作文受謝
作文受謝續(xù)筆謂自晉宋以來有之至唐始盛李邕尤長碑碣天下多赍金帛求其文此亦未之深考耳按此豈起于晉宋哉其乞米受金為人作傳者不足道矣漢陳皇后失寵于武帝別在長門宮聞司馬相如天下工為文奉黃金百斤為文君取酒相如因為文以悟主上皇后復得幸孫登相如賦曰長門得賜金可知此風自西漢時已然矣
寄驛
曩昔品梅詩內(nèi)有寄驛一首嘗按阮亭宋古詩選云陸凱與范蔚宗交善自江南寄梅花一枝詣長安與范兼贈詩云云考范仕宋宋都建康陸仕魏魏都云中云中系山西地與長安近若據(jù)當時范無在長安之理則陸先無在江南之理看來當是范寄與陸方為人與地宜然不可考矣且陸已仕魏不應收入宋詩而阮亭亦不之考不知何故余疑此詩或是陸寄范或是范寄陸必有差誤相沿已久不能復正已與征李先生辨之綦詳矣頃閱楊用修太史文集亦云范江南人陸凱字智君代北人當是范寄陸耳凱在長安安得梅花寄范乎此其考核大有先得我心者乃知讀書不宜粗率則古今人所見未有不相同者耳
綿花
通鑒梁武帝木綿皂帳史照釋文云木綿江南多有之以春二三月下種既生須一月三薅至夏生黃花結實及熟時其皮四裂其中綻出為綿土人以鐵錠碾去其核取為綿者以竹為小弓長尺四五寸許牽弦以彈彈令勻細卷為筒就車紡之自然抽緒如繰絲狀織為布按此即今綿花也綿有三種一曰絲綿出于蠶緝一曰木綿出于交廣樹甚高名班枝花一曰草綿史照釋文所言形狀是而以解木綿則非也其曰竹為小弓長尺四五寸今制長五六尺以羊腸為弦彈之聲如晴雷朱以真有弓繃歌一首可證今之綿弓勝于舊矣邱文莊謂綿花元始入中國殆未考史照之說也唐李商隱詩木綿花發(fā)鷓鴣飛又王叡詩紙錢飛出木綿花南中木綿樹大盈抱花極厚紅似山茶而黃蕋花非江南所種藝者張勃吳錄云交趾安定縣有木綿樹實如酒杯囗有綿亦可作布按此即班枝花云南阿迷州有之嶺南尤多汪廣洋有班枝花曲
謝公墩
冶城北有謝公墩謝靈運賦視冶城而北屬懷文獻之悠揚李太白有登金陵冶城西北謝公墩詩序云此墩即晉太傅謝安與右軍王羲之同登處超然有高世之志于時營園其上故作是詩有曰冶城訪古跡猶有謝公墩平覽周地險高標絕人喧想象東山姿緬懷右軍言白鷺映青洲青龍見朝墩地占云物在臺傾禾黍繁我來酌清波于此樹名園城東半山寺后別有謝公墩按慶元志城東半山寺舊名康樂坊因謝元封康樂公至孫靈運猶襲封今以坊及謝公墩名觀之恐是元及其子孫所居余前正疑王荊公我屋公墩之說與冶城北相遠今據(jù)此志乃知金陵自有兩謝公墩在冶城北與永慶寺南者乃謝安石所居若荊公半山寺所云謝公墩乃謝元所居在舊內(nèi)東長安門外銅井庵傍所謂半山里者荊公或誤以為太傅也
押字
