祈門縣重修社壇記

祈門之社在其縣郭西至正己丑年春監(jiān)其縣者大修治之縣之官屬因具其事走書于升請(qǐng)文諸石且曰吾邑之令佐甞有志于斯矣而終待吾監(jiān)縣之至始克成之幸記其成之歲月吾黨將刻石社側(cè)以圖不朽庶吾監(jiān)縣之名與斯社相為無窮而來者亦將永有稽也予不能辭乃為之記曰唐永泰初析黟之西鄉(xiāng)暨浮梁之東鄉(xiāng)合其土地人民別為縣即黟之赤山鎮(zhèn)治之是為祈門其壇于縣西門之外為社則自我有元至元甲申之歲張君希浚宰縣時(shí)始?jí)指ブ斡心陮俳癖O(jiān)縣之至既甚宜其民則慨然以修社為己任謀于令佐翕然協(xié)和乃會(huì)其磚石材木工役若修社之所當(dāng)用者莫不具備遂卜以某月某日始事作壇三成樹之石主崇門周垣以及次舍咸極清謐至某月某日畢功完整踰新制不更舊二月上戊用牲于壇凡爵樽爼豆簠簋之物壹是齊潔舉中禮度可以交于神明而無愧焉者君子謂監(jiān)縣之政于是乎知所先務(wù)夫有土則有社社所以依土谷之神而嚴(yán)事之也何可闕哉然按圖志所載縣于祈門埀六百年在張君之為宰始以作社書后六十余年今監(jiān)縣至?xí)P有修社之舉昔之治茲邑者何事神之事獨(dú)闊焉若此哉是其于為政先務(wù)知不知可考已今監(jiān)縣君名袞通官為承務(wù)郎祈門縣達(dá)嚕噶齊蚤甞游于胄庠佩服儒術(shù)故其文雅藹然為吉士已而仕于四方則習(xí)吏事故其設(shè)施偉然為時(shí)材今方監(jiān)縣于祈門務(wù)篤循良豈弟之徳將其譽(yù)聞廩然可稱為賢大夫葢尚嚴(yán)而不敢褻則民知敬重報(bào)而不敢慢則民知義致心于農(nóng)事不敢緩則民知本君子于監(jiān)縣君之修社又與其能所以教民是歲月日記

松澗堂記

縣之南而西五里風(fēng)氣豁焉原田沃焉崗巒盤迤融結(jié)為山氏曰秦復(fù)有水駛其下環(huán)秀拱竒若與配焉者志曰是秦淮之源所經(jīng)也趙氏漢章居其門負(fù)山距水構(gòu)為新堂斵石甃基斬木萃材抗門以増觀周垣以限外鑿池以鍾美辟館以延師賓別室以處婦子成梁以道往來已而長(zhǎng)松偃蹇連檐翳屋髙者入云霄下者庇軒宇皴鱗古鬛或若翔虬曲直異狀詭譎萬端風(fēng)雨時(shí)至響撼林谷前則洄波洑沚近接庭除其聲囗〈氵虢〉囗〈氵虢〉其文沄沄岸之屹立者不摧石之蕩激者益明山焉水焉堂之觀于是為最乃名之曰松澗堂合山水之勝言之也凡自縣而來見其蒼然以秀瀏然以清者咸知其為勝處矣夫句曲古為列仙所宅琳宮邃宇相望其間名區(qū)異境之閟焉不發(fā)者宜莫或遺乃茲勝處為趙氏之居豈不亦可慶乎趙氏之居是里有年矣惟漢章慨然遺榮麗隱心不寓乎軒冕足不履乎城郭旁薄優(yōu)游跡田園而志丘壑也故能構(gòu)斯堂而勝益彰余甞游焉巡水以訪流登山而覽遐則有鍾阜據(jù)其西茅峯矗其東絳巖之湖渟滀虛受汪洋于一舍之內(nèi)乃復(fù)疏分去為秦淮目力所逮咸若效勝于斯堂者何相宅者之智力不遺余藴乃若是殆亦神謀天創(chuàng)以畀之乎且去之?dāng)?shù)里而近晉陶弘景之故居猶在焉意必有方外之士得道而不死者來游其間而余不復(fù)知也姑記斯堂以表山水之勝堂成于某年漢章名某

