夫周公之功大矣，亦臣子之分所當(dāng)為。況區(qū)區(qū)犬馬之微勞，又皆偶逢機(jī)會，幸而集事者，奚足以為功乎？臣世受國恩，碎身粉骨，亦無以報。繆當(dāng)提督重任，承乏戎行，茍免鰥曠，況又超擢本兵，既已叨冒逾分。且臣近年以來，憂病相仍，神昏志散，目眩耳聾，無復(fù)可用于世。兼之親族顛危，命在朝夕。又不度德量分，自知止足，乃冒昧貪進(jìn)，據(jù)非其有，是忘己之恥矣。其不敢受者四也。

夫殃莫大于叨天之功，罪莫甚于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于記己之恥。四者備而禍全，故臣之不敢受爵，非敢以辭榮也，避禍焉爾已。

伏愿陛下鑒臣之辭出于誠懇，收還成命，容臣以今職終養(yǎng)老親，茍全余喘于林下，以所以濫施于臣者普于眾，以明賞罰之典，以彰大小之功，以慰不均之望，以勵將來效忠赴義之臣，臣死且不配矣。不勝受恩感激，懇切愿望之至！

緣系辭免封爵，普恩賞以彰國典事理，謹(jǐn)具本題。

再辭封爵普恩賞以彰國典疏

嘉靖元年

臣于正德十六年十二月節(jié)準(zhǔn)兵部、吏部咨，節(jié)該題奉圣旨：“江西反賊剿平，地方安靜，各試官員功績顯著，你部里既會官集議，分別等第明白，王守仁封伯爵，給與誥卷，子孫世世承襲，照舊參贊機(jī)務(wù)，欽此。”“王守仁封新建伯，奉天翊運推誠宣力守正文臣，特進(jìn)光祿大夫柱國，還兼南京兵部尚書，照舊參贊機(jī)務(wù)，歲支祿米一千石，三代并妻一體追封，欽此。”臣聞命驚惶，竊懼功微賞重，禍敗將及，已經(jīng)具本辭免去后。隨于嘉靖元年七月十九日準(zhǔn)吏部咨，該臣奏前事，節(jié)奉圣旨：“論功行賞，古今令典，詩書所載，具可考見。卿倡義督兵，剿除大患，盡忠報國，勞績可嘉，特加封爵，以昭公義，宜勉承恩命，所辭不允。該部知道，欽此。”欽遵。

臣以積惡深重，禍延先人，臣方煢然瘠疚，僅未殞絕。聞命悸悚，魂魄散亂。已而伏塊沈思，臣以微勞，冒膺重賞，所謂叨天之功，掩人之善，襲下之能，忘己之恥者，臣于前奏已具陳之矣。然而圣旨殷優(yōu)，獨加于臣，余皆未蒙采錄者，豈以江西之功果臣一人之所能獨辦乎？朝廷爵賞，本以公于天下，而臣以一身掠眾美而獨承之，是臣擁闬朝廷之大澤，而使天下有不均之望也，罪不滋重已乎？夫廟堂之賞，朝廷之議也，臣不敢僭及。至于臣所相與協(xié)力同事之人，則有不得不為一申白者。古者賞不逾時，欲人速得為善報也。今效忠赴義之士延頸而待，已三年矣。此而更不一言，事日已遠(yuǎn)，而意日已衰，誰復(fù)有為之論列者。故臣輒敢割痛忍哀，冒斧鉞而控吁，氣息奄奄之中，忽不自覺其言之躁妄，亦其事有所感于昔，而情有所激于其中也。

竊惟宸濠之變，實起倉卒，其氣勢張皇，積威凌劫，雖在數(shù)千里外，無不震駭失措，而況江西諸郡縣近切剝床，觸目皆賊兵，隨處有賊黨。當(dāng)此之時，臣以逆旅孤身，舉事其間，雖仰仗威靈以號召遠(yuǎn)近，然而未受巡撫之命，則各官非統(tǒng)屬也；未奉討賊之旨，其事乃義倡也；若使其時郡縣各官果懷畏死偷生之心，但以未有成命，各保土地為辭，則臣亦可何如哉。然而聞臣之調(diào)即感激奮勵，或提兵而至，或挺身而來，是非真有捐軀赴難之義，戮力報主之忠，孰肯甘粉齏之禍，從赤族之誅，蹈必死之地，以希萬一難冀之功乎？然則凡在與臣共事者，皆有忠義之誠者也。夫均秉忠義之誠以同赴國難，而功成行賞，臣獨當(dāng)之，人將不食其余矣。此臣所為不敢受也。且宸濠之變，天實陰奪其魄而摧敗之速，是以功成之后，不復(fù)以此同事諸人者為庸。使其時不幸而一蹶涂地，則粉身滅族之慘，亦同事諸人者自當(dāng)之乎？將猶可以藉眾議之解救而除免之乎？夫下之人犯必死之難以赴義，則上之人有必行之賞以報功。今臣獨崇爵，而此同事諸人者乃或賞或否，或不行其賞而并削其績，或常未及播而罰已先行，或虛受升職之名而因使退閑，或冒蒙不忠之號而隨以廢斥。由此言之，亦何苦捐身赴義，以來此呶呶之口，而自求無實之殃乎？乃不若退縮引避，反可以全身遠(yuǎn)害，安處富貴，而逭于眾口之誹也。夫披堅執(zhí)銳，身親行伍，以及期赴難，而猶不免于不忠之罰，則容有托故推奸，坐而觀望者，又將何以加之？今不彼之議，而獨此之察，則已過矣。