古人花押所以代名故以名字而花之凡官府文移人間私簡俱前書名后止押字宋末士大夫方始不用花押代名于文故范石湖有解其故于省職者唐韋殷卿陟署名自謂如五朶云時號郇公五云體桯史晉盆桿有押字則又非起于唐而晉已有之石林燕語說王荊公押石字作圈常不圓容齋五筆載熙寧中柳應辰常押字盈丈刻于浯溪等處使人莫識何字以怪取名實應辰二字也又王魯齋栢有古貴人押字碑跋其云司馬文正之押署名而小花為不失制押之原自唐末五季諸人莫不飄蕩傾欹亦可以見當時之人物世變據(jù)此則押字必以名也而變化機巧則出于其人大抵破真為草取其便書若柳之怪王之歪異矣國朝押字之制雖未必名而上下多用一畫蓋地平天成意有取爾也凡釋褐入官者皆于吏部畫字三日以驗異時文移之真?zhèn)喂示┒加匈u花字者隨人意欲必有宛轉(zhuǎn)藏頓茍知所本則當以名庶不乖古義蓋余聞諸郎子之辨證有如此云
澄心堂紙
李后主留意筆札所用澄心堂紙李廷珪墨龍尾硯三物為天下之冠按澄心堂乃徐知誥為升州節(jié)度時府也紙極貴重宋初猶有存者歐公會以二軸贈梅圣俞梅以詩謝曰江南李氏有國日百金不許市一枚當時國破何所有帑藏空竭生莓苔但存圖書及此紙棄置大屋墻角堆幅狹不堪作詔命聊備粗使供鑾臺相傳淳化閣帖皆此紙所搨歐公五代史亦用此屬草
{禾夷}稗
孟子曰五谷不熟不如{禾夷}稗說文稊{禾夷}也莊子云稊米之在太倉郭璞云稊似稗布地生穢草也莊子又云道在稊稗呂氏春秋飯之美者陽山之穄高誘注云關西謂之糜[麻]冀州謂之{臤黍}[堅]皆一物也廣雅解云如黍黑色一黃白一紫黑者芑有毛北人呼為烏禾人不甚珍農(nóng)家種之以備他谷之不熟耳合數(shù)解觀之以稷為穄貴而為五谷之長尊而配太社之神轉(zhuǎn)解詁以為烏禾黑稗為孟子莊生之所賤農(nóng)人之所不甚珍亦由形色相類而誤大奸似忠大詐似信君子小人之不同往往以貌失之而況于物乎
（朱青川曰今人見人家子弟性雖聰明而外似能事所為實非名曰敗子殊不知乃是稗草之稗蓋似苗而非苗也寶積經(jīng)說僧之無行者曰譬如麥田中生稗子其形不可分別是也愚以此質(zhì)之元峯元峯亦以為然命采而存之）
新人傳代
鄉(xiāng)俗于新人進門初出彩輿時先請有子者數(shù)人用藍布袋二囗鋪于輿外交換導至洞房謂之傳代查芥隱筆記輟耕錄俱云今新婦至門則傳席以入弗令履地唐人已然白樂天春深娶婦詩云青衣捧氈褥錦繡一條斜按如傳席如氈褥皆不使新人足踐平地然按其意義固不如傳袋之俚而雅俗而古矣
吵新房
楊升庵曰抱樸子疾謬篇云世俗有戲婦之法于稠眾之中親屬之前問以丑言責以漫對其為鄙瀆不可忍論或蹙以楚撻或系足倒懸酒客酗醟[音榮酒失也]不知限劑至使有傷于流血踒折支體者良可慨也古人感別離而不滅燭悲代親而不舉樂禮論娶者羞而不賀今既不能動蹈舊典至于德為鄉(xiāng)里之所敬言為人士之所信宜正色矯而呵之何為同其波流長此敝俗世尚多有之娶婦之家新婿避匿羣男子競作戲調(diào)以弄新婦謂之謔親或搴裳而針其膚或脫履而規(guī)其足以廟見之婦同于倚市門之倡誠所謂敝俗也然以抱樸子考之則晉世已然矣歷千余年而不能變可怪哉我徽寧鄉(xiāng)俗娶婦之家親朋宴集多朝名曰暖房及曰吵新然或宴飲于堂前或圍棋度曲于房內(nèi)不過取新婦進門競作熱鬧之意而新郎陪坐新婦一切皆伴嫂代言鮮有答問應聲者既未有如抱樸之所疾亦不至若升庵之所譏然守正士目擊而心非之尚嫌其言無倫理事不雅馴猶思力挽頹風驟與變更之而苦于寡不勝眾也記此以見近今之習尚亦不無淳于古昔者云
