姚守重士

革除年間，太守姚公最為重士，嘗禮俞貞木于布衣之中，數(shù)數(shù)饋以薪米。因此遂復(fù)得錢繼中二老儒，皆征出部下。自姚公折節(jié)，顧好悉為貴客，郡中常開宴彥士，并集一右列指使據(jù)坐上席。繼中罵之貞木踐繼中，足勸使勿罵，繼中罵愈急。太守問故，繼中曰：公今日設(shè)會(huì)，當(dāng)以尊士為重，更五日子使一武臣坐諸賓上耶！右列慚，謝退避下座。是時(shí)四海初定，武公方盛，衛(wèi)將赫赫在，姚公固不敢與之抗禮，置之上坐蓋非其本心云。而繼中當(dāng)筵叱罵太守，為之彌縫，周全指使，為之從容避席，皆可謂難得者也。

黠妓賺詩

老儒陳體方，以詩名吳中。有一妓黃秀云，好詩繆，謂體方曰：吾必嫁君，然君家貧如此，肯為詩百首贈(zèng)我，以為聘資乎？體方信之，為賦至六十余篇，而沒情致清婉傳誦詞林。然是妓性實(shí)黠慧，利于多得其詩，而己于體方本無意也。體方之為詩，時(shí)人多笑其老耄被詒，而欣然每談?dòng)谌耍詾槠嬗鲅伞?

韓公有度量

韓公永熙作鎮(zhèn)兩廣時(shí)，峒蠻方熾，公深追之?dāng)兀筇賺{嶺表悉安。梧州兩廣中界也，公于此開都府聽治焉。門列盡鼓數(shù)十面，每有出入則撾之，以為節(jié)凡。給侍左右皆三品，指使盡極。一時(shí)之富貴，其尊嚴(yán)，擬于王公也。公度量宏大，每賓客過，必有厚贈(zèng)。軍前取資無算，而士氣懾伏，無敢有不盡力者。諸蠻因是遂屏息不出，至于今，猶公之功也。然公得謗，亦竟坐用侈一事解政，及后代者至，則拘拘繩墨，無復(fù)公之洞達(dá)矣。當(dāng)公之時(shí)廣中兩司，自正使而下交代皆一。至梧州，參謁候于門下若小吏，然及見，則長跪白事，惴惴不敢以方面自居也。及公歸后，凡易四五人，皆不得然矣。惟交代一見為不廢也。則知公之威望豈可以時(shí)輩小節(jié)求之乎？

僧中善記

陽山寺僧道吊，能默誦法華經(jīng)七軸，熟如注水。每旦入城，則沿途持以為課，至半道輒一周焉。他如圓覺了義、慈悲懺法、金光明地藏，皆能口述，不煩披閱，余惟華嚴(yán)般。若則稍對經(jīng)，本然閉目，亦能諷誦，略據(jù)行墨而已。吾輩士人固多愧之也。

吳中醫(yī)派

今吳中醫(yī)，稱天下蓋有自矣初。金華戴原禮，學(xué)于朱彥修，既盡其術(shù)，來吳為木客。吳人以病謁者，每制一方率銀五兩。王仲光為儒，未知醫(yī)也，慕而謁焉，因咨學(xué)醫(yī)之道。原禮曰：熟讀素問耳。仲光歸而習(xí)之三年。原禮復(fù)來，見仲光談?wù)摚篑敚詾椴蝗纾謮钠浼肌Ｓ谑堑翘冒菽福远ń粫r(shí)。仲光雖得紙上語，未能用藥。原禮有彥修醫(yī)案十卷，秘不肯授仲光。仲光私窺之，知其藏處，俟其出也，徑取之歸。原禮還，而失醫(yī)案，悔甚嘆曰：惜哉！吾不能終為此惠也。于是仲光之醫(yī)名吳下，吳下之醫(yī)由是盛矣。

史明古修志

史明古修《吳江縣志》，欲列山川為一門，吳江本無山，循吉因論間，及此間之，明古曰：橫山亦在吾邑境內(nèi)。循吉曰：橫山是吳縣山，吳江但得一角耳，豈可相割與乎！時(shí)都玄敬亦在座，相與一笑。

