水法或問
既作水器諸公見之每辱奬嘆時及水理有所酬對序而錄之第四行論辨更仆未悉垂問所至則舉一二若絲抽蔓引為緒又長故每從截說非能連貫也
或問海為水之本所何謂也曰造物之初渾淪剖判四行之物各有本所火之體質(zhì)最為輕妙居最上矣氣輕于水居火之次水之體質(zhì)稍輕于土附地居焉惟地形質(zhì)獨為至重凝結(jié)水下萬形萬質(zhì)莫不就之水既在地地有崇卑海之為處于地甚卑故百川會焉匯為巨壑也
問地居水下即水之下全為頑土乎曰不然四行之中惟火至純不受余物而能入于余物其外三行皆能相容相受矣水受三行如海水夜明燒酒能爇有火分也水體同重為酒則輕有氣分也積雪消之沙土下凝有土分也氣受三行如云氣上升激成雷電有火分也陰霾晝晦黃霧四塞有土分也雨露雪霜虛升實降有水分也地體雖重于重之中又分虛實地中最重蓋在其心自心而外漸有虛所虛所之內(nèi)三行得入試觀山下洞穴宛轉(zhuǎn)相通大地空所亦同斯類矣空虛之中是氣本所氣與水火皆相接無際而能相化地既空虛空虛之所無不是氣故地中有氣也氣與水接水隨氣到即水所不到而土情本冷氣遇其冷亦化為水故地中有水也日為大光萬光之主光徹于地則生溫?zé)釡責(zé)崛氲胤e成燥干燥干之極乘氣為火積火所然土石為燼復(fù)乗氣出共成炎上隔于云雨郁為雷霆升于晶明上成彗孛此二物者火之精微別有洞穴上通全體俱出則為西國大山蜀中火井若遇石氣滋液發(fā)生則成硫黃泉源經(jīng)之即為溫泉火道所經(jīng)鎮(zhèn)壓不出則為火石故地中有火也氣水在地皆因空虛雖居洞穴終是地上實亦未嘗離其本所火在地中非從本所而降蓋由熱生以成濟萬物因緣上升仍歸本所遂其本性焉
問海水必咸何也曰咸者生于火也火然薪木既已成灰用水淋灌即成灰鹵燥干之極遇水即咸此其驗也地中得火既多燥干燥干遇水即成咸味咸者之性尤多下墜試觀五味辛甘酸苦皆寄草木獨是咸味寄于海水足征四味浮輕咸性沉重矣今蜀道鹽井先鑿得泉悉是淡水以筩隔之更鑿數(shù)丈乃得鹵焉又鹽池雨多水味必淡作為斗門泄其淡水下乃鹵焉咸重淡輕亦其證也海于地中為最卑下諸咸就之積咸既多淡入亦化非獨水也海中山岳或悉是鹽故咸重歸海海水為鹽也
問咸既因火火因于日日遍大地大地之下悉有鹽乎曰豈不然乎蜀道鹽井三晉鹽池西國有海名曰地中實不通海而是咸水西戎北狄多有鹽澤彼以咸故悉名為海足征大地之下無不有鹽矣
問鹽既下墜蜀井可征則凡鹽所出宜悉在下乃今鹽池鹽澤去地非遙不如蜀中之井深數(shù)十丈何也曰咸生于火火淺咸淺火深咸深平原澤國火不地見鹽不地出惟是高山峻嶺上多亢陽下多洞穴地中有火即成咸焉今蜀中鑿井求鹽或得火井井中之火覆蓋則滅然火投之隨而上焉是則井火在下與水同深遇水成鹵不遇成火矣晉中河曲乃有火石火石恒熱大行河西亦產(chǎn)硫黃可見晉中火淺故晉有鹽池亦在淺土又有小鹽刮地作之畧加硝鹻也西地中海其水亦鹵周數(shù)千里在其側(cè)近遂有火山高數(shù)千丈其上火穴徑千余步厥火炎上古今不絶足征鹽之與火相切則成亦復(fù)相視以為淺深也