宣使房壁記

宣勞力于列省而為之使日惟更直宰相從出入承意指及遞守公署有事輒趨報(bào)宰相其或征調(diào)之有未集則藉以趣政治之有未良則藉以臨征榷貨估之有未實(shí)則藉以核至于達(dá)詔令于郡縣驅(qū)流竄于荒遐窮罪狀降辟罰于百司庶府則藉以行凡所部上供諸物必因水陸之運(yùn)而督致于京師設(shè)大盜卒發(fā)須上聞若事當(dāng)計(jì)中書者無不一惟宰相所命即藉以往甚者歲中表章之上于朝廷數(shù)四鏹幣之請(qǐng)于大府踰百萬皆藉之緩則往返留滯或閱歲時(shí)急則日馳數(shù)百里連暮夜弗止不兼旬為去來去來者旁午交道驛吏送迎無虛日其為責(zé)重且難較之他主名者十九故其選日嚴(yán)必參分其目而國(guó)人右族居其二華產(chǎn)者居其一中分其人而未命之士與夫既策名于朝者各半之今江浙之辟多至四十人其來舊矣省署西廡有合處之房弗葺弗棲因循久逺及其會(huì)聚之頃往往什伍為曺狎坐乎賓幕之外觀瞻無儀視若易與時(shí)天臺(tái)朱信伯居其間以材猷見將用究圖率作興舉會(huì)庖傳圮敝承命更修乃克萃厥余材整齊其處剞劂杇墁之功墻屋戸牖之物涂雘繪飾之事不日而備完好適宜于是寓宿之所既謐且安聨坐之榻可燕而息有作而言者曰交政于四方受命不受辭今不猶古歟諸君子以奔奏之暇時(shí)休于此而羣議焉宜有所擇也出而代宰相行事一言而綱紀(jì)振將有以為使指之光使其降志折節(jié)身屈而事隳則吾黨之累爾以是焉人材之多也孰彼為也孰此為也諸君子曷能無所擇乎茍徒欲榮其身以斯名之華矒焉而不或議者非求益者也若夫服輕策良夸騁便俊中肯綮于臠割習(xí)容止于酌斟乃或構(gòu)口語竊威柄憑勢(shì)而黷貨怙權(quán)而避勞其為人賢否可知已然則任其責(zé)之重且難而為之者可不慎夫余是其言遂書于壁以告后之君子至元四年月日記

逺大堂記

家臨川之崇仁其鄉(xiāng)曰青云里曰丹桂杰然以學(xué)名者是為吳氏之小隱君季徳即其居之楹而顏之以逺大則季徳之堂也予聞君之先有為主簿者自盱江來官是邑而處焉今其遺胤衣冠而詩(shī)書者恒數(shù)百人世逺而族大矣君自壯年即欲以科第自?shī)^故于詞章之業(yè)尤精已而年日登遂力善務(wù)修益以圣賢之所到自期視天下之榮勢(shì)不一芥蔕子三人既克繼其世孫曽之秀者又繹乎其相繼恢乎其能承由是鄉(xiāng)里之望咸推稱焉夫有徳者后必昌吳氏之逺大殆未可量也然則稽是堂之所由名者不其協(xié)歟君之歿十年其伯子景尹始告余曰初吾先人之名斯堂也由吾宗之大儒嘉吾先人之志而懋之遂以為天下之道可以貫萬古而不窮人心之徳可以參兩間而無愧彼蔽于見聞之所及者求近功梏于物欲之所錮者急小利皆小人之務(wù)也惟君子務(wù)逺大之圖智識(shí)之未超也則達(dá)之以問學(xué)器量之未弘也則廓之以理義由明而進(jìn)于誠(chéng)自守而歸乎化道成徳立而圣賢之所到可幾矣以君季徳之素有志于斯也曷名其堂曰逺大以朂而子若孫乎為斯言者翰林學(xué)士臨川吳公世所稱草廬先生者也是為我記之予惟逺大之義先生言之詳矣況景尹襲家學(xué)之源又甞從先生逰得其傳邃甚奚待于予言哉然圣賢之事業(yè)近不外乎彝倫日用之常小而射御書數(shù)之末不廢也若夫局于淺陋者固窒之而夸肆凌騖亦病之是則學(xué)者之所宜知爾予所見景尹之嗣好學(xué)而專所以延世澤之衍長(zhǎng)而隆祖徳之豐碩者將其有在故庸以是告之是為記