顧阿瑛豪侈

顧阿瑛在元末為昆山大家，其亭館蓋有三十六處，每處皆有春帖一對。阿瑛手題也，記必名公，詩必才士，雖篆隸二三字亦必選當(dāng)代之筆。當(dāng)時(shí)如楊廉夫、鄭明德、張伯雨、倪元鎮(zhèn)皆其往還客也。尤密者為秦約于立釋良琦有二妓，曰小瓊花、南枝秀，每會(huì)必在焉。阿瑛好事，而能文，其所作雖不逮諸客，而辭語流麗亦時(shí)動(dòng)人，故在當(dāng)時(shí)得以周旋騷壇之上者，則亦非獨(dú)以財(cái)故也。后阿瑛遭亂，財(cái)盡散去，遂削發(fā)為在家僧。

吳都憲膽氣

常熟吳都憲（訥），少為士時(shí)，素負(fù)氣剛介。章御史（圭），于都憲差后，然亦一不屈士也。二人不相下，各以豪邁自雄。欲斗，見之福山有東岳祠，塑酆都獄，至為獰惡。又為機(jī)括，設(shè)伏于地下，人不知躡之，則有群偶鬼萃而搶焉。殿堂闃寂，人非攜一二伴侶，不敢單身而入也。章與吳約，以月黑天陰之時(shí)獨(dú)往，以散餅為驗(yàn)，每鬼前必留一餅。約既定，章私先往福山，匿神帳中，具持餅諸鬼前，每至一鬼，必云與汝一個(gè)。次章所匿處，章伸手出乞，我也要一個(gè)。吳遂以餅與之，云：也與汝一個(gè)，殊無驚異。由是章大驚，服后吳仕至都御史。亦多有著述，為時(shí)名儒焉。然福山今亦焚毀，余數(shù)年前一至，土偶零落，無復(fù)向日之可駭者矣。

常熟酒令

常熟士人飲酒立令至為嚴(yán)酷，杯中余瀝有一滴，則罰一杯，若至肆滴伍滴，亦罰如其數(shù)。人惟酒錄事是聽，不敢辭也。又其為例頗多，如不說后語，及落臺(tái)說話不檢，舉飲不如法，皆有罰。罰而辨者，為攪令，亦有罰。必滿飲，飲復(fù)犯令，則復(fù)罰，雖十罰，必罰十杯，無一恕者。其為深刻慘酷，殆杯勺中商君矣。如飲者飲本干，主令者故欲其飲，則驗(yàn)杯，喝云有五滴，則徑罰五杯。或主令者初舉酒時(shí)，揚(yáng)杯喝云：如法而不告以其故，及飲者效之揚(yáng)杯，則喝云不如法不得不飲。故其宴會(huì)非有深量者，未有不被荼毒者也。不知此法起于何人，亦不仁之甚矣。然亦其本邑自行之，他邑不用也。飲酒本以為歡，乃苦人，如是豈善飲乎？

中峰草堂

中峰卓錫處，皆以幻住名之，道行既高，四眾皈向，凡建所謂幻住庵者，有數(shù)十處。今在吳中者，居吾家雁蕩村之西無二里遠(yuǎn)也，殘碑墮草莽中，雖殿堂三間基址去地殆五尺余，云禪師之所筑也。故老相傳建此庵時(shí)，馮海粟煉泥，趙子昂搬運(yùn)，中峰自以涂壁，即此草堂是也。或謂馮趙二公貴為王臣，豈屑為是此？俗人之見耳。前人高勝處至多，要此亦是其摽致。常事何足怪也。

武功治水

武功在章秋治水，久未就功。問于王尚書來，尚書曰：分水勢，尋水源。武功于是先開數(shù)渠，引水散為各支流去。而時(shí)或泛濫，其害終在。再三求源發(fā)處不得，乃投以物，使人離數(shù)十里候之物，復(fù)浮出，如是者數(shù)處。武功曰：水流則不受，物源不在，是再投之，一處不浮。曰：此乃真水源也。以百計(jì)塞之，皆莫效，下以土石，若無者。聞一僧有道，武功就往謁之問術(shù)，僧不肯言，強(qiáng)之，但曰：圣人無欲。武功歸，思而不得。數(shù)日忽悟，曰：此下殆有龍窟耶，龍所欲者珠也。吾能使之去。于是鑄長鐵柱，洞釜底，貫而下焉，水始受塞，不逾時(shí)遂成平陸。蓋鐵汁能蝕珠，龍愛珠，故去也。武功時(shí)時(shí)為人道之。