問水遇于火既得成咸云何不熱溫泉乃熱既由于火云何不咸曰鹵水不熱向言之矣火熱所炎既成灰燼水經(jīng)其燼因而得咸云何有熱今火燼成灰漉灰得鹵無有熱也然而海水不冰亦具有熱性矣火在地中助于土氣發(fā)生萬物五金八石及諸珍寶皆由于火陶煉而成自余諸物不可數(shù)計諸物之中最近火性者無如硫黃硫黃所在水從過之則成溫泉故溫泉沐浴所能療者冷氣虛痹與硫同治然火能成硫硫即非火水因硫溫隔越于火如鐺煮水火為鐺隔水不遇灰不成鹵矣今溫泉嗅之多作硫氣亦有不作硫氣者是水來之處復(fù)與硫隔如重湯煮物但得其熱不染其味也或云不作硫氣者本之朱砂礜石無是理焉
問咸既火生何不隨火炎上顧令下墜火所在上何以抑遏使居地中造物之主豈有意乎曰豈無意乎咸能固物使之不腐卻能斂物使之不生火在地中藉其溫暖多所變化儻居地上任其焚燒有何不滅若火與咸俱令在地動植之物悉皆泯矣故日光生熱因熱生火旋用水土壅閼恒使在下助生萬物有時有處間一發(fā)見即歸本所不得一時游行地上偶一游行目為災(zāi)異也因火生咸亦令性重恒居在下歸藏于海為人作味不令侵出地上以為物害也且海益于人不止作味咸水生物美于淡水故海中之魚旨于江河之魚咸水厚重載物則強故入江河而沈者或入海而浮也此皆用海為人利益故咸水恒重因重歸海也
問海水潮汐者何也曰察物審時窮理極數(shù)即應(yīng)月之說無可疑焉月為陰精與水同物凡寰宇之內(nèi)濕潤陰寒皆月主之既其同物勢當(dāng)相就月為濕本濕能下施故方諸對月而得水焉月既下濟水亦上行欲就于月故月輪所至水為之長而成潮汐也當(dāng)潮長時江河溪澗以及盆盎無處不長長則氣入水為之輕潮降氣出水復(fù)故重今人以缾盛水每日權(quán)之輕重不等則潮升時輕潮降時重耳獨小水之處升降甚微人所不覺海水既大灌注江河升降盈涸事理顯然故獨稱海潮也不獨水矣凡水族之物月望氣盈晦即氣縮故月虛而魚腦減月滿而蚌蛤?qū)嵰灿植华毸逡硬菽景俨堎Y濕潤以為生氣無不應(yīng)月虧盈月滿氣滋月虛氣燥故上弦以后下弦以前不宜伐竹與木以為材用是者易蠧生氣在中也下弦以后上弦以前伐而為材即不作蠧為少脂潤空質(zhì)而已亦猶春夏氣滋秋冬氣斂斧斤時入之意也由此而言月為水主月輪所在諸水上升海潮應(yīng)月斯著明矣
問江河之水則能滅火海水入大火如益膏油既不能滅而反熾盛何也曰海水之咸本從熱干而生由燼灰而出即自具有熱干之性亦且挾有燼灰之體凡物熱干多易生火硝硫之類是也灰水作咸本從火出人溺亦咸蓋由身中具有火行畜溺亦咸犬馬火畜積溺所成絶似硝鹻故鹻者火情也鹵不減火而反熾盛以此故焉
問海水浮物強于江河之水嘗見海舟載物未増入于江河驗其水痕頓深尺許又見海濱煎戶以石蓮試鹵鹵未成時投蓮必沈及至鹵成蓮悉浮矣三入三浮乃登牢盆以見咸性愈重載物愈強此為何故曰海水由火而生今用沐浴膚皆赤色或至皴裂燥熱之效亦已明矣燥熱之情本自堅勁加有咸味中挾燼灰微妙之分比之凡水稠而密理故載物獨強也
