑掃眾寮預具狀見后。貼寮前下間。請合寮尊眾。特為湯鋪設照牌。觀音前設供養。上下間排香爐燭臺。預煎湯寮元親送方丈。令茶頭分送諸寮。俱畢鳴寮內小板。先講小座湯亦設照牌。特為寮主副寮楞嚴頭行瓶盞人。請寮長光伴揖坐。燒香揖香歸位坐行湯畢。方鳴寮前板。寮長大眾入座。請維那侍者。光伴與寮元分手位。寮長對面位。大眾依戒四案位。寮主副寮分案行禮。皆巡問訊。入座揖坐燒香揖香。鳴寮內板二下。行湯遍揖湯。又鳴板一下收盞畢寮長進爐前謝湯畢。鳴寮前板三下退座。兩序入寮首座都寺各燒香歸班位立。寮元于門外右立。伺迎住持入燒香立定。寮元于西序班末后立。出燒香禮拜楞嚴頭舉咒?；叵虍?。寮元送住持出。七月十二日禮同。

守寮比丘　某　右某啟取今晚就寮煎湯

狀　一中特為　合寮尊眾聊旌　某制之儀伏

望　眾慈同垂

光降謹狀　今月　日守寮比丘　某　狀

式　可漏子狀請　合寮尊眾禪師　守寮比丘

某謹狀

楞嚴會

四月十三日啟建。堂司預照大眾戒臘寫圖見后。浴佛日諸圖帳俱同出鋪殿前。請書記制疏語。維那先期擇有音聲者為楞嚴頭。引詣方丈庫司問訊。皆請點心。維那光伴至期寫普回向偈（偈見后乃真歇了禪師制）貼殿內左右柱上。有處見成刻碑則掛牌。堂司行者隔宿報眾云（來晨粥罷各俱威儀詣大殿啟建楞嚴會諷經）就掛諸寮諷經牌。次日粥罷。候殿上排辦畢。覆兩序次覆住持。自眾寮前鳴板。起巡廊鳴遍。鳴方丈板。住持出。鳴庫堂前大板三下。鳴大鐘僧堂鐘殿鐘。住持至佛前燒香上茶湯畢歸位行者鳴鈸。維那揖住持兩序出班燒香（大眾無拜此舊規所載近時有。謂大眾同展三拜。住持跪爐。并與圣節佛誕禮同。不知何所祖述。原夫大眾拜與住持跪爐。宣疏者以祝圣壽報佛恩。當嚴其禮以示特重。楞嚴會乃祈保安居。于禮可殺。不若從舊為允）白佛宣疏畢。楞嚴頭唱。楞嚴眾和畢。仍作梵音。唱念經首序引畢。方舉咒。咒畢唱摩訶。眾和畢。維那回向云（上來諷經功德?；叵蛘嫒鐚嶋H莊嚴無上佛果菩提。四恩總報三有齊資。法界有清同圓種智。十方三世一切云云）每日粥罷少歇。伺眾更衣。堂司行者覆兩序。次覆住持。然后巡廊鳴板各三下遍。住持出則鳴大板三下。不出則不鳴。鳴僧堂鐘殿鐘不鳴大鐘。集眾諷咒畢。楞嚴頭舉普回向偈。大眾同聲念。如遇旦望則祝圣壽。系維那回向至七月（十三日。滿散禮同。但楞嚴頭唱念咒尾之末章維那回向而散）。

上來現前比丘眾　諷誦楞嚴秘密咒

回向護法眾龍天　土地伽藍諸圣造

普　三涂八難俱離苦　四恩三有盡沾恩

回　國界安寧兵革銷　風調雨順民康樂

向　一眾熏修希勝進　十地頓超無難事

偈　山門鎮靜絕非虞　檀信歸依僧?；?

