未感孤獨 【美國】亨利·大衛·索洛

在這美妙的黃昏，我的身心融為一體，大自然的一切尤顯得與我相宜。

夜幕降臨了，風兒依然在林中呼嘯，水仍在拍打著堤岸，一些生靈唱起了動聽的催眠曲。伴隨黑夜而來的并非寂靜，猛獸在追尋獵物。這些大自然的更夫使得生機勃勃的白晝不曾間斷。

我的近鄰遠在一英里開外，舉目四望，不見一片房舍，只有距我半英里地的黑黢黢的山峰。四周的叢林圍起一塊屬于我的天地。遠方鄰近水塘的一條鐵路線依稀可辨，只是絕大部分時間，這條鐵路像是建在莽原之上，少有車過。這兒更像是在亞洲或非洲，而不是在新英格蘭，我獨享太陽、月亮和星星，還有我那小小的天地。

然而，我常常發現，在任何自然之物中，我們都可以找到天真無邪、令人鼓舞的伙伴。對于生活在大自然之中的人來說，永遠沒有絕望的時候。我生活中的一些最愉快的時光，莫過于春秋時日陰雨連綿獨守空房的時刻。

人們常常問我：“你一個人住在那兒一定很孤獨，很想見見人吧，特別是在雨雪天里。”

我真想這樣回答他們：“我們賴以生存的地球不也只是宇宙中的一葉小舟嗎？我為什么會感到孤獨呢？我們的地球不是在銀河系之中嗎？”將人與人分開并使其孤獨的空間是什么？我覺得使兩顆心更加親近的不是雙腿。

試問，我們最喜歡逗留何處？當然不是郵局，不是酒吧，不是學校，更非副食商店，縱使這些場所使人摩肩接踵。我們不愿住在人多之處，而喜歡與自然為伍，與我們生命的不竭源泉接近。

我覺得經常獨處使人身心健康。與人為伴，即便是與最優秀的人相處也會很快使人厭倦。我好獨處，迄今我尚未找到一個伙伴能有獨處那樣令我感到親切。當我們來到異國他鄉，雖置身于滾滾人流之中，卻常常比獨處家中更覺孤獨。孤獨不能以人與人的空間距離來度量。一個真正勤勉的學生，雖置身于擁擠不堪的教室之中，也能像沙漠中的隱士一樣對周圍一切視而不見，聽而不聞。整天在地里除草或在林中伐木的農夫雖只孤身一人卻并不感到孤獨，這是因為他的身心均有所屬。但一旦回到家里，他不會繼續獨處一方，而必定與家人鄰居聚在一起，以補償所謂一天的“寂寞”。于是，他對此感到不可思議：學生怎么能整夜整天地單獨坐在房子里而不感到厭倦與沮喪。他沒能意識到，學生盡管坐在屋里卻正像他在田野中除草、在森林中伐木一樣。

社會已遠遠背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但沒有時間從對方身上發現新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，即所謂“禮節”與“禮貌”，才能使這頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。在郵局中，在客棧里，在黑夜的篝火旁，我們到處相逢。我們擠在一起，互相妨礙，彼此設障，長此以往，怎能做到相敬如賓？毫無疑問，相互接觸的適當減少絕不會影響我們之間的重要交流。假如每平方公里的土地上只住一個人——就像我現在這樣，那將更好。人的價值不在其表面，我們需要的是深刻的了解，而非頻繁卻淺薄的接觸。

身居陋室，以物為伴，獨享閑情，尤當清晨無人來訪之時。我想這樣來比喻，也許能使人對我的生活略知一斑：我不比那嬉水湖中的鴨子或沃爾登湖本身更孤獨，而那湖水又何以為伴呢？我好比茫茫草原上的一株蒲公英，好比一片豆葉，一只蒼蠅，一只大黃蜂，我們都不感到孤獨。我好比一條小溪，或那一顆北極星，好比那南來的風，四月的雨，一月的霜，或那新居里的第一只蜘蛛，我們都不知道孤獨。

哲語沉思

孤獨是人生的重要體驗。因為唯有在孤獨中，人才能與自己的靈魂相遇，人的靈魂才能得以與上帝、與神秘、與宇宙的無限之謎相遇。

在交往的過程中，人面對的是部分和人群；而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。這種面對整體和萬物之源的體驗，便是一種廣義的人生體驗。