問鹵水之燥因于燼灰信其然矣今以干灰一升別置水一升挹水入灰水盡不溢灰亦如故既是寒灰豈能損水水既不損灰豈無質(zhì)二升并一絶不加多其故何也曰灰雖有形而質(zhì)器已盡多是虛體體中無處不虛故水皆滲入其質(zhì)存者亦有微分緣其燥情畧能損水水損微分與灰存質(zhì)適足相當(dāng)故二升并一不加多也
問人溺作咸人汗亦咸其故何也曰人飲水漿茶酒之屬其中精粹是為上分上分者因于真火宣越流通化為四液【畧見四元行論】筋脈受之髓骨肌肉賴其長養(yǎng)此如水氣成云離于燥咸矣其中粗濁是為下分下分者重墜沈墊燥咸在焉筋脈不受入于膀胱由下竅出故溺味恒咸也若暑月炎酷或作務(wù)煩勞中外皆熱真火所煉去其上分所存下分挾有燥咸不入筋脈未下膀胱因于熱煎橫溢而出則成汗矣汗亦溺類故夏月汗多則溺少冬月汗少則溺多也譬于大地咸之本所故是大海熱干所化宜流于?；鹗⒓灞埔绲囟鳆}池鹽井汗之屬乎膀胱水海義亦相類矣
問人熱而汗于理允矣人病亦汗此為何因病中之汗又分冷熱久病汗冷新病汗熱又何故也曰人身水飲上分為液下分為溲畧言之矣若恣飲無節(jié)過其度量或本無過度而脾胃虛弱二者皆不及運化運化所余上不成液下不成溲因而留滯是名剩液剩液者液之不良分也此物留滯客于脾胃實惟真火可以消之若節(jié)嗇珍養(yǎng)真火力盛漸次消盡安隠無疾若有積無消而致溢出必化為汗積液過多真火又微不能勝之其汗則冷冷汗多淡為火微故積液既少真火能勝汗乘火出亦熱亦咸液盡疾瘳也醫(yī)家或以吐下當(dāng)汗皆求去其剩液而已
問海為水所水性就下歸于海矣江河之地視海為高江河之水反從高出何自來乎曰江河者生于海者也何以知之曰江河終古入海而海不溢故知海水之下地脈潛通復(fù)為江河也海水既咸復(fù)為江河其味則淡何也曰水為元行元行無味咸非水體從外合焉凡可合者即復(fù)可離海水入地經(jīng)砂石土滋液滲漉去其咸味又水性在下不可得上其從下而上得為江河者或受日溫隨氣上騰或受月攝因時而長當(dāng)其上時皆如蒸餾今用鹻鹵之水如法蒸之所得餾水其味悉淡海中之水蒸氣成云海云作雨雨亦淡焉足征咸性就下不隨淡升矣有此二端故江河復(fù)淡也亦有山下出泉積聚成川沿流會合成其深廣今人疑江河之水悉本山泉不知江河之底以及平地隨處出泉開河鑿井足為征驗不盡由山也若雨雪之水山阜田原悉歸江河以注于海此理甚著無勞詮說
問山下出泉者何也曰凡物之情皆欲化異類為己同類也兩物相切弱者受變兩強相切少者受變故四行俱能相變焉凡山皆以石為體自非石體昔當(dāng)胚渾之際不成山也因其石體下有洞穴洞穴之內(nèi)純得土性其處最寒矣天地之間悉無空際凡有空處氣悉滿焉洞穴既空為氣所入氣情本暖暖氣遇寒變成水體積久而泄尋求石罅乘氣出焉亦有洞穴深長潛引地脈海水相通因而攝受不須氣化積漸而成者故曰山澤通氣山下出泉也