梅雨
碎金集云芒種后逢壬入梅夏至后逢庚出梅神樞經(jīng)云芒種后逢丙入梅小暑后逢未出梅人莫適從予意作書者各自以地方配時候而云然耳觀杜少陵詩曰南京犀浦道四月熟黃梅湛湛長江去冥冥細雨來蓋唐人以成都為南京則蜀中梅在四月矣柳子厚詩曰梅實迎時雨蒼茫覺晚春此子厚嶺外之作則又知南粵之梅雨三月矣東坡吳中詩曰三旬過久黃梅雨萬里初來舶越風又埤雅云江湘二浙四五月間有梅雨黲敗人衣服予嘗亦戲為詩曰千里殊風百里俗也知天地不相同江南五月黃梅黲人在魚鹽水鹵中是以知天地時候自有不同如此若今江南目下風氣參以故老傳聞則寧國一帶以神樞經(jīng)所云芒種后逢丙進小暑后逢未出者為準姑蘇一帶又以碎金集所云芒種逢壬入梅夏至后逢庚出梅者為準即一省而時俗不同亦各從其便也記曩魯有詩柬又唐兄云黲黯兼旬梅雨候衣衫不奈麥秋時
夏書孥戮
本紀作予則帑僇汝案詩樂爾妻帑朱浮傳贊魴用妻帑注帑虜也是孥與帑通王莽傳禁私奴婢引夏書予則奴戮女師古注戮之以為奴也漢文帝紀除收帑相坐律令師古注帑讀與奴同周禮司厲其奴男子入于罪隸女子入于春藁鄭司農(nóng)云今之為奴婢古之罪人也引書亦作予則奴戮女與王莽傳同又引論語箕子為之奴以證成其義是古本作奴戮無疑奴孥帑雖并通以義論之當以作奴者為長何以言之啟湯誓師并言孥戮說者以并妻子殺之皆由誤會孥字孟子稱文王治岐罪人不孥秦造參夷之誅至漢即除文帝詔曰今犯法者已論而使無罪之父母妻子同產(chǎn)坐之朕甚不取三代盛王見必不在文帝下然則孥戮之必非并妻子殺之明矣說者以為軍旅尚嚴非常刑可比不知軍正之法罪止于斬身非叛逆何至族誅晉殺顛頡舟之橋楚殺得臣公子側(cè)未聞戮及妻孥令狐之役先蔑奔秦晉人且送其孥況三代盛時必不以軍法而肆參夷之慘也又明矣然孥戮之說自古有之春秋傳士會曰臣死妻子為戮吳語越王狥于軍曰身斬妻子鬻廉藺列傳趙括母曰妾得毋隨坐秋官司厲其奴男子入于罪隸女子入于舂藁蓋所以累其心使重犯死然止于曰妻子鬻曰隨坐曰罪隸舂藁而已非必并殺之而后為戮也司厲注王莽傳并作奴戮蓋誅其身而以其妻子為奴可以謂之奴戮又可以謂之孥戮正周官所謂罪隸舂藁越王所謂妻子鬻者然已謂非常刑矣故曰予則奴戮女重之也奴之一言實有功于圣經(jīng)有造于民命未可以其出于王莽而忽之也況又有周禮注之明文乎今當從之說者又謂上既云戮于社不應一戮字而有二義此又不然賞有厚薄戮亦有重輕如傳所云鞭七人貫三人耳者皆可謂之戮于社豈必殺人而后為戮哉鍾繇詰毛玠云古者圣帝明王罪及妻子書云予則孥戮汝司寇之職男子入于罪隸女子入于舂藁漢律罪人妻子沒為奴婢又云一以寬良民之命二以宥并罪之辜彼鍾繇欲復肉刑者猶不以戮為殺是古之解無異義也解經(jīng)一字之誤將禍無窮不可以不辨蓋予亡友戴敬咸博士嘗輯尚書協(xié)異一編亦力主是說云
三國正統(tǒng)