門內潛藏的奧秘 【德國】克里斯托弗·馬爾騰

開門和關門是人生中含意最深的動作。在一扇扇門內，隱藏著何等樣的奧秘！

沒有人知道，當他打開一扇門時，有什么在等待著他，即使那是最熟悉的屋子。時鐘滴答響著，天已傍晚，爐火正旺，也可能隱藏著令人驚訝的事情。也許是修管子的工人就在你外出之時已經來過，把漏水的龍頭修好了；也許是女廚的憂郁癥突然發作，向你要求得到保障。聰明的人總是懷著謙遜和容忍的精神來打開他的前門。

門有各種各樣。有旅館、商店和公共建筑的轉門，它們是喧鬧的現代生活方式的象征。還有古怪的吱吱作響的小門，它們依然在變相的酒吧間外面晃動，只有從肩膀到膝蓋那樣高低，更有活板門、滑門、雙層門、后臺門、監獄門、玻璃門……然而一扇門的象征和奧秘在于它那隱秘的性質。玻璃門根本不是門，而是一扇窗戶。門的意義就是把隱藏在它內部的事物加以掩蓋，給心造成懸念。

開門的方式也是多種多樣的。當侍者用托盤端給你晚餐時，他歡快地用肘推開廚房的門。當你面對上門推銷的書商或者小販時，你把門打開了，但又帶著猜疑和猶豫退回了門內。彬彬有禮、小心翼翼的仆役向后退著，敞開了屬于大人物的壁壘般的橡木門。牙醫的那位富于同情心然而深深沉默的女助手，打開通往手術室的門，不說一句話，只是暗示你醫生已為你做好了準備。一大清早，一扇門猛地打開，護士走了出來：“是個男孩！”

門是隱秘、回避的象征，是心靈躲進極樂的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征。沒有門的屋子不是屋子，而是走廊；無論一個人在哪兒，只要他在一扇關著的門的后面，他就能使自己不受拘束。在關著的門內，頭腦的工作最為有效。人不是在一起牧放的馬群。

開門是一個神秘的動作，它包容著某種未知的情趣，某種進入新的時刻的感知和人類煩瑣儀式的一種新的形式。它包含著人間至樂的最高閃現：重聚、和解、久別的戀人們的極大喜悅。即使在悲傷之際，一扇門的開啟也許會帶來安慰，它改變并重新分配人類的力量。然而，門的關閉要可怕得多，它是最終判決的表白。每一扇門的關閉就意味著一個結束。在門的關閉中，有著不同程度的悲傷。一扇門猛然關上是一種軟弱的自白。一扇門輕輕關上常常是生活中最具悲劇性的動作。每一個人都知道把門關上之后接踵而來的揪心之痛，尤其是當所愛的人音容猶在，而人已遠去之時。

開門和關門是生命之嚴峻流動的一部分。生命不會靜止不動并聽任我們孤寂無為。我們總是不斷地懷著希望開門，又絕望地把門關上。

一扇門的關閉是無可挽回的，至于另一扇門是不存在的。門一關上，就永遠關上了，通往消逝了的時間脈搏的另一個入口是不存在的。

哲語沉思

如果你曾經相信自己有過人的才華，或者曾有過還未實現的如濟世般偉大的理想，那就不要輕言放棄。因為無數事實告訴我們，即使在情況惡劣的時候，只要靜心等待，只要不失去希望，只要仍有信心，只要不斷努力，就能等來柳暗花明的那一天。

過一種堅忍的生活 【德國】叔本華

亞里士多德認為：“賢者所追求的不是享樂，而是源于痛苦的自由。”這句話的犀利之處在于指出了快樂的否定特征——快樂是痛苦的否定，而痛苦是人生絕對的因素。

為什么說痛苦是人生絕對的因素？我們可以舉一個日常生活中的事例來證明。假定，我們除了身體的某個部位有一處傷口疼痛難忍之外，其他部位都處于良好的健康狀態，那么這一痛處將會吸引我們的全部注意力，使我們失去那種安寧感或幸福感，破壞我們生活的舒適度。相同的道理，如果我們所做的事中唯有一件不盡如人意，那么這唯一的缺憾將因我們目標的受挫而使我們陷入一種無休止的苦惱當中，哪怕它是一件微不足道的小事。我們將會因它而憂心忡忡，無暇顧及另外一些更為重要并且取得成功的事情。