問掘井得泉何也曰凡地之中必有水伏流焉其源也或本于?；虮居谌湮不蛉胗诤踊蛉胗诤＝杂袟l理宛如人身脈絡(luò)砂土之脈其行散漫俗稱溝水溝水之來廣或?qū)ふ缮钜欢缟绞}其流專一俗稱泉眼泉眼所出或經(jīng)寸許乃至數(shù)寸故掘井者惟下地澤國所在得泉不論脈理其它山鄉(xiāng)高亢必尋水脈不得水脈終不及泉尋脈之法畧見上方矣有工于井者辨視石色即知泉眼所在如玊人辨璞也既知泉眼即留取不鑿迨下方工畢鑿石出泉用力既省積水甚多
問近海出鹵而掘地得泉有鹵有甘何也曰地中之脈有萬不齊掘井得水視所由來若此泉脈由河入海則是甘泉由海入河即鹵泉也
問井中之水夏寒冬熱何也曰三夏之月日暴于地地上數(shù)尺其熱欲焦冬月氣寒加以飄風(fēng)夏熱在土為寒所逼下入于地井水成暖三冬之月積寒于地迨夏暑熱冬寒在土復(fù)為熱逼下入成寒非冬暖夏寒各從下上也暖情為火氣火氣無時不上升焉寒情為水土水土無時不下降焉
問雨者何也曰日光照地既成溫?zé)釡責(zé)岜∮谒琳魹闈駳鈿馇楸九哂龔?fù)得日溫郁隆騰起是有火行火所燔爇飄揚如煙復(fù)挾土體相輔上行氣行三際【畧見四元行論】中際甚冷氣升離地漸近冷際因于水土本情是冷是濕結(jié)而成云是一云體中具有四行也凡物體具四行及將變化勝者為主云至冷際冉冉將化本多濕情濕情若勝即化為水水既成質(zhì)必復(fù)于地地為大質(zhì)萬質(zhì)所歸有質(zhì)之物無緣離地可得頓置也正如蒸水因熱上升騰騰作氣云之屬也上及于蓋蓋是冷際就化為水既已成水便復(fù)下墜云為行雨即此類焉若水土濕氣既清且微日中上升即為風(fēng)日所干迨至夜時升至冷際乃凝為露夜半以后去昨已逺寒氣微深亦如一歲之寒盛于日至之后也當(dāng)其寒時氣升稍重故晨露尤繁夜有烈風(fēng)亦受風(fēng)損故風(fēng)盛即露微矣若長夏大旱了無濕氣則夜中并無露焉
問云生必為雨乎有密云不雨者有旱云益旱者何也曰氣升不等所具四行各有偏勝故或為霾霧或為雷霆彗孛也豈必氣升皆雨乎風(fēng)之為物亦是熱干與雷霆彗孛一本所生但不得直升橫騖地上此為異耳云雖濕熱上升遇冷凝結(jié)所成變化為雨是其常分但旱暵之時氣行大體多是燥干云起于地孤行獨上雖至中際無有濕性與相協(xié)助尚未化雨濡滯之間或遇大風(fēng)飄向他方成他方之雨或本體之中濕情既微風(fēng)性燥烈遂泯其濕徒存燥干上為奔星耳所以晴日云高而反不雨大旱之年山云屹峙行復(fù)散失徒見流光有嘒其明也若氣行大體濕性既多云起于地遇其冷濕不能直上遽化為水故云近于地反得雨焉每有高山之上俯瞰云雨皆在其下下視震雷如水發(fā)漚也
問雨水勝于地上之水何也曰日照于地水土之氣蒸而成云是水之精華如燒酒藥露皆以清升征其粹美也其中有火土氣之情既化為水各相分背矣凡水畧經(jīng)撓動即清升濁降雨之為物上騰下降撓動已極全得其清故雨水為良也地上之水美惡不等地中所有以及所生水一過之即為染著受其氣味蓋地上元行真水百無一二比之雨水故為劣焉
問雪者何也曰雪者與雨同理故將雪之日必先微溫不溫氣不上升也惟冬之月冷際甚冷氣至其際變?yōu)檠┭陕吨疄樗淅懋埻?