姚少師廣孝雅量

少師在松下散飯，曳履獨(dú)步，不將余人。一縣丞喝道來，少師行如故。丞怒笞而訊之，少師受笞不自道。丞使人紲置。后隨行人有識(shí)之者，曰此少師也。丞大驚，伏地請罪。少師徐云，且送郡獄。明日出之，謂太守曰：秀才官人不識(shí)事，一野僧行道，何足怒而遽笞之？吾昨者乃以相戲耳，更不罪也。

林屋洞天

武功平生好奇，每遇游覽，必窮其勝。林屋洞天在包山，其中深窈幽黑，久無游者。武功列炬而入，行頗久，至一處，平敞寬崇，特為幽妙，壁上下皆作金色，有石乳白上滴下，相接至地，瑩如白玉。謂之曰：金亭玉桂者是也。中設(shè)石床數(shù)，為仙者之外室。再欲進(jìn)步，則有流水阻絕，漸為深，不能前矣。不知何人題曰“隔凡”，字勢飛逸，疑非人間書也。武功欲留作其間，為同游俗子所促，悵然而出。自后更無往者。

東平志異

前輩王某，正統(tǒng)中為東平州判官，因浚水于石堤下，得一壙，有石志曰：前卦吉，后卦兇，五百年后水來沖。幸遇王州判，移我葬河。東王異之，顧河?xùn)|果有義冢，乃移葬焉。后王升知州，嘆曰：前人止言我為州判，今至握印，得無過平，竟終于官。其子洪余與交親言之也。

文襄仁政

周文襄公閱一死獄，欲活之無路，形于憂嘆。使吏抱成案讀之，至數(shù)萬言，背手立聽，至一處，忽點(diǎn)首喜曰：幸有此可生，遂出其人。

文襄佛噱

文襄在吳中，好徜徉梵剎旌鄴，所至鐘磬交接，每至佛殿，則膜拜致敬。人或誚之，文襄笑曰：即如以年齒論之，彼長吾蓋二三千歲，豈不直得人拜一二拜也。行之自若。

桐村事武

周伯器寓客具中，以教授為業(yè)。正統(tǒng)末，福建盜作，金尚書統(tǒng)兵往征厥討，伯器拱立胥門，水次自薦唱曰：有嘉興儒人周鼎，愿效力軍前。尚書壯之，顧其衣猶儒服，謂曰：既趨武事，難仍舊衣。伯器曰諾，亟易短袍，戴小帢，束腰而進(jìn)。尚書納之，后至福中，遂為尚書親信。凡帳前合用文字，皆令制焉。賊平論功，尚書與張僉都不協(xié)其勞，不得盡上。止為沐陽典史。

蘇治失火

況守時(shí)，府治被火焚，文卷悉燼。遺火者一吏也。火熄，況守出坐礫場上，呼吏痛杖一百，喝使歸舍。亟自草奏，一力歸罪己躬，更不以累吏也。初吏自知當(dāng)死，況守嘆曰：此固太守事也，小吏何足當(dāng)哉。奏上罪止，罰俸而已。

東里薦吳人

楊文貞公薦達(dá)士，數(shù)多踐清華，如吾蘇一郡蓋有三人，則天下從可知也。三人為尚書楊仲舉，都御史吳訥，五經(jīng)博士陳嗣初。仲舉與文貞在武昌因患難之交，訥黑窯匠以一文，嗣初教書儒生，以一詩皆入啟事，悉登臺(tái)閣。今人雖曰詩文百篇，誰復(fù)聞?dòng)写嬉蝗苏咴眨?

楊尚書遇仲舉

仲舉昔戌武昌，楊文貞公為學(xué)官，以失印避罪至其地，流落無依，變名曰楊立可。因行途中值雨，偶憩仲舉之家，見其方為童子句讀，與談?dòng)衅酰呢懸蛏埔姿煸S授焉。仲舉下拜，碩終其聽。文貞以無資為言，仲舉即讓館與之，而自教授于他處，往返日十余里，不以為勞。文貞被薦乃相引拔。

