愚除晉寧河中府之幕職，密邇?nèi)A山，稔聞希夷先生遺事，公務之暇，釆古書所錄，或諺語之談，其高風峻節(jié)，信乎前宋一代之異人也，故作《太華希夷誌》，以紀之。先生明易，深造玄妙之理，視人之禍福、物之休咎，其應有如曹龜。當五代之時，有撥亂濟世之誌，所學得皇王帝伯之道，聞宋太祖登極，知天下已定，遂入華山為道士，徵召不至。及太宗即位，三宣至闕下，待以賓禮，，賜坐與語，所論事之兇吉，靡不徵驗，欲拜官，堅辭弗受。不久，放還山跡。雖方外之士，胳合中庸之道，其脫落塵世，泥滓軒冕，傲睨公侯，視萬乘若僚友，恬退高隱，不尚勢利，足抑奔競之流，可追配巢由嚴陵之節(jié)，其崇名教，厚風俗，以助萬一云。回顧吮癱舐痔，奴顏婢膝，昏暮扣人之門戶，驕人於白日者，猶醬瓶之醞鸚，奚足論哉．轄遠居保郡，官除蒲川，為家貧不免二千里來之任。初，兩任教官，連仕縣職，館閣名公鉅儒，累舉詞翰之選，當路齟齬，不果用。僕恥於奔競，故碌碌居州縣之職，以代耕未能展平生讀書之誌，恆鬱鬱不遂。因閱古傳記，感希夷先生之高節(jié)，編次成一書，俾新學之士激勵其誌，內(nèi)有差訛，鄙俗傳者之誤，誌其固陋，就撰以補綴之，以寫高遠之趣，庶幾有取焉。延祐甲寅秋七月己未日，訥齋張轄序。