白馬東來。象教流行于中土。玄風始暢。或示禪寂以探宗。或專神化而素法。亦猶水行地中。枝分別派雖異。至于濟世利物之功。其歸未始不同。故。唐劉夢得。已為佛法在九州間。隨其方而化。因名山以為莊嚴國界。凡言神道示現者。必宗清涼焉。按經言。文殊師利。宅東北清涼山。與其眷屬。住持古佛之法。降大慈悲以接引群生。或現真容以來歸依。或發祥光以竦觀仰。千變萬化。隨感而應。有不可形容擬議者。何其異哉。昔有沙門慧祥與延一者。皆緇林助化之人。洎丞相張公天覺。皇華朱公少章。皆大臣護法之士。異世相望。同心贊翼。慮圣跡在遠。未彰芳塵。經久或熄。乃廣搜見聞。與目所親睹。編次成帙。慧祥。始為清涼傳二卷。延一。復為廣傳三卷。張相國朱奉使。又為續傳記。以附于后。其他超俗談玄之流。與夫高人達士。作為詩頌贊偈。附名傳末。星聯珠貫粲然。貝錦之文。流行于世。凡九州四海之內。雖未躬詣靈巖。目瞻圣跡。但覽卷披文。自然回思易慮。益堅向善之心。其外護之益。未易可述。偶回祿之構災。致龍文之俱燼。不有興者。圣功神化。歲久弗傳。東安趙統。以酒官視局臺山。慨然有感于心。即白主僧。愿捐橐金以助緣。僧正明凈。語其屬曰。茲事。念之日久。屬化宮之災。用力有先后。今因其請。盡出粟帛。以成其事。僦工鏤板。告成有日。趙因造門。屬余為序以冠其首。明凈與前提點僧善誼。相繼以書為請。仆嘗謂。道不在衣。傳衣可以授道。法不在文。披文因以悟法。仆既嘉趙侯用意之善。而二高僧。皆于清涼。有大因緣者。知非販佛以眩眾。故為之書。大定四年九月十七日。古豐姚孝錫序。