以上這兩種情況所遇到的阻力就是意志。在一種情況下，意志體現在機體中；而在另一種情況下，意志則又顯示于生存斗爭中。很顯然，在這兩種情況下，意志唯有暢通無阻、隨心所欲，才可能得到滿足。因此，意志的滿足是這樣一種滿足，它無法直接感受到，最多在我們思考自己的境況時才能逐漸意識到它。妨礙或阻止意志行為的是某種現實的東西，這種東西通過阻礙意志而顯示存在，只有當我們思考自己的境況時才能逐漸意識到它。唯有鏟除這種障礙，換句話說，唯有擺脫它的控制，我們才能得到一切快樂。快樂只是暫時的、瞬間即逝的。

因此，我們不應將獲得舒適愉快的生活作為追求的對象，而要盡量避免生活中的不幸，直達我們的真正目標。如果這不是一條正確的道路，那么伏爾泰的名言“幸福不過是一場夢，不幸才是真實的”也同樣是錯誤的。然而，事實上它是正確的、真實的。一個人若想編寫他自己的人生之歌，并確定其一生中幸福在哪里，那么他在書中所描述的必然是他曾經逃避的不幸，而不是他曾經享受的歡樂。這就是幸福論的方法。所有的幸福論都必須認識到它不過是一種委婉的說法，認識到“幸福的生活”僅僅意味著“少一點不幸的生活”，亦即過著一種堅忍的生活。

一些粗心的年輕人總認為來到世界就意味著享樂，仿佛世界上真實的幸福比比皆是。然而，這些人往往得不到幸福，因為他們的才智尚不足以使其戰勝生活道路上的各種困難。當他閱讀富有詩意和浪漫主義的作品時，那種觀念便牢牢地在他的心靈中扎下了根，實際上他被外部世界的現象欺騙了——這個世界具有徹頭徹尾的虛偽性。結果，他在生活中或多或少總要尋求那現實的幸福，而且他所理解的幸福不過是一串確定的快樂。在追尋這些幸福的過程中，他遭遇了危險。他搜尋著那些并不存在的獵物，于是遭受了種種真實的不幸——苦痛、窮困、疾病、失敗、匱乏、煩憂、恥辱以及人生中其他一切艱難困苦。他終于識破了蒙騙他的命運的惡作劇，然而，為時已晚。

如果教訓能讓我們明白其中的道理，那么我們很快就會放棄對幸福的追尋，轉而更多地考慮怎樣防止或避免痛苦和不幸對自我的襲擊。我們看到，世界上不得不呈現的最佳境況是一種遠離痛苦的存在——一種寧靜的、說得過去的生活。并且，就我們更有希望實現的事物而言，我們的要求也僅限于此。要想讓生活不至于太悲慘，最可靠的辦法就是不要期望太大的幸福。默克對此深有認識，因此他這樣寫道：“正因為人們要求獲得幸福，才鋪設了一條悲慘的、多少與他們的欲望相一致的悲慘道路——它讓世界上一切事物都趨于毀滅。一個人如果能放棄對幸福的要求，除了眼前所能看到的事物，別無他求，那么他將獲得成功。”因此，適當地限定我們對快樂、財產、地位、榮譽等的欲望是適宜的，因為正是這種欲望——希望獲得幸福、讓生活充滿歡樂——引起了巨大的不幸。假如僅僅由于導致不幸的生活太容易，而得到幸福又不僅確實困難而且幾乎不可能，那么放棄對幸福的要求則是慎重而明智的。最寶貴的生存智慧便是選擇中庸——生活怡然，不為住所簡陋的困窘所擾，不致成為人妒羨的對象。正如“木秀于林，風必摧之”，遭雷電擊中的是最高的屋頂一樣，轟然傾覆的也是高聳的塔樓。

世界上的萬事萬物就像一個無仁的核桃，到處不見一點果仁，即使它真的存在，你也不可能在殼中找到它。你可以到別處去尋覓，通常只有碰巧才能找到它。

哲語沉思

“無論怎樣，只要你在活著的時候應付不了生活，就應該用一只手撥開籠罩著你生活的絕望，同時，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切，因為你和別人看到的不同，而且更多。”德國小說家卡夫卡如是說。

一切幸福絕非沒有煩惱和憂慮，一切苦難也絕非沒有慰藉與希望。苦難猶如一面三棱鏡，將單調的人生折射出繽紛的色彩。最美麗的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕非把暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景之上。