昔人有蹊田而奪牛者，君子以為蹊田固有責(zé)，而奪牛則已甚。今人驅(qū)牛以耕我之田，既種且獲矣，而追究其耕之未盡善也，復(fù)從而奪之牛，無乃太遠(yuǎn)于人情乎？方今議者，或以某也素貪而鄙，某也素躁而狂，故雖有功而當(dāng)抑其賞，雖有勞而不贖其罪。噫！是亦過矣。

當(dāng)宸濠之變，撫按三司等官咸被驅(qū)縛，或死或從；其余大小之職，近者就縻，遠(yuǎn)者逃潰矣。當(dāng)此之時，茍知有從我者，皆可以為忠義之士，尚得追論其平時邪！況所謂若貪與鄙者，或出于饞嫉之口而未皆真邪？若居常處易，選擇而使，猶不免于失人，況一時烏合之眾；而顧以此概之，其責(zé)于人終無已乎？夫考素行，別賢否，以激揚士風(fēng)者，考課之常典；較功力，信賞罰，以振作士氣者，軍旅之大權(quán)。故鄙猥之行，平時不恥于士列，而使貪使詐，軍事有所不廢也。急難呼吸之際，要在摧鋒克敵而已，而暇逆計其他乎？當(dāng)此之時，雖有御人國門之寇，茍能效其智力以協(xié)濟(jì)吾事，亦將用之；用之而事果有成，亦必賞之。況乎均在士人之列，同有勤事之忠者乎？人于平居無事，扼腕抵掌而談，孰不曰我能臨大節(jié)，死大難。及當(dāng)小小利害，未必至于死也，而或有倉皇失措者有矣。又況矢石之下，劍刃之間，前有必死之形，而后有夷滅之禍，人亦何不設(shè)以身處其地而少亮之乎？

夫考課之典，軍旅之政，固并行而不相悖；然亦不可以混而施之。今人方有可錄之功，吾且遂行其賞可矣。縱有既往之愆，亦得以今而贖。但據(jù)其顯然可見者，毋深求其隱然不可見者賞行矣。而其人之過猶未改也，則從而行其黜謫。人將曰：昔以功而賞，今以罪而黜，功罪顯而勸懲彰矣。今也將明軍旅之賞，而陰以考課之意行于其間，人但見其賞未施而罰已及，功不錄而罪有加，不能創(chuàng)奸警惡，而徒以阻忠義之氣，快饞嫉之心。譬之投杯醪于河水，而曰：“是有醪焉，亦可飲而醉也”，非易牙之口將不能辨之矣，而求飲者之醉可得乎？

人臣于國家之難，凡其心之可望，力之可為，涂肝腦而膏髓骨，皆其職分所當(dāng)。然則此同事諸臣者，遂敢以此自為之功而邀賞于其上乎？顧臣與之同事同功，今賞積于臣，而彼有未逮，臣復(fù)抗顏直受而不以一言，是使朝廷之上果以其功獨歸于臣，而此諸人者之績因臣之為蔽而卒無以自顯于世也。且自平難以來，此同事諸人者，非獨為已斥諸權(quán)奸之所誣構(gòu)挫辱而已也，群憎眾嫉，惟事指摘搜羅以為快，曾未見有鳴其不平而伸其屈抑者。幸而陛下龍飛，赫然開日月之光，英賢輔翼，廓清風(fēng)而鼓震電，于是陰氣始散而魍魎潛消。然而覆盆之下，尚或有未能自露者也。故臣敢不避矜夸僭妄之戮，而輒為諸臣者一訴其艱難抑郁之情。

昔漢臣趙充國破羌而歸，人有訪之謙讓功能者。充國曰：“吾老矣，爵位已極，豈嫌伐一時事以欺明主哉？兵政國之大事，當(dāng)為后法，老臣不以余命，一為主上明言其利害，卒使，誰當(dāng)復(fù)言之者？”卒以實對。夫人之忠于國也，殺身夷族有不避，而乃避其自矜功伐之嫌乎？臣始遇變于豐城也，蓋舉事于倉卒茫昧之中，其時豈能逆睹其功之必就，謂有今日爵賞之榮而為哉？徒以事關(guān)宗社，是以不計成敗利鈍，捐身家，棄九族，但以輸忠憤而死節(jié)，是臣之初心也。至于號告三軍，則雖激之以忠義，而實歆之以爵祿延世之榮；勵之以名節(jié)，而復(fù)動之以恩賞絢耀之美。是非敢以虛言誘之也，以為功而克成，則此爵祿恩賞亦有國之常典，理所必有也。今臣受殊賞而眾有未逮，是臣以虛言罔誘其下，竭眾人之死而共成之，掩眾人之美而獨取之，見利忘信，始之以忠信，終之以貪鄙，外以欺其下，而內(nèi)失其初心，亦何顏面以視其人乎？故臣之不敢獨當(dāng)殊賞者，非不知封爵之為榮也，所謂有重于封爵者，故不為茍得耳。

伏愿陛下鑒臣之言，不以為夸也，而因以察諸臣之隱；允臣之辭，不以為偽也，而因以普諸臣之施。果以其賞在所薄與，則臣亦不得而獨厚；果以其賞或可厚與，則諸臣亦不得而遂薄也。江西同事諸臣，臣于前奏亦已略舉；且該部具有成冊可查，不敢復(fù)有所塵瀆。臣在衰绖憂苦之中，非可有言之日，事不容已而有是舉，不勝受恩感激，含哀冒死，戰(zhàn)栗惶懼，懇切祈禱之至！