問雪花六出何也曰凡物方體相等聚成大方必以八圍一圓體相等聚成大圓必以六圍一此定理中之定數(shù)也凡水居空中在氣行體內(nèi)氣不容水急切圍抱不令四散水則聚而自保自保之極必成圓體此定理中之定勢也氣升成云云遇冷際變而成雨因在氣中一一皆圓初圓甚微以漸歸并成為點滴雨既水體既并復(fù)圓未至地時悉皆圓點冬時氣升成為同云遇冷而變亦成圓體既受冷侵一一凝冱悉是散圓及至下零欲求歸并卻因凝冱不可得合聊相依附求作大圓以六圍一即成花矣曰既因依附求成圓體就不相合亦宜摶聚云何成片而復(fù)六出平輳即合直輳即離其故何也曰地體不動天行左旋日行一周火在氣上亦隨天運氣體近地依地不動上近火者隨火旋焉冷際亦動動勢神速難可思惟有物遇之如鋸出屑雪既凝結(jié)受其摩蕩平中輳合尚得自由直處逢迎勢不可得正如濕米磨粉易令作片難以成摶也
問雨水與雪水熟勝曰雨水勝何故曰水為元行不雜他味方為真水雨從云出云從氣升氣非日蒸不致上騰當(dāng)其上騰挾有火情火情熱干熱干炎上其勢壯猛土之精者亦隨而上故興氣成云一云之中具有四行但時有偏勝水勝時多耳間或火土合氣水情絶少力勢既盛土之次分亦隨而上上遇冷際力勢稍微土之次分復(fù)歸于地則成霾霧若火土自升水云復(fù)盛火土上行阻于陰云難歸本所陰云逼迫既不相容火土之勢上下不得亦無就滅之理則奮迅決發(fā)激為雷霆是其破裂之聲電是火光火迸上騰土經(jīng)火煉凝聚成質(zhì)質(zhì)降于地是為劈厯之楔矣就其陰云之中亦有火土二體上遇冷際為水所勝氣變成水火情挾土能在氣中與之俱上是則土之上妙者也熱燥輕微與火為體火性炎上初隨氣升氣既變水水將就下火土二體不復(fù)從之如蒸水成氣氣至甑蓋化而為水仍歸釡中若其熱性自能透甑而出不復(fù)就下矣既與雨分火土相挾決起而上亦有火土自升不遇陰云不成雷電凌空直突者此二等物至于火際火自歸火挾上之土輕微熱干畧似炱煤乘勢直沖遇火便燒狀如藥引今夏月奔星是也其土勢太盛者有聲有跡下及于地或成落星之石與霹厯同理焉若更精更厚結(jié)聚不散附于火際即成彗孛附麗既久勢盡力衰漸乃微滅矣是則雨從云降分于火土亦無有氣故雨為元行真水其味特勝也若雪天之云與雨云等亦具四行獨是冬月冷際甚冷火至其處勢亦稍殺土雖輕微其勢不能挈與俱上一時云氣驟凝為雪土亦與焉火雖獨歸其所雪中之土仍與同性畧如灰燼炱煤之屬故大雪時試取純雪融化為水下有微細沙土所融雪水仍作燥干之味不然雪遍大地塵土被壓所取凈雪不雜地上之土融水得沙自何而來故雪水不如雨水中有火土二情也若融化既久淀去沙土離于二情亦成元行真水與雨水同焉又氣方上升未盡化水遽凝為雪有氣雜揉雪體輕虛職由于此矣
問冬云成雪既由冷際極冷春秋成雨當(dāng)由冷勢稍減乎即三夏之月愈宜減矣乃夏月之雹有絶大者傷及人畜壓損田苗比于冬雪十百倍之敢問雹由冷乎熱乎若由冷也冬何不雹若由熱也熱反凝冰此理何由請聞其說曰氣有三際中際為冷即此冷際下近地溫上近火熱極冷之處乃在冷際之中自下而上漸冷漸極二時之雨三冬之雪蓋至冷之初際即已變化下零矣不必至于極冷之際也所以然者冬月氣升其力甚緩非大地興云不能相扶以成其勢故云足甚廣云生甚遲必同云累日徐徐而起漸至冷際漸亦凝冱因而結(jié)體甚微細也自余二時凡云足廣闊云生遲緩即雨勢舒徐雨滴微細亦皆變于冷之初際矣獨是夏月郁積濃厚決起上騰力專勢鋭故云足促俠隔塍分壟而晴雨頓異云起坌涌膚寸暫合而溝澮旋盈蓋因其專鋭故能徑至于冷之深際若升氣愈厚即騰上愈速入冷愈深變合愈驟結(jié)體愈大矣若其濃厚專鋭之極遽升遽入抵于極冷極冷之處比于冬之初際殆有甚焉以此驟凝為雹雹體小大又因入冷深淺為其等差愈速愈深當(dāng)愈大也是以雹災(zāi)所至自有畦畛因其專狹雹云上升與雨云異因其迅猛善審觀者見云生有異知當(dāng)是雹可得亟避矣雹興夏月火土之體加雪數(shù)倍雹因驟凝土隨在焉故雹中沙土更多于雪因其驟結(jié)并氣包焉故雹體中虛虛者是氣惟雪與雹皆體具四行未相分背與雨水特異也
問器中貯水曽無漏渫貯以冰雪外成濕潤何也曰水土而上氣行充塞凡器之外悉皆氣也冰雪甚寒氣暖在外暖因寒逼漸變成水云至冷際而變?yōu)橛隁馊氲刂卸優(yōu)槿瞧漕愌?