生活值得過 【美國】威廉·詹姆斯

生活是值得過的，無論它會給我們帶來什么，只要我們在這些生活的戰斗中堅持到勝利的終點，只要我們緊緊扼住命運的咽喉。在那些自殺者設想的復雜多樣而又永恒長存的自然世界里，你可以耐心等待，看看他們是如何在其生命的戰斗中自我終結的。你會看到，正是自殺這種罪惡的名義，使自殺者的內心成為病態的。而且，繼續生活的允諾，即你要求他在此環境下繼續生活的允諾，并不是奉獻者害怕宗教傳道而產生的精通世故的“順從”，它不是恭舔某位強暴神靈之手意義上的那種“順從”。相反，它是一種基于人的豪氣與自豪基礎上的“順從”。

只要你可能的自殺仍然是一種沒有治愈的罪惡，它與抽象的和普遍的罪惡就沒有任何嚴格的關涉。在這個世界上，你要求于你自己的對這種罪惡的普遍事實的服從，即你在這個世界上的明顯順從，在這里不是別的，而僅僅是這樣一種確信：在你清算和解決好有關你自己私惡的事情之前，這種普遍意義上的罪惡與你毫不相干。唯有那些正常生命本能未衰竭的人，才需要迎接這種恰當而具體指明了的挑戰。而你反思性的可能性自殺很可能受到這一挑戰的驅使，從而使你又一次饒有興趣地面對生活。榮耀的情感是一種極能打動人心的東西。比如，當你和我意識到，有多少無辜的牲畜不得不在運畜車和屠宰場中受苦，不得不為了我們的生長而放棄它們的生命，我們大家都酒足飯飽、衣冠楚楚，在這里安寧地坐在一起漫談人生，這時候我們就會意識到，我們與宇宙有著一種更莊嚴意義上的關系。正如阿默斯特的一位年輕哲學家（愛克森洛斯·克拉克，現已去世）曾經道的那樣：“憑借這些條件來接受一種幸福的生活難道不意味著一種榮耀嗎？”難道我們就沒有義務靠我們自己來忍受某些生活的困苦嗎？難道我們就沒有義務為了回報那些我們靠之建立自己生活的生靈而作出某些犧牲嗎？如果你有一顆正常構造的心，那么，回答這一問題的唯一可能的方式，就是好好傾聽一下這個問題。

哲語沉思

大約在四百年前，偉大的詩人約翰·多恩就曾說：“沒有一個人是一個完全屬于自己的小島。每個人都是陸地的一部分。如果大海沖走了其中一塊泥土，整個歐洲就會縮小一點，就好像是一個岬角或者一座屬于你自己或者你朋友的城堡被吞沒了似的。任何一個人的死，都使我缺少了一點，因為我是被卷進了這個人類世界。因此，我絕不想知道，時鐘是在為誰鳴響，因為時鐘永遠都在為你鳴響。”

每一個人都是組成這個完整世界的一角。所以，每個人都有責任和義務珍愛自己的生命，維護世界的完整。

思想永不止步 【俄國】高爾基

思想是人的自由的女友，她用銳利的目光到處觀察，并毫不容情地闡明一切：

“愛情在玩弄狡猾庸俗的詭計，一心想占有自己的情人，總在設法貶低別人并委屈自己，而在她背后卻藏著一張充滿肉欲的骯臟面孔。”

“希望是懦弱無力的，而躲在她后面的是她的親姊妹——謊言。謊言穿著盛裝，打扮得花枝招展，時刻準備用花言巧語去安慰并欺騙所有的人。”思想在友誼那顆脆弱的心里看到它的謹小慎微，它的冷酷而空虛的好奇心，還看到嫉妒心的腐朽斑點，以及從那里滋生出來的誹謗的萌芽。

思想看到兇惡的憎恨的力量，她明白，如果摘下憎恨所戴的手銬，它將毀滅世上的一切，甚至連正義的幼芽也不放過。

思想發現呆板的信仰拼命地攫取無限的權力，以便奴役一切感情，它藏著一雙無惡不作的利爪，它沉重的雙翼軟弱無力，它空虛的眼睛視而不見。

思想還要同死亡搏斗。思想將動物造就成人，創造了神靈，創造了哲學體系以及揭示世界之謎的鑰匙——科學。自由而不朽的思想憎惡并敵視死亡——這毫無用處卻往往那么愚昧而殘暴的力量。