三國鼎峙司馬公通鑒以魏為正統(tǒng)本陳壽朱子綱目以蜀為正統(tǒng)本習鑿齒然稽于天文則熒惑守心魏文帝殂而吳蜀無他此黃權對魏明帝之言也若可以魏為正矣月犯心大星王者惡之漢昭烈殂而魏吳無他權將何詞以對又按何屺瞻云宋書天文志曰案三國史并無熒惑守心之文黃初六年正月十六日壬戌熒惑入太微至二十七日癸酉乃出疑是入太微耳識天文者其再詳之可焉耳
周禮九拜
按周禮辨九拜之儀一稽首二頓首三空首四振動五吉拜六兇拜七奇拜八褒拜九肅拜注稽首頭至地也頓首頭叩地也空首頭至手也振動以兩手相擊也奇拜一拜也褒拜再拜也肅拜但俯下手即今之揖也可見古者拜禮非特首至地然后為拜凡頭俯膝屈手動皆謂之拜如禹聞善言則拜如揖之類是也豈仆仆之謂哉今人或以頓首施于卑下不知拜頭叩地豈卑下之所安乎今元峯老矣又嬰偏廢疾于凡所謂稽首頓首之儀皆不能以筋力為禮矣而于九拜中之空首拜所謂頭至手者尚優(yōu)為之第施于友朋立而言拜人或鮮有解此者故詳著于談唐武后尊婦人始易今拜而不屈膝可見古者拜禮男女皆跪也古詞長跪問故夫引此可證女子之跪矣而不特此也吳越春秋云女子知子胥非常人長跪以餐與之此正婦人長跪事
洛書數(shù)
長洲呂種玉言鯖云時憲書白黑綠黃赤紫碧此洛書數(shù)洛書之數(shù)履一戴九一為白九為紫左三右七三為綠七為赤二四為肩二黑四碧六八為足俱白故陰陽家一六八為白三綠四碧五黃七赤九紫上有紫黑赤下則見三白矣
置郵傳命
孟子置郵傳命古注置驛也郵驲也或問驛與驲有何分別乎曰考之說文驲傳也驛置也置緩而郵速驛遲而驲疾也置有安置之意如今制云日行一程郵有過而不留之意猶今制云倍道兼行左傳楚子乘驲會師于臨品之上又祁奚乘驲而見范宣子又子木使驲謁諸王又云吾將使驲奔問諸晉以上驲字見于左傳者四條皆言速馳之意后世不達驲字之義而吏牘俗書又以驲為驛之省文即春秋大全亦認驲為俗書盡改左傳四驲字為驛作者之精意沒矣漢制四馬高足為置傳皆君與大夫所乘其行安舒故不得不遲一馬二馬為軺傳軍書使命之用故不得不疾漢文帝自代來乘六傳車亦取其速驛與驲于文義為小然混而不分則解經(jīng)皆謬矣許白云曰馬遞曰置步遞曰郵蓋想象妄說初無所祖不思在注郵訓為驲若是步遞字何以從馬乎
三段石
上元縣學尊經(jīng)閣下有石三段黝然而黑屹然而蟠云是孫吳時星化成者[碑頂有二角缺處若斷紐然]上勒皇象書天發(fā)神讖碑文嘗考金石文字記云石四方面背闊書各八行兩旁狹書四行其文書滿三方而虛其一[元佑跋鐫碑左旁虛一處崇寧跋鐫碑面上空處嘉靖跋鐫碑背上空處]辭雖不可讀其可識者百八十余字今宮詹錢辛楣名大昕者掌教鐘山就石刻譯之得一百九十余字余職教上元時反復考核以此碑自孫吳當日假擬神讖借托天言本屬謬妄歷年久遠殘缺遂多其文既零落其字未模糊故不傳文而傳書蓋以其文本不足傳而皇象之書則足以超前而軼后故曰此碑以皇象書而傳者也金陵古跡當推此為第一亦惟此為最古矣顧余嘗有事棲霞山下憩足古廟中見供佛前有一香爐形似古鼎而又與鼎不同上鐫篆文有數(shù)百字皆不可識銅似鐵色純黑而細膩發(fā)光余摩挲久之不忍釋手廟內(nèi)惟一老僧傴僂重聽問至再三則云歷祖?zhèn)飨露啻浀谜f是周鼎是得于造庵掘土而出者省吾四弟視其底鐫有周鼒二字余驚為三代法物更古于三段石碑叮囑珍重而別乃以一病蹩躠遂去金陵而所謂三段石者雖有詩有記以永其傳亦莫之能廣至所謂周鼒者竟擲于道旁一瞬迄今夢寐徒勞想象已不可復識天下物所遇有幸有不幸大概若此矣可勝嘅哉