文貞貴德

楊文貞公作第初成，設(shè)中門未行，使人亟請，仲舉先至焉，曰：此門何不容有德之人先踐也？

周巡撫解嘲

周文襄公以侍郎初蒞美化，未行歲，適不登，人譏之曰周白地。文襄笑曰：今年呼我周白地，明年教汝米鋪地。治未逾年，粟米盈羨，民間銀十兩至糴米五十石。

夏卿風(fēng)致

夏太卿以七十致仕家居，風(fēng)度曠達(dá)，為吳中一時(shí)人士所宗。其子鉞奉之甚備，太卿好與賓客游樂，未嘗一日不具酒食。或無客至，則鉞先令人遍召，太卿所善客集城外盤桓，所以肩輿舁太卿至其處，盡歡方歸。盤桓太卿之別業(yè)也。有林木花竹之勝，太卿晚歲優(yōu)游凡二十二年。而下世太卿為人善，因娛飲后情暢，則以杯擲起而接之歌弄，自若其風(fēng)韻如此，近世所不復(fù)見也。

劉氏世德

先外祖虞衡府君，厚德人也。先舅初為學(xué)生，小試第一，人以為賀，府君曰：須得鄉(xiāng)試如此方可喜耳。及試，應(yīng)天府學(xué)士高谷，得先舅之文而奇之，曰：是必山林老儒，果擢第一。揭曉日先舅才二十歲，人來報(bào)府君曰：且喜賢郎已作解元。府君徐曰：知會(huì)試如何？顏色自若，不異平時(shí)。明年試禮部，復(fù)魁天下，府君得信復(fù)然。府君后以先舅貴封虞衡主事，為人好事禮佛諷經(jīng)，終身每坐竟日。人有誑之者未嘗不信也。年八十歲得疾數(shù)日，延至次年元日而歿。蓋復(fù)添一歲焉。

薦人反噬

葉文莊公在兩廣巡按御史，吳禎有小才，文莊愛之，遂舉同治戎事，吳由此得，驟為僉都。既而吳，不樂為之下謀傾，葉結(jié)閣老李賢，召之還鎮(zhèn)口外，而已得獨(dú)任。文莊后至吏部，由此不薦一人。與先舅參政劉公為莫逆交，參政以文學(xué)知名四方，而浮沉外藩二十年，文莊不為引薦，士論薄之，或以其猶以禎故。若其果然，是何以一人之負(fù)己，而遂以天下為皆然耶。大臣之量恐不如是。后文莊歿，其家請參政作傳，參政辭之，縉紳稱快。蓋文莊在吏部僅僅保祿卒，至老死未聞?dòng)羞M(jìn)賢之稱云。

壽不系人

酒之為害有至酷烈者，尊生之士不可不知也。成化中，故崇真宮道士龔尚賢，飲燒酒過多，夜向臥吹燈，引火入喉中燒死。是事非遠(yuǎn)數(shù)年間耳。大抵酒皆有火，非但燒酒也。然，世固有一生飲酒而壽者，吳中蔣大卿平生未嘗一夕脫于姬妾，其飲酒至百鐘不醉，今年九十余，猶日行數(shù)十里也，則亦其稟受之厚。有酒色不得而損者乎，若曰酒色不能害人則非也。然不飲酒而得壽者，世固多有之。吾家先伯祖老亦不絕姬妾，惟不飲酒，壽九十一而沒。又毋族之一長者曹翁，居京師年九十余，步履如壯，人間其飲酒亦涓滴不飲也。則可知飲酒之能損壽矣。余以為蔣大卿之飲酒得壽，此自其得于天者厚耳，不可學(xué)也。吾家二老之不能飲酒，登九十，則養(yǎng)生者宜師之。雖不能必如二老，要亦有此理也。若龔尚賢則其死信不由命，可為狂飲者之深戒也。

陳氏世家

陳惟允在張?zhí)鹃_府時(shí)，為潘左丞客甚貴常。在馬上遇王止仲步來，止仲嘗微賤，不為所齒，惟允揚(yáng)鞭呼，云王行可去我家看畫，止仲羞之。惟允死，其子繼事止仲為師，止仲待之殊薄，報(bào)前恨也。止仲嘗稱惟允為先友，后有譏之者云：當(dāng)時(shí)止仲望惟允馬塵，猶且不及，安得與之為友乎！繼即五經(jīng)博士，為西楊公所薦者也。