死亡對于思想就像一個撿破爛的女人，徘徊在房前屋后、墻角路旁，把破舊、腐爛、無用的廢物收進那齷齪的口袋，有時也厚顏無恥地偷竊健康而結實的東西。

死亡散發著腐爛的臭氣，裹著令人恐懼的蓋尸布，冷漠無情、沒有個性、難以捉摸，永遠像一個嚴峻而兇惡的謎站立在人的面前，思想不無妒意地研究著她。那善于創造、像太陽一樣明亮的思想，充滿了狂人般的膽量，她驕傲地意識到自己將永垂不朽……

斗志昂揚的人就這樣邁開大步，穿過人生之謎構成的駭人的黑霧，邁步向前！不斷向上！永遠向前！不斷向上！

哲語沉思

一個信念堅定的人往往也是一個對生活充滿無限激情的人，正是因為他心中有堅定的信念，對未來有美好的期待，因此，他的信念會不知不覺地體現在他的滿腔熱情之中。倘若說激情是一團燃燒的火焰，那么，信念必定是點燃它的火源。

建造空中樓閣 【美國】亨利·梭羅

一個比較清醒的人將發現自己“正式違抗”所謂“社會最神圣法律”的次數太多了，因為他服從一些更加神圣的法律，他并非故意這樣做，這測驗了他自己的決心。其實他不必對社會采取這樣的態度，他只要保持原來的態度，僅僅服從他自己的法則，如果他能碰到一個公正的政府，他這樣做是不會和它抵觸的。

我離開森林，就如同我進入森林，有一樣的好理由。我覺得也許還有好幾個生命可過，我不必把更多時間交給這種生命。驚人的是我們很容易糊里糊涂習慣于一種生活，踏出自己的一定軌跡。在那兒住不到一星期，我的腳就踏出了一條小徑，從門口一直通到湖濱，距今不覺五六年了，這小徑依然在。是的，我想是別人也走了這條小徑，所以它還在通行。大地的表面是柔軟的，入腳留下了痕跡。同樣的是，心靈的行程也留下了路線。想想人世的公路如何被踐踏得塵埃蔽天，傳統和習俗形成了多么深的車轍！我不愿坐在船艙里，寧肯站在世界的桅桿前與甲板上，因為從那里我更能看清群峰中的皓月。我再也不愿意到艙底去了。

至少我是從實驗中了解這個的。一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所向往的生活，他是可以獲得通常情形下意想不到的成功的。他將越過一條看不見的界線，他將把一些事物拋在后面。新的、更廣大的、更自由的規律開始圍繞著他，并且在他的內心里建立起來。或者舊有的規律將擴大，并在更自由的意義里得到有利于他的新解釋，他將拿到許可證，生活在事物的更高級秩序中。他自己的生活越簡單，宇宙的規律也就越顯得簡單，寂寞將不成其為寂寞，貧困將不成其為貧困，軟弱將不成其為軟弱。如果你造了空中樓閣，你的勞苦并不是白費的，樓閣應該造在空中，但是要把基礎放到它們的下面去。

哲語沉思

滴水可以穿石，鋸繩可以斷木，所以，有了人生的理想還不夠，還要看有沒有堅持追求理想的勇氣和信心。如果做事情總是三心二意，即使是天才，也會一事無成。只要有恒心，點滴積累，就能看到成功之日。勤快的人能笑到最后，而耐跑的馬才會脫穎而出。

夢想是人生的舞臺，但是很多時候，它被時間鎖在環境的空樓里。我們只有堅持做一個快樂的小丑，全力以赴、耐心執著地與時間抗衡，才能最終以勝利的姿態笑傲生活。

一切還不遲 【美國】鮑森·布朗·沃爾夫

每天早晨的公交車站都會站立著各種姿態等車的人，也許你也是其中之一。但不論如何，只要你肯加入他們的行列中去，那么總是好的，因為等待表示仍有期待，結束更意味著另一個開端。

生命猶如等公共汽車，當你面臨著上班快要遲到卻無可奈何時，你可以選擇另一條近道。面臨工作退休、寡居、離婚或是面臨空巢期的中年夫妻，對生活中驟然的改變，剛開始難免無法適應，但若長期癡迷于這種生活突變的痛苦之中不能自拔，那么這跟空有一具行尸走肉有何區別？俗語說得好：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”當我們遭遇突然而來的絕境時，其實，我們可以重新正視自己的生活而大干一場。

世界上死心眼的人非常之多，他們非要等到把一件事完成好以后，才開始著手干另一件事。好不容易等到這事完成，一生的時間已過去了一半，往日的勇氣沖勁也早已不存，或是原先與自己分享生命的伴侶早已循陌路遠去。