弓足
墨莊漫錄考婦人弓足起于李后主按樂府雙行纏云新羅繡行纏足趺如春妍他人不言好獨我如可憐知六朝已有之張禺山云臨淄女子彈弦纏屣又云搖修袖捻和履意秦漢前已然與再考襄陽耆舊傳云盜發(fā)楚王冢得宮人玉屐張平子賦金華之舄動趾遺光又云履躡華英又云羅襪躡蹀而容與曹子建賦羅襪生塵焦仲卿妻詩足躡花文履梁武帝莫愁歌足下絲履五文章卞蘭美人賦金蕖承華豆陶潛賦愿在足而為履附素足以周旋崔豹古今注晉世履有鳳頭重臺分梢之制唐詩便脫高鞋出翠帷又麗情集載章仇公鎮(zhèn)成都有真珠之惑或上詩以諷云神女初離碧玉階彤云猶擁牡丹鞋應知子建憐羅襪顧步褰衣拾墜釵李義山詩浣花箋紙?zhí)一ㄉ煤妙}詩詠玉鈞陶南村謂唐人題詠題辭略不及之蓋亦未之博考耳唐杜牧詩鈿尺裁量減四分碧琉璃滑裹春云五陵年少欺他醉笑把花前出畫裙段成式詩醉袂幾侵魚子纈彯影長戛鳳凰釵知君欲作閑情賦應愿將身脫錦鞋花間集詞慢移弓底繡羅鞋則此飾不始于五代也明矣或謂起于妲己也亦非
（朱青川曰余閱隨園詩話云杭州趙鈞臺買妾蘇州有李姓女貌佳而足欠裹趙曰似此風姿可惜土重土重者杭州諺語腳大也媒嫗曰李女能詩可以面試趙欲戲之即以弓鞋命題女即書云三寸弓鞋自古無觀音大士赤雙趺不知裹足從何起起自人間賤丈夫趙悚然而退按此詩大能為足洗寃可以抹倒行纏玉鉤一切矣況出之錦心繡囗正無妨唐突西施耳）
正五九月不到官
齊書有云五月不可入官犯之不終于其位乃知此忌相承已久大都不曉其義也然觀前漢張敞為山陽太守奏曰臣以地節(jié)三年五月視事則知前漢之俗未嘗忌五月也又觀后漢朔方太守碑云延嘉四年九月乙酉詔書遷衙令五年正月到官則知拘忌之說不過起于兩漢之后耳然又觀獨孤及集有為舒州到任表曰九月到州訖乃知唐人亦有不忌九月者因考諸州唐人題名見有不避正五九月者亦多則知拘忌之說乃后世穿鑿附會之詞真無謂也嘗按發(fā)微歷載竇萍唐書音訓注高祖紀正五九月不行刑引釋氏智論天帝釋以大寶鏡照四大神洲每月一移察人善惡正五九月照南瞻部洲故于此三月察惡修善禁刑斷屠士大夫于此三月不上官以其有斷屠之令也后人遂沿為兇月而忌之尤系委巷之談無足道者頃閱郎仁寶云正月建寅五月建午九月建戌三建并屬火臣音商商屬金此恐火之受克于金故忌之此亦求其說而不得故為說以通之尚喜其說之近理也為采登于篇
宋題名錄
宋題名小字錄涇邑中有二一為紹興某年狀元王佐榜錄內(nèi)有朱考亭夫子名在五甲一為寶佑四年狀元文天祥榜錄內(nèi)有涇邑人包云龍名云龍祖伯騶國子進士今包氏子孫藏于家傳為世寶其紹興某年為翟及三所得包氏又藏有宋時國子單后書吏部尚書韓侘冑名國子包應雷也