萬三遺宅

沈萬三家在周莊，破屋猶存，亦不甚宏壯，殆中人家制耳，惟大松猶存焉。被沒者非萬三家，蓋萬四之在黃墩者耳。

劉守鎮(zhèn)訛言

處州葉宗留叛時(shí)，在童謠曰到中秋過蘇州，人皆相傳，驚疑不已。或傳賊有二飛劍，能殺人者人，蓋惑之。忽有決囚使臣自北來者，郵卒執(zhí)小黃旗馳報(bào)，呼云：殺人者至矣。人聞之莫問其詳，皆相傳報(bào)，以為處賊至也。棄擔(dān)負(fù)皆，返走入城，自楓橋至閶門，肩背相疊，皆滿至不能行焉。明日始定，郡守執(zhí)郵卒杖殺之。

陸道判捐資

元時(shí)富人陸道原，貨甲吳下，為甫里書院山長。一時(shí)名流咸與之，游處莫年。對其治財(cái)者二人，以貲歷付之，曰：吾產(chǎn)皆與汝，惜為汝禍耳。道原遂為黃冠師，居陳湖之上，開瑞云觀居之，改名宗靜。又納貲為道，判時(shí)稱陸道判。其故宅今為竹堂寺，所謂二者其一，即沈萬三秀也。其一姓葛亦富名不傳。

五經(jīng)文累

陳五經(jīng)嗣初家居，后王淮學(xué)士展墓還臺(tái)州，遇蘇相與登城而游焉。王公引其二子，拜五經(jīng)于城上乞文，遂為命筆。時(shí)五經(jīng)老矣，冥摟耗精至成疾，乃戒弗復(fù)親篇。翰后一客頗無狀，必欲五經(jīng)為之，辭而不獲，因怒曰：若強(qiáng)吾作，須死耳！客責(zé)曰：王學(xué)士固有勢人，文宣與之。吾故人輩，何足勞公耶！五經(jīng)不得已，勉領(lǐng)之。操觚而疾重，遂以不起。大抵作文出于思索，其傷心役氣時(shí)甚。又況執(zhí)筆對題，為世俗酬應(yīng)之文，亦何意味茍非沛。然有余之才鮮有不為所困者也。

桐村健文

周伯器往來吳中，常以文自賣平生所作，蓋將千篇。開卷視之，自初至終，非堂記則墓銘耳，甚至有慶壽哀挽之作，亦縱橫其間。然伯器之才，特長于此，每為人作一篇，必有所得。多或銀壹兩，少則錢一二百文耳，伯器每諾而許之。一日作數(shù)篇不竭，精粗間出，在平得者遇之。然伯器稍舉筆便得成章，細(xì)字正書雖趁草，亦然不見其勞也，豈其才固有長于此者歟。及既死，所遺論著無一篇識(shí)者，惜其有才而錯(cuò)用之也。

巧仕

練從道御史初在大學(xué)時(shí)，有例選諸生為御史，堂上大臣各舉一人。時(shí)吾鄉(xiāng)陳僖敏公在都察院，俞尚書公在刑部。從道先詣僖敏曰：綱貧士窮約久矣，適有御史之選，本不敢覬然賴。俞公見憐，已許相舉，望公贊之，勿沮其成也。僖敏駭愕，不意俞公之舉之也，頷之而去。然俞公實(shí)未嘗有意舉之也。從道則文詣?dòng)峁堅(jiān)唬宏惞珜⑺]我，公勿格之。俞亦愕然。明日二公會(huì)于朝，各以所聞相質(zhì)，乃始知從道有求薦之意，而故為此也。然二公已各有所舉，又從道鄉(xiāng)人，涉嫌不可，乃別請他堂上薦之，從道竟得為御史。是時(shí)從道嘗進(jìn)中興十二策，其言激切，又有吏材，二公實(shí)畏之，故為所脅，不敢不從焉。

骰驗(yàn)

韓公雍初浙江參政，居憂在郡中。而兩廣蠻弗靖，朝廷，以都御史起之，令往征焉。公將行，祖客駢列酒間，公持骰子祝曰：看吾此行能撫定諸夷，不負(fù)委任，愿一擲六紅。展手而六骰皆四在盆焉。眾客歡慶，公為引滿。及到廣，一征悉定，卒如所祝。

王止仲

止仲為吳中文人，藍(lán)玉家請為子師，人勸勿往，答曰：大蟲穴中可游戲也。及到玉家未久，玉方自云南凱歸，不肯往謁。曰：吾人師也，將軍主人也。玉壯其言，遂先垂訪塾中。以為儒生而易之，及發(fā)談，皆兵家語，無異老將。玉深敬異，禮為上賓。及玉被收，止仲亦連坐死。