雪堂思賢寺記

齊安浮屠之居定恵院為舊宋元豐中蘇文忠公子瞻謫是邦甞寓焉僧颙師因辟嘯軒以延之公去益久竟用丘墟嘉定三年吏部郎中錢文子始創(chuàng)雪堂院于東坡下命學(xué)佛者文可守之奉公祠事縁定恵也初公之在齊安時(shí)其故人為請(qǐng)于郡遂得以故營(yíng)地余百畝畀公是為東坡公乃筑雪堂以居而躬耕其地及吏部之創(chuàng)院則合東坡之地盡有之又買田為畝之百者五以食其徒明年請(qǐng)額于朝勅以為思賢禪院而仍冠雪堂之號(hào)表章煥奕文與寳稱杰乎其無與齊也后不承始寖以敝傾代革人微墜廢滋極延佑三年今主僧永明佐其師繼伸悉發(fā)已貲為緡二十五百取田券之質(zhì)于民者來歸其舊畛域既明荒萊具墾始利畬獲之饒既而樽縮竒贏以謀興復(fù)除方址合工役舉凡材木甓瓦之物咸出經(jīng)畫構(gòu)穹植堅(jiān)各就位序始備剎宇之制又為之棲大士于崇閣而普門品之是憑開法筵于前殿而金仙氏之是承弘器設(shè)以羅熏華節(jié)鐘鼓以宣梵唄始極莊嚴(yán)之儀又十有九年而嗣主院事則喟然曰思賢之為名文忠公之故也今藉其名而儀像之不立何居乃求公形貌而塑之堂上由是瞻敬有歸式度以宜來登茲堂者咸翕然而羣贊焉夫惟公之議論風(fēng)節(jié)偉矣而甞辱于是邦是邦之人若之何而忘之則所以啟其先意而興其遐思者明上人之志也不其盛歟況其愿力之堅(jiān)有加而弗替而所以崇飾其教者亦交舉而不遺方公像之既成也復(fù)取內(nèi)典所著尊者之日塑其相凡十有八軀列之殿楹用翼左右又將壯門延廡別為屋于堂北以還嘯軒之規(guī)茲以始思賢之奐且隆可幾昔矣今其榱桷有翚坡隴増秀新稊之生于枯椔者又蔚乎其華滋殆公之神上下乎天地之間而常逰于此乎何世逺而彌昌也葢公既去而猶拳拳于東坡則上人之篤乎斯者夫豈偶然哉于是其客臨川吳景尹實(shí)贊其事間為予言上人本姓歐陽(yáng)氏出番昜儒家故于尚賢之意為切其所成就卓卓可稱若是是不可以不紀(jì)也曷記之予辭不獲遂書以刻于石

雪堂思賢寺碑陰文

予記思賢寺之明年寺始外為三門五棟其南又為特門榜古定恵內(nèi)為祠三棟東西延以二廡屬閣后其北又為特屋屬為繪之華好遷文忠公之像居之祠成于郡推官陳侯三門成于郡判官牛侯而特門之成則黃岡之饒益寺僧宗杰也于是吳君景尹列其事走書來言曰子去齊安而明上人之所為卑志于思賢也不怠而加厪凡寺所宜有若未備者皆能藉夫人以成之美哉其奐且輪已夫功有所能集不必其出諸己徳有所能來不必其就之大思賢之事子既紀(jì)其初矣可復(fù)書乎予惟合羣力以究其所圖此不獨(dú)上人之賢可嘉也予客齊安時(shí)甞識(shí)陳侯暨牛侯二侯良吏也是能崇古而敬賢牛侯葢刻?hào)|坡事跡于寺中者至于宗杰之名皆當(dāng)附記以傳故書以遺景尹俾镵之碑陰

索齋記

吾鄉(xiāng)葛信民家金淵之陽(yáng)素寒窶不事生業(yè)其所居當(dāng)陋巷窮僻處室廬壁立空空如懸磬然信民特任達(dá)故未甞以貧為病與人交善逢迎人指意故逰閑貴介之士多傾愛之有或過其門者慨然而嗟曰信民誠(chéng)多能奈何其家之索然也于是其狎交眤友合辭以索目信民信民曰諸君子名我固善然何自而去吾之索然哉吾幼時(shí)為學(xué)而未能卒其業(yè)故不博養(yǎng)氣而未能集夫義故易餒蓄徳而未能識(shí)乎前言往行故弗充顧吾之中無一不索然者若夫貧則不足以累我也諸君子何自而知吾之索然哉遂因以索齋自居而求余為之篆余以為人莫難于自知也今不以其所能自多而以其所不能自表信民其有志者夫他日信民之所進(jìn)日益則其為浩然沛然也未必不自索然始是為之記

