五蓋品第一

聞如是。一時(shí)佛在摩竭提國清凈法處自然金剛座。光影甚明無所不遍照。與眾摩訶薩等無央數(shù)菩薩共會(huì)坐。三曼陀跋陀羅菩薩。文殊師利菩薩最第一。文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言。若有人求菩薩道者。善男子善女人。欲得無蓋清凈者。當(dāng)施行何等法自致得之乎。三曼陀跋陀羅報(bào)文殊師利菩薩。若有善男子善女人欲求菩薩道者。當(dāng)整衣服晝夜各三稽首十方諸佛。作禮悔過悔諸所作惡。諸所當(dāng)忍者忍之。諸所當(dāng)禮者禮之。諸所當(dāng)愿樂者愿樂之。諸所當(dāng)勸請(qǐng)者勸請(qǐng)之。如是一切諸罪蓋諸垢蓋諸法蓋悉除也。一切功德悉得具足。般若波羅蜜兜沙陀比羅經(jīng)。一切三昧。一切諸陀鄰尼。一切漚和拘舍羅。是為諸經(jīng)中尊。將如是者為已得禮一切諸佛。其意至心也

悔過品第二

三曼陀跋陀羅菩薩言。一切人身所行口所犯心所念惡。一切諸佛剎其中。塵等起意念一切諸惡。某皆為其悔過。某從本所作為有惡。于諸佛諸菩薩諸迦羅蜜父母阿羅漢辟支佛怛沙竭護(hù)怛沙竭寺神怛沙竭法中。諸所犯過惡。須呵摩提阿彌陀佛剎土一切諸佛。一切諸佛剎一切諸佛法。若有狐疑起意不信者。某為其悔一切罪過。其有于一切諸佛諸菩薩諸迦羅蜜諸父母諸阿羅漢諸辟支佛一切諸人所可誹謗者。若恣隨欲恣隨癡恣隨自用。若有頑佷不與人語。若為貪淫所牽。為慳嫉所牽。為貪餮所牽。為諛諂所牽。七百五十諸欲所牽。其心亂時(shí)不能自專。為一切所蓋。為一切所畏。所起意有過失。今某皆為悔一切罪過

某從阿僧祇劫。起惡意于佛。若斗亂比丘僧。若害阿羅漢。若害父母。若見正法言非法。若見非法言是法。若[言*刑]笑一切人所思念。常與非法之事。若他所犯過。若欲犯。若已犯。其多沙竭所教誡若犯之。今世若前世不知佛法比丘僧時(shí)。諸所犯過惡。今某皆為悔一切罪過

某諸所作邪嫉之意。若有佛斷止人不得令見。若有明經(jīng)說法者。斷止人不得令聞。若有迦羅蜜。斷止人不得令住會(huì)。若有人施與缽震越飯食床臥具病瘦醫(yī)藥所作功德。呵止人不得令與。作無央數(shù)不止。展轉(zhuǎn)相教起罪。今某皆為悔一切罪過

某諸所作罪。見人犯者于邊勸助。用是故為罪所牽生于末世。若生于貧家。若離迦羅蜜。若有佛不能得見。若有菩薩迦羅蜜。不能得與共會(huì)。而不能得聞經(jīng)法。以諸所作惡故。不能及值是圣賢身。今某皆為悔一切罪過。某諸所作罪。不能及逮聞法。或聞法其心不能受法。若已受而復(fù)忘失不能堅(jiān)持法。不能諦持法。而怯劣無瞻。其形色不能致得端政。所生常少財(cái)寶。不能得陀鄰尼行。不能得三昧行。不能得般若波羅蜜行。不能得無念慧行。不能得漚和拘舍羅所入慧。不能得兜沙陀比羅無所掛礙所入慧。其一切諸所作罪。不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過

某諸所作罪。不能得一切法行所入慧功德。不能得一切人意所行慧功德。不能得一切人因五根所入慧功德。不能得一切人慧律所入功德。不能得一切法慧所入功德。不能得一切人泥洹慧功德。其一切諸所作罪。不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。某諸所作罪。不能得洞視徹聽。不能得神足飛行。不能得自知宿命。不能得知去來之事。不能得梵天音聲。不能得身口意功德。不能得清凈高行。而不能得具足于功德。其一切諸所作罪。不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。若他人起惡意向某。若有眾兵。若某起慈心向他人。若有眾兵。若致一切諸蓋所畏。某合會(huì)于諸佛前。諸眼諦慧遍諦所言則受諦。某于是諦前自歸悔。復(fù)自發(fā)舉自發(fā)竟。自悔責(zé)不敢覆藏。從今已后不敢復(fù)犯

愿樂品第三

三曼陀跋陀羅菩薩言。善男子善女人求菩薩道者。當(dāng)作是愿樂。今某自歸曉一切。于諸佛曉。菩薩迦羅蜜及父母諸阿羅漢辟支佛及一切人。至心求哀。不可曉者今皆曉之。如諸佛所知。如是者所可自歸。為已自歸也。復(fù)次今某禮一切諸佛一切諸菩薩諸迦羅蜜父母及阿羅漢辟支佛。皆為作禮。最中最上無上明中明。無有雙亦無比。如諸佛所知。如是者所當(dāng)作禮。為已作禮也

復(fù)次今某愿禮諸佛功德一切諸菩薩諸迦羅蜜功德諸阿羅漢諸辟支佛功德及十方一切人所作功德。如諸佛所知。如是者所當(dāng)禮諸功德為悉禮也

是則菩薩慧。若善男子善女人有是功德者。愿樂助其歡喜。若有逮佛慧者所當(dāng)愿樂。某已愿樂也。其未作功德者今作功德。某皆愿樂其有尊復(fù)尊所作功德。某亦愿樂。持某所作愿樂功德。令十方一切皆悉得也