問灌溉草木不論用河用井皆須早晚而避午中何也曰灌溉草木多在夏月正午炎歊于時用水如以熱湯則傷其根故灌必早暮或作池畜水乘夜發(fā)之如是說者旱種則然若水種者惟懼過寒是生食節(jié)之蟲故不避日中而忌夜灌積雨太冷宜泄去之山泉初出匯以塘池既受日旸而后灌之或作池畜水晝?nèi)瞻l(fā)之
問向者水法委屬利便力少功多矣第江河不得求之井泉井泉不得求之雨雪兼之江河井泉亦待雨雪以増其潤究竟農(nóng)民所急當(dāng)在雨矣然而雨旸時若不可歲得水旱蟲蝗或居強半不知何術(shù)可得豫知以為其備乎曰天災(zāi)流行事非偶值造物之主自有深意若諸天七政各有本徳所主本情所屬因而推測災(zāi)變厯家之說亦頗有之然而有驗不驗焉蓋數(shù)術(shù)之贅余君子弗道也儻居人上者果有意養(yǎng)民欲為其備則經(jīng)理山川興修水利勸課農(nóng)桑廣儲粟糓阜通財貨即水旱災(zāi)傷自可消弭太半脫值不虞有備無患矣又何事前知為乎且水旱不齊大畧一災(zāi)二稔十年之中宜為三年之備必于不免知與不知又何異焉
問田家有術(shù)以知一時晴雨有之乎曰此則無闗數(shù)術(shù)殆四行之實理也究極言之百端未罄畧舉一二余可推焉其一曰灶突發(fā)煙平逺望之亭亭直上旱征也蜿蜒而起如欲上不得者雨征也何故曰水土之氣上騰為云云凝在上未成為雨空中氣行悉皆燥干故令火煙直上無礙云將成雨空中氣行皆成濕性煙為濕礙不得上升令其宛曲也將雨土石先潤以此將雨礎(chǔ)潤以此將雨燈爆以此
又問曰朝日出光黯淡色蒼白者雨征也何故曰晴明之辰氣行清凈作玻瓈色日則晶明無有障隔將雨水濕上升氣稍稠濁光則黯淡也蒼白者水色也
又問曰日出時云多破漏日光散射者雨征也何故曰氣升作云未成為雨體凝質(zhì)密及至成雨體質(zhì)消化故輕薄透漏也
又問曰密云四布牛羊龁草如常者不雨若啖食匆遽似求速飽雨征也蠅蚋蚊虻匆遽咂食雨征也蠉蜎之屬倉皇飛騖雨征也穴處之蟲羣出于外雨征也何故曰濕氣上升凡是諸物皆能先覺也
又問曰朔日至于上弦視月兩角近日一角稍稍豐滿雨征也月暈白主晴赤主風(fēng)色如鉛者雨征也何故曰月輪在上本無有暈受氣籠罩是生暈焉若氣行清凈星月皎然乃無暈矣因氣而暈若白色者水分猶少乃得不雨赤是火分故為烈風(fēng)若如鉛者氣受水濕其色然也月角厚薄者日暴水土其氣上騰近日則厚也