大自然給予每個人的時間法寶都是等值的。然而，同樣的十年，有人可以坐視它悄然而逝，有人卻轟轟烈烈闖出了半壁江山。你想成為他們中的前者或是后者，你自己看著辦。

如果你每天都坐在那里等待著幸運女神的關照，那么我勸你最好做個“空想家”。新生活要從現在開始，一旦決定自己想要的生活方式，即刻著手計劃，說做就做。就算是一切得從頭再來，又有什么關系？只要把握住機會，活得有勁就好。不論你面臨著什么，千萬不可浪費你的一分一秒。

你的人生充不充實，關鍵在于你對待人生的態度。如果此時此地的生活并不快樂，何不勇敢地嘗試改變呢？把它看做一次創新的機會，或許會因此而帶來歡樂。選擇自己喜歡的事情來做，馬上動手，不要再空等、空想。現在就開始，一切都還不遲。

哲語沉思

人生不過短短數十年，長不過百載，站在歷史長河的岸邊看，猶如彈指一揮間。但在人生的沉沉浮浮、起起落落中，終歸得有一個明確的奮斗目標，即使最終不能夠事遂心愿，但畢竟為之努力奮斗過，此生可以無悔矣。

未來不可預知 【古羅馬】馬可·奧勒留

追求不可能的事情是一種瘋狂的行為，而惡人做事總是瘋狂的。

一個人天生不能承擔的、不在能力范圍之內的事情，是不會降臨在他身上的。而如果同樣的事情發生在了另一個人身上，或許是由于他沒有意識到這樣的事情在發生，或許是為了故意表現出一種能夠承擔的勇氣，他堅持住了，并且沒有損傷。這種懵然無知和虛榮自滿居然比智慧更強大，這是讓人感到羞愧的。

事物本身是完全不能夠把握靈魂的，它們也不會與靈魂相通，不能改變它、駕馭它。只有靈魂本身才能夠改變和駕馭它自己，并且能夠保證：凡是它作出的判斷，都是它認為正確的、有價值的。

生活在我們周圍的人與我們關系是最為密切的，我們要容忍他們，對他們行善，為他們謀福利；但是如果在他們當中有人阻止我履行這義務，那這些人就與我沒有任何關系了，在我看來，就和太陽、風或是一頭野獸差不多。這些人也許會阻礙我做這件事或者別的什么事情，但是他們永遠無法改變我的想法和性格，因為我能夠在任何情況下都站在我的利益上處理事情。因為思想是能改變那些阻礙的事物，能把它們變成有利于實現目標的動力，這樣，就算原本有障礙的道路也變得平順了。

尊重那宇宙中最強大的力量吧，這力量就是在利用和掌握、控制著世間萬物的東西。同樣，也要尊重你自身中那個最強大的力量，因為它也具有類似的能力。它支配著你的一切，指導著你的生活。

那些對于國家沒有損害的事情，也不會損害其中的公民。每當你覺得自己受了傷害的時候，應該這樣去想：“如果這件事情不會損害到我的國家，那么也不會對我有什么損害。”但是如果國家確實受到損害，也不要對這個犯錯的人表示憤怒，而是平靜地向他展示他犯的錯誤。

經常想想這些：那些現在存在的一切和將來要發生的一切消失得多么迅速啊，一轉眼就不見了蹤影。一切實體就像是一條水流飛快的河，它們的一切活動都處在不斷的變化之中，其中的因果也變幻莫測，沒有什么是永恒靜止的。對我們來說，過去的一切都是轉瞬即逝，未來的一切也是一個不能探究深度的深淵，沒有什么是能留存下來的。那么，那些自鳴得意、怨天尤人、傷心痛苦的人不是傻子又是什么呢？那些使他們困擾的事情只存在于一段很短暫的時間里。

哲語沉思

也許我們平時會把某個目標定得很高，不過真正實行起來還是要量力而行，不能為了所謂的面子或其他原因勉強自己，這樣做的結果多半會讓自己后悔不已。

在明知自己可能做不到的情況下還固執地前行，不是執著，而是愚蠢。因為一件事情遇到困難該堅持的時候，你放棄了，距離成功只有一步之遙；另一種是方向錯了，明明早就該“棄暗投明”，你還是不撞南墻不回頭，這是固執的愚蠢，不是執著的堅定。