請(qǐng)勸品第四

三曼陀跋陀羅菩薩言。善男子善女人求菩薩道者。當(dāng)作是請(qǐng)勸。某至心請(qǐng)勸一切諸佛。今現(xiàn)在佛阿耨多羅三耶三菩及至阿惟三佛。其已成悉等知未轉(zhuǎn)法輪者。某請(qǐng)勸諸佛轉(zhuǎn)于法輪。今諸佛所轉(zhuǎn)法輪者。以用請(qǐng)勸故。所說經(jīng)法。令一切人各得其所。悉令安隱。及諸天龍鬼神乾陀羅阿須倫迦留羅甄陀羅摩休勒人非人。其在泥黎薜荔禽獸諸勤苦中者。皆令得解脫。其無所曉者皆令舍癡意。悉得正意入于佛道

復(fù)次其諸佛所欲般泥洹者。某請(qǐng)勸且莫般泥洹。用一切人故。且自住無央數(shù)劫。以法身住為無所住。所說經(jīng)法令一切人各得其所。皆令勇猛具足三曼陀跋陀羅菩薩法行。令一切人悉以是為本各得安隱。及諸天龍鬼神乾陀羅阿須倫迦留羅甄陀羅摩休勒人非人。泥黎薜荔禽獸諸勤苦者。早得解脫。其無所曉者令舍癡意。悉得正意入于佛道。其作邪者皆舍邪道入于正道。悉住于本無法

三曼陀跋陀羅菩薩言。善男子善女人求菩薩道者。當(dāng)作施與。某所可悔功德。所可忍所可禮所可愿樂所可請(qǐng)勸諸功德。若欲作若方作若已作。諸所作功德。皆一切合會(huì)成就為一福味。如諸佛法如佛所知。是功德便可所生致諸佛相。能得自恣法諸所施與。已受施與而有施與。是施與為正施與。無所著斷。某持是法施與功德。令一切人皆逮得與法。皆令起意。如薩蕓若施與等者。今某施與令如三曼陀跋陀羅菩薩所行。持是功德令一切與。某莫墮泥黎中薜荔禽獸勤苦八惡道中生。皆令生有佛處有菩薩處。皆令生須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德因某好心。具足遍發(fā)阿耨多羅三耶三菩心

某持是法施與之功德。為一切人作舍作護(hù)。受其自歸為作度。于冥中作明明中最明。于持中作持持中尊持。一切人未度者我當(dāng)度之。未脫者我當(dāng)脫。未般泥洹者我當(dāng)令般泥洹。造作一切人。皆令發(fā)阿耨多羅三耶三菩心

某持是法施與之功德。令一切人與某身等。諸所生處所可起意。常供養(yǎng)諸佛供養(yǎng)諸菩薩。持前所作供養(yǎng)諸佛菩薩。令一切人與某身不離菩薩法。不離迦羅蜜文殊師利及惟摩竭與三曼陀跋陀羅菩薩等。是諸菩薩所行。皆具足陀鄰尼清凈三昧。一心不動(dòng)搖。皆以成就般若波羅蜜所行。悉以曉了漚和拘舍羅。所入一切于諸法有差特。令一切人與某逮得是諸菩薩慧行而具足

某持是法施與功德。在其泥黎薜荔禽獸拘系縛束中人皆令得解脫。其無眼者得眼。聾者得聽。其在勤苦中者皆得安隱。若在是佛剎及彼方佛剎。下至阿鼻泥黎。上至無極。其中間蠕動(dòng)之類有足無足者。若未來若軟生若化生。若色無色若思想無思想。及一切人非人。轉(zhuǎn)相猗著者以時(shí)能持佛眼見知悉覺。令一切皆得人形入于佛道。聞法悉曉了受。皆得阿耨多羅三耶三菩提心

某持是法施與功德。令一切人與某持是功德。悉逮諸佛等行。諸菩薩等行。諸迦羅蜜行。令一切人皆至供養(yǎng)。起愿得諸佛剎。能令清凈于三世法曉了能悉。譬如金剛無所不穿。令一切人與某皆令得佛智慧。而具足諸所感動(dòng)能悉等。于諸深慧皆逮得。于諸法而無疑。持是功德令某具足愿。如三曼陀跋陀羅菩薩法行。十種力地皆悉逮。以是為證。持是功德愿令一切人及某皆令得福

譬福品第五

文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言。若有善男子善女人。欲求菩薩道者。晝夜各三悔過勸樂法行如上說。其福者云何。三曼陀跋陀羅菩薩報(bào)文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。奉行菩薩道者。持七寶滿閻浮提地內(nèi)。供養(yǎng)怛沙竭阿羅呵三耶三佛不。如是善男子善女人。晝夜各三勸樂法行。所當(dāng)悔者悔之。所當(dāng)忍者忍之。所當(dāng)禮者禮之。所當(dāng)愿樂者愿樂之。所當(dāng)請(qǐng)勸者請(qǐng)勸之。所當(dāng)施與者施與之。晝夜奉行如上教。其福出于供養(yǎng)怛沙竭滿閻浮提七寶。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。終不可比不可計(jì)亦不可譬。說是法時(shí)無央數(shù)諸天于虛空中住。持天花香及伎樂供養(yǎng)。散佛及諸菩薩上。文殊師利菩薩。三曼陀跋陀羅菩薩說是經(jīng)已。諸天龍鬼神阿須倫人非人聞經(jīng)大歡喜。前為佛作禮而去