風(fēng)篁琴記

斵材于上師之至良髹之而蒼蒼弦之而瑯瑯名以旌其聲之揚(yáng)篆以具其律之章贊以揚(yáng)其徳之昌是為番昜徐勉之所藏琴之號(hào)風(fēng)篁者也勉之甞告予曰曩吾以進(jìn)士舉于鄉(xiāng)既入京師待試春官而科舉中革不行方且流離彷徨因得與吾之同出而師本其字者日相翱翔遂假吾風(fēng)篁而使鳴其不平已而徘徊迍邅久焉無成師本遂輟風(fēng)篁以為吾贈(zèng)而歸南方此風(fēng)篁之所為托于吾之詳也自斯而來吾未甞一日不與風(fēng)篁俱而于師本之誼好甞眷眷而不忘葢師本特雅嗜古而家多琴初獲風(fēng)篁于敝棄之余既拂拭而章皇之及以歸吾則又為之寓形于圖制韜而囊吾得之而復(fù)取其齦岳徽軫手自飾裝此風(fēng)篁之所為不終廢于尋常也心竊念夫吾之畸逰族寄有得于風(fēng)篁之助者不可沒沒而師本之圖尤不可使之蔽而弗彰故甞以是圖求諸世之名貴而文華者被之于言而為銘為詩(shī)為操為引為辭為歌為行系圖左方俾其輝炫焜奕震厲鏗鏘而期以埀之久長(zhǎng)此風(fēng)篁之所為有待于吾而后光也吾子之言將可以傳信來者請(qǐng)為吾記其圖以張之予惟物莫壽于金石名鐘寳磬之資于古昔而著于簡(jiǎn)編者殆若不可銷泐及其閱厯既久亦或澌盡而泯亡則是琴之化為埃塵灰燼猶有時(shí)乎莫測(cè)而況于圖之非可恃而恒者哉然而今之瓌辭巨筆所以表章夫風(fēng)篁者既侈且富則風(fēng)篁之名必能附之逾逺而逾芳矣夫風(fēng)篁以一琴之微得所托猶若是而況天下之士明其道誼得大賢君子為之依歸則其能逺且大何可量耶

琴所記

歙以西山之名松蘿天寳者擁休寧而為之負(fù)盤薄委蛇勢(shì)若偃伏而弗奮拔望而知其下當(dāng)有隱君子焉予官休寧久之識(shí)邑人孫道堅(jiān)人言道堅(jiān)自其壯年既已絶意榮勢(shì)獨(dú)恤恤焉與鄉(xiāng)里之善人交而平生雅嗜鼓琴有琴一張名風(fēng)雷甚好之乃別治屋于其家間隙地為居琴之室命之曰琴所幽邃靜深人鮮有知其處者外客至必由委巷而入造其門則怪石盤松古梅秀竹與夫草木華植錯(cuò)列臚陳闖其戸則圖書之整肅彝器之竒古幾杖之雅質(zhì)以至于日用服御之須可珍可玩者皆有之獨(dú)謂之琴所者道堅(jiān)之好在琴故尊之尊之而不敢褻必欲使夫琴得以專其所也遂直命其所以琴嘉時(shí)勝日道堅(jiān)或從賓友出游郊野則以童子抱琴自隨徜徉于松蘿天寳間遇其清曠必匡坐而一鼔焉怡然自適不知其日之夕也歸則復(fù)琴于所而后始休未甞使夫琴一日而或去其所于是道堅(jiān)以好琴著名休寧道堅(jiān)間甞邀予至其所而觀之予顧曰樂哉夫琴所乎今而后知松蘿天寳之下而有樂乎此者也夫人莫不有好好不專則不樂不樂不足以埀其名于不窮今道堅(jiān)無慕乎外而其好專于琴以能居琴得其所而樂之有合夫隱君子之趣焉將其名之傳與山川相為悠久非夸也因其子紹宗子紹請(qǐng)記于予乃為之言曰自古大山喬岳必有列仙瑰士與之為配道堅(jiān)之樂弗諼也則繼自今謂休寧之邑有隱君子可以配夫松蘿天寳者非道堅(jiān)其人歟書以記之琴所

尚友齋記

日予佐邑休寧求其邑之賢者得數(shù)君子焉其一為余君子韶予察其威儀言論類非與斯世凡近之士游者即而覘之其志超其守固其趣逺其思深其學(xué)顓以明其行端以潔其器弘以通予固疑其得于漸摩薫染之習(xí)者粹然一出于正也予賓禮之且久未甞窺其所與逰間聞其鄉(xiāng)者于人落落寡合所往還必?fù)駝僖颜咭怨书L(zhǎng)居一室之中頌詩(shī)讀書名其居尚友然后喟然嘆曰嗟乎世烏有不因其友以成其徳者況子韶之所與友又進(jìn)乎數(shù)千百載之上則其賢過于人也不亦有繇矣乎葢余氏為休寧大族在昔一門賓客之盛冠蓋相望至子韶刻意好修篤慕乎古人之道慨然欲有所樹見以為一鄉(xiāng)一國(guó)以至于天下之善士皆未足以當(dāng)其心直求夫古人之可敬而可則者友之此子韶之所以卓焉自表于諸君子之間人皆賢之以為不可及者也然予聞資輔益者不棄小善納箴規(guī)者不遺細(xì)人今子韶獨(dú)取乎古之人為友以天下之士之多也其孰可拒耶予因謂子韶仲尼有云吾非斯人之徒與而誰與則斯人之不可拒也明矣且今人不必皆弗如古人有可為子韶友者予愿子韶友之也子韶以為然屬予記予既去休寧始得敘其事為之記曰尚友齋者子韶氏之所長(zhǎng)居也子韶居是齋以尚友于古之人且以待夫天下之士之可為子韶友者

順齋記