夫祖道不可絕繼風穴于法堂痛哭克家之子難逢仰山自記再來莫不以諸佛慧命為懷度生為急務(wù)者也所以師子有罹難之憂預(yù)傳衣法達磨忍服毒之苦得嗣方休是皆深體祖佛授受之意矣唯我無趣老人幼專魯誥壯博禪宗道聞雞鳴而悟?qū)W得野老心傳開托臨濟棒喝之宗光揚馬祖磨磚之用慈悲密運權(quán)實并施承接從上真正源流成就克家真師子子實為人天大樹后世津梁寧不為仰山再來之儔乎圓澄自恨生此末季不遇至人嘗為痛惜每嘆前朝豪盛近代絕聞茲得南明禪友持老人語錄相示不覺驚喜何其濁世遇此希聲片言只字盡吐諸佛肝腸豎拂拈槌極唱諸祖骨髓開卷則疑惑潛消玩味則勇猛頓發(fā)實為明世之盛典釋氏之法幢將來學(xué)者體而行之非唯己事可辦抑且佛祖之慧命有望矣。

會稽晚學(xué)圓澄沐手撰

如來為一大事因緣故出現(xiàn)于世夫大事因緣者即佛之知見含靈本具之妙性也佛意以此一乘了義度諸群品成無上覺柰眾生剛不領(lǐng)悟乃不得已而分時列教如撒縵天網(wǎng)子漉人天魚將謂功收一目以暢本懷何其時輩根習濃厚膠于文義脫一粘一反涉支離飲光尊者眼不柰見于世尊瞬青蓮目處領(lǐng)教外別傳之旨至二十八代菩提達磨東來震旦直指人心見性成佛得可大師深心荷負四傳至于曹溪大鑒支流派演唯南岳至臨濟獨名正傳宗風大振越七傳而有楊岐會白云端師師相繼印印同文又九傳無準范斷橋倫追復(fù)古風擊碎破沙盆戳瞎金剛眼珠回玉轉(zhuǎn)代不乏人唯在今時學(xué)者執(zhí)權(quán)廢實提死話頭不善參究鮮克妙悟或認昭昭靈靈而為覺或宗忘形無記以為寂或作有漏為真修或以福緣為妙用如斯等輩不可枚舉沿襲成風使上根困于死術(shù)中下昧于正因雖初祖再來恐不能奪其志而救其弊也皆名不了義又名生死本亦名戲論法相似禪如執(zhí)碔砆為玉誤他后學(xué)罪莫大焉嗚呼幸我大覺世尊愿力洪深正因未墜倫復(fù)傳寶寶傳度曰睹曰盡再四傳而寶芳進禪師出焉踞天目險崖潛通一路被野翁曉和尚以父母未生前這一只眼覷見全身直入向背無門無趣大師于無門處猛力一肩鐵壁銀山一時靠倒從此無依無住檀信請居敬畏庵為法檀度或素或緇無定化門蓋曲為時機故也而師隨扣隨應(yīng)則有語頌等若干篇辭雖不多禪旨備矣蓋其把定佛祖咽喉直下轉(zhuǎn)迷成悟之句若謂易會真如塔尖倒卓若謂難會誰家灶里無煙覽者會得則此錄不徒然矣。

嗣法比丘性沖稽首撰