十方三世一切佛　一切菩薩摩訶薩

摩訶般若波羅密

疏語（啟建）金由淬礪之精其鋒莫挫。鏡假煉磨之瑩則照不昏。故　先圣顯抑揚之機　為眾生破微細之惑。摩登慶喜　妙協冥權　世尊文殊特彰化軌　闡一代教觀則有觀有教　示密因修證而無證無修　明真見而息諸塵?？栈o蒂　居正定以制群動。止水不波。顧末裔之何知。誦　遺言而自警。伏愿促恒河沙劫為一念。無間長期。會十方剎土以同居。咸成　正覺?。M散）眷此林園宛爾　只桓精舍　現前海眾儼然　一會靈山　括大千于微塵　融三際于當念。屬休夏之自恣。無犯無持。總萬象以交參。孰凡孰圣。人人妙覺。剎剎毗盧　示現千百億身　超越五十七位。以指喻指之非指。指亦俱亡。似空藏空而合空?？諏幙绅A　為憐幼稚　特獎愚蒙。遵　遺教以受持。賴　安居之無障。伏愿奢摩寂靜具足諸塵勞門　大用繁興等入首楞嚴定。

戒臘牌

堂司侍司眾寮預依戒臘寫造。至十四日午后。堂司牌列僧堂前上間。侍司牌列法堂下間。眾寮牌列寮內。各備香幾爐燭供養。大眾各炷香展拜畢。仍各收牌掛起。

方丈小座湯

四節講行按古有三座湯。第一座分二出。特為東堂西堂請首座。光伴第二座分四出。頭首一出。知事二出西序勤舊三出。東序勤舊四出。西堂光伴第三座位。多分六出。本山辦事。諸方辦事。隨職高下分坐。職同者次之。首座光伴侍司預備草圖。呈方丈議定。至日依名書照牌。午后備卓袱。作一二三座。陳列寢堂下間。東西堂前堂首座都寺系請客侍者。各詣寮觸禮拜請云。堂頭和尚請今晚就寢堂。特為獻湯。余頭首辦事名勝方丈客頭行者請云。方丈和尚參前請就寢堂。特為獻湯。寢堂釘掛排位。秉燭裝香畢?？皖^行者覆侍者。次覆方丈鳴鼓。初座客集侍者揖引。至住持前問訊依照牌入位立定。燒香侍者請客侍者分往特為人前。巡問訊揖坐已。復位并立。燒香侍者進前燒香。仍歸位。與請客侍者同時轉身分巡問訊揖香。候鳴板二下行湯遍。仍巡揖湯畢。燒香侍者進燒光伴香。鳴板一下收盞鳴鼓五下退座。三座行禮并同。叢林以茶湯為盛禮。近來多因爭位次高下。遂寢不講。住持當力行之。江湖老成當力從臾之。庶將來知所矜式云。

四節土地堂念誦

凡遇節。先一日午后土地堂嚴設供養。排香燭臺凡爐瓶。堂司行者報眾掛念誦牌。巡廊鳴板與三八同。眾集相對雁立。住持先祖堂。次大殿炷香三拜。鳴大板三下。鳴大鐘。住持至（大眾俯首合掌為迎住持。侍者隨后。只當叉手而過）燒香歸位。行者鳴鈸維那出揖班上香畢。念誦回向（見后）。

切以。薰風扇野。炎帝司方。當法王禁足之辰

乃釋子護生之日。恭裒大眾肅詣靈祠。誦持

萬德洪名?；叵蚝咸谜嬖住Ｋ砑幼o得遂安

四　居。仰憑大眾念云云。

切以。金風扇野白帝司方。當覺皇解制之辰

節　是法歲周圓之日。九旬無難一眾咸安。誦持

萬德洪名。仰答合堂真宰。仰憑大眾念云云。

念　切以。時臨亞歲節屆書云。當一陽來復之辰

乃萬匯發生之始。恭裒大眾肅詣靈祠。誦持

誦　萬德洪名?；叵蚝咸谜嬖?。仰憑大眾念云云。

切以?；っ苓\歲歷云周。咸忻四序之安。將

回　啟三陽之慶。恭裒大眾肅詣靈祠。誦持萬

德洪名。回向合堂真宰。仰憑大眾念云云。

向　上來念誦功德回。向當山土地列位護伽藍神

合堂真宰。所冀。神功葉贊。發揮有利之勛。

梵苑超隆。永錫無私之慶。再勞尊眾念十方

三世一切云云四節并同。

庫司四節特為首座大眾湯