廣寧子郝大通撰

周易參同契簡要釋義並序

教者，道之所以生也。道本無名，彊名曰道。教本無形，假言顯教。教之精粹，備包有無。故以無言之，存乎道體。以有言之，存乎器用。體之以為無，用之以為利。若曰有形生於無形，則乾坤安從而生；用教化於無知，則真知安從而出。若夫太極筆分，三才定位，布五行於玄極，列八卦於空廓，發揮七政，躔次紀綱，垂萬象於上方，育韋靈於下土。是故聖人仰觀俯察，裁成輔相，信四時而生萬物，通變化而行鬼神。通精無門，藏神無穴，寂然不動，感而遂通。至於修真達道之士，用之德化十方，慧超三界，升況而龍吟虎嘯，消息而蛇隱龜藏。一往一來，神號而鬼哭，一伸一屈，物我以俱忘。當是時，電激而八表騰輝，雷震而三山動色。鶴飛鳳舞，鹿返羊迴，沖氣盈盈，瑞雲密密，萬神羅列，羣魔遁形。玄珠迸落於靈臺，芝草齊生於紫府。覺花纔放，法海淵深，直入玄都，永超陸地。所謂毛吞大海，芥納須彌，木馬嘶嗚，石人唱和。此皆開悟後覺，不得已而為言。是道也，用之以順，兩儀序而百物和；行之以逆，六位傾而五行亂。非夫至極玄妙，其孰能與於此乎。於是略敘玄文，刪為節要云耳。時大定十八年歲次戊戌孟夏十有九日序。

易之道，以乾為門，以坤為戶，以北辰為樞機，以日月為運化，以四時為職宰，以五行為變通，以虛靜為體，以應動為用，以剛柔為基，以清淨為正，以雲雨為利，以萬象為法，以品類為一，以吉兇為常，以生死為元，以有無為教。故知教之與化，必在乎人，體之善用，必在乎心，變而又通，必在乎神。以一神總無量之神，以一法包無邊之法，以一心統無數之心，自古及今，綿綿若存。是謂《周易參同契》簡要釋之義也。

天體道廣，

清虛廣遠，純陽不雜。

乾用德普。

運行不息，應化無窮。

善始嘉通，

會合群靈，通理物性。

羲和貞固。

協和濟利，堅固貞正。

大妙至哉，

法此行道，隨時變通。

玄元聖祖。

規矩後人，光澤天下。

資乎萬物，

衆象之宜，資取乾用。

統御雲雨。

雲氣流行，雨澤施布，總及萬靈，無有壅蔽。

克明初末，

克明萬物終始之道。始則潛伏，終則飛躍，可潛則潛，可飛則飛，是明達乎始終之道。

時乘六戶。

陽有六則，陰有六則，健用隨時，始終如一。若不以時而用者，應潛則飛，應飛則潛，應生而殺，應殺而生，六位不以時乘，而反害矣。

伏虎飛龍，

陰伏陽飛，陽生陰殺。

式宙控宇。

升降不怠，運轉無窮。

變力化功，

應用之道，革故從新，為之以漸，謂之變；一有一無，忽然而改，謂之化。言乾之為道，使物漸變者，使物卒化者，莫非資始生養萬物，總統隱顯之功。

性端命輔。

乾之為用，見乎變化。變化之功，使物各正性命。性者，天生之質，若剛柔遲速之別。命者，人所稟受，若貴賤壽夭之屬。故知無形生於有形，有形之所累也。惟天道有形，能健而不為所累者，蓋謂乘變化而御大器，靜專動直，不失大和。乾之為體，靜住之時，則專一不轉移也。其運動之時，正直不傾邪也。不失大利，豈非正性命之情者邪。乾能正定物之性命，物之性命各有情也。所稟生者謂之性，隨時念慮謂之情。故以真言之，存乎其性；以邪言之，存乎其情。情去性存，命自歸而輔之。

保合太和，

乾之為用，純陽剛暴。若無和順，則物不得利，又失其正。若能保安合會，太和之道乃能永固，使物各正性命而久長也。

利貞廼甫。

貞固幹用，利益於物。

剛專柔直，

內則存乎剛健，專一不移轉也。外則用乎柔弱，正直不傾邪也。

匠衆規矩。

君子所以能行此道，匠成萬物，教化無窮者也。

君子自彊，

運用不休，終而復始，彊而又壯，君子之道備矣。君者主也，子者愛也。主臨上位，愛人濟物。學道之者，通乾用而行大利，晝夜不息，無有虧退。君子之人，自彊勉力，不有止息，惟施於衆。

教令可取。

此明君子之人，體道用事，內剛外順，靜專動直。若雲行雨施，四時以序，萬物以生，一切群品，無不周普。

地體道大，

沈實純厚，無所不載。

坤用德隆。

柔和厚載，包容眾垢，以順羣生，通理物情。猶乾之德，其德隆大。

長益羣品，

長養利益，羣靈品類，始生萬有，各得通暢。

事備曲通。

順時待物，屈己伸人。

攸攸君子，

柔順幹正，嘉美之功。

雌極化雄。

不為事始，待唱乃和。謙尊卑光，己若進人。必人進己，先雌而化雄也。

西南不利，

陰柔不立，物有所害。

東北立功。

志意和同，性行柔弱，臨事決斷，不有私曲，正此義也。

乘此達彼，

得正順志，利保守常。

黃委宗風。

惟政是從，隨時渝變。

資生萬有，

妙用宏闊，無所疏遠。

承順天聰。

行不違禮，柔順不邪。

厚能載物，

至順包承，不亂羣也。

至理無窮。

居中得正，任其自然。

含弘光熾，

和光同衆，俯仰不獨。

品類熙沖。

和氣沖滿，物得生存。言善則遷，道歸群品。始終不懈，君子之正。

實相非相，

依尊履正，行命有功，返視內觀，相實非有，非相之實，實非相故。

真空不空。

不居任，不造為，空真不存，不空之真，真不空故。

全其衆妙，

質素不奢，修仁守正。

器與玄同。

清淨精潔，固志在一。恢弘博施，中正不偏。安乎得失變通，隨時成其道果。