邑舊有城，卑惡難守，且距堤不及二十武，高下相埒，藉令有綠林潢池之警，是殆為敵人增負(fù)嵎之勢也。司寇呂新吾先生憂之，建議撤去舊城，展拓堤上，四面甃以磚石，益以甕城，屹然崇墉可守矣。又慮守之無具，且無法也，乃作為是書，名之曰「救命」。蓋如此則生，不如此則死，真?zhèn)浼敝挤?，非故為無病之呻吟也。先生開府山右時(shí)，曾刻有《城守》一書，大略皆邊防機(jī)要，而是書則專為吾邑區(qū)畫，蓋更為精詳周到云。

先是展城之議起，邑人什九非之，其后是非參焉，今則有是無非矣。所謂民難與慮始，及觀厥成，天下晏如也。今是書出，安常習(xí)故者必多以為迂，共相揶揄，甚且怨詈焉，以為是未必然者，惡用是張皇為。夫使其誠不然也，豈非吾民之幸；萬一或然，而倉卒無備，一邑性命，誰其救之？嗟乎嗟乎！性命者，大家性命也，非獨(dú)先生一身一家也。其所為設(shè)法以救性命者，亦救大家也，非先生自為一身一家也。人亦知重性命，而不圖所以救之，先生多方代大家圖救性命，而大家反以為迂，共相揶揄，甚且怨詈焉，豈不愚而可哀也！先生生平無念不為社稷蒼生，而于桑梓尤惓惓焉，其所以為生民立命者，不盡是書，而是書其一班耳。

余小子不佞，亦大家中一人，偶得是書，讀未終篇而毛骨悚然，凜凜若大敵在前，而莫必其命者，乃為刻而行之，俾人人知所以自救焉，亦施藥不如施方之意也。嗟乎嗟乎，天下承平久矣！在在城守廢弛，人人如處堂燕雀，可憂蓋不獨(dú)吾邑為然。使得先生之說，而急圖所以救之，其所全活，殆不可量，獨(dú)救此一方民哉！

萬歷甲寅秋八月望后邑后學(xué)喬胤頓首謹(jǐn)跋。