如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與比丘眾千二百五十人。菩薩摩訶薩十千人俱。時(shí)王舍城有長(zhǎng)者女。名為妙慧。年始八歲。面貌端正容色姝好。諸相具足見(jiàn)者歡喜。曾于過(guò)去無(wú)量諸佛。親近供養(yǎng)種諸善根。時(shí)彼女人詣如來(lái)所。頂禮佛足右繞三匝。長(zhǎng)跪合掌。而說(shuō)偈言

無(wú)上等正覺(jué) 為世大明燈

菩薩之所行 唯愿聽(tīng)我問(wèn)

佛告妙慧。今恣汝問(wèn)。當(dāng)為解說(shuō)令斷疑網(wǎng)。爾時(shí)妙慧。即于佛前。以偈問(wèn)曰。

云何得端正 大富尊貴身

復(fù)以何因緣 眷屬難沮壞

云何見(jiàn)己身 而受于化生

千葉蓮花上 面奉諸世尊

云何能證得 自在勝神通

遍往無(wú)量剎 禮敬于諸佛

云何得無(wú)怨 所言人信受

凈除于法障 永離諸魔業(yè)

云何命終時(shí) 得見(jiàn)于諸佛

聞?wù)f清凈法 不受于苦惱

大悲無(wú)上尊 唯愿為我說(shuō)

爾時(shí)佛告妙慧童女言。善哉善哉。善能問(wèn)此深妙之義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。妙慧白言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞佛言妙慧。菩薩成就四法。受端正身。何等為四。一者于惡友所不起嗔心。二者住于大慈。三者深樂(lè)正法。四者造佛形像。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

嗔壞善根勿增長(zhǎng) 慈心樂(lè)法造佛形

當(dāng)獲具相莊嚴(yán)身 一切眾生常樂(lè)見(jiàn)

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。得富貴身。何等為四。一者應(yīng)時(shí)行施。二者無(wú)輕慢心。三者歡喜而與。四者不希果報(bào)。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

應(yīng)時(shí)行施無(wú)輕慢 歡喜授與不希求

能于此業(yè)常勤修 所生當(dāng)獲大財(cái)位

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。得眷屬不壞。何等為四。一者善能棄舍離間之語(yǔ)。二者邪見(jiàn)眾生令住正見(jiàn)。三者正法將滅護(hù)令久住。四者教諸有情趣佛菩提。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

舍離間言及邪見(jiàn) 正法將滅能護(hù)持

安住眾生大菩提 當(dāng)成不壞諸眷屬

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。當(dāng)于佛前得受化生處蓮花座。何等為四。一者捧諸花果及細(xì)末香。散于如來(lái)及諸塔廟。二者終不于他妄加損害。三者造如來(lái)像安處蓮華。四者于佛菩提深生凈信。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

花香散佛及支提 不害于他并造像

于大菩提深信解 得處蓮花生佛前

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。從一佛土至一佛土。何等為四。一者見(jiàn)他修善不為障惱。二者他說(shuō)法時(shí)未常留礙。三者然燈供養(yǎng)如來(lái)之塔。四者于諸禪定常勤修習(xí)。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

見(jiàn)人修善說(shuō)正法 不生謗毀加留難

如來(lái)塔廟施燈明 修習(xí)諸禪游佛剎

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。處世無(wú)怨。云何為四。一者以無(wú)諂心親近善友。二者于他勝法無(wú)嫉妒心。三者他獲名譽(yù)心常歡喜。四者于菩薩行無(wú)輕毀心。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

不以諛諂親善友 于人勝法無(wú)妒心

他獲名譽(yù)常歡喜 不謗菩薩得無(wú)怨

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。所言人信。何等為四。一者發(fā)言修行常使相應(yīng)。二者于善友所不覆諸惡。三者于所聞法不求過(guò)失。四者于說(shuō)法者不生惡心。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

發(fā)言修行常相應(yīng) 己罪不藏于善友

聞經(jīng)不求人法過(guò) 所言一切皆信受

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。能離法障速得清凈。何等為四。一者以深意樂(lè)攝三律儀。二者聞甚深經(jīng)不生誹謗。三者見(jiàn)新發(fā)意菩薩生一切智心。四者于諸有情大慈平等。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

以深意樂(lè)攝律儀 聞甚深經(jīng)能信解

敬初發(fā)心如佛想 慈心普洽障消除

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。能離諸魔。云何為四。一者了知法性平等。二者發(fā)起精進(jìn)。三者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

能知諸法平等性 常起精進(jìn)念如來(lái)

回向一切諸善根 眾魔不能得其便

復(fù)次妙慧。菩薩成就四法。臨命終時(shí)諸佛現(xiàn)前。何等為四。一者他有所求施令滿足。二者于諸善法深生信解。三者于諸菩薩施莊嚴(yán)具。四者于三寶所勤修供養(yǎng)。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言。

他有所求令滿足 信解深法舍嚴(yán)具

三寶福田勤供養(yǎng) 臨命終時(shí)佛現(xiàn)前

爾時(shí)妙慧童女。聞佛說(shuō)已。白言世尊。如佛所說(shuō)菩薩諸行。我當(dāng)奉行。世尊。若我于是四十行中。闕于一行而不修者。則違佛教欺誑如來(lái)。

爾時(shí)尊者大目揵連。告妙慧言。菩薩之行甚難可行。汝今發(fā)斯殊勝大愿。豈于是愿得自在耶。

爾時(shí)妙慧。白言尊者。若我弘愿真實(shí)不虛。能令諸行得圓滿者。愿此三千大千世界六種震動(dòng)。

是時(shí)妙慧。重白目連。以我如是真實(shí)言故。于未來(lái)世當(dāng)?shù)贸煞稹Ｒ嗳缃袢蔗屽热鐏?lái)。于我國(guó)中無(wú)有魔事。及以惡趣女人之名。若我此言非虛妄者。令斯大眾身皆金色。說(shuō)是語(yǔ)已眾皆金色。

爾時(shí)尊者大目揵連。即從坐起偏袒右肩頂禮佛足。白言世尊。我今先禮初發(fā)心菩薩。及諸菩薩摩訶薩眾。

爾時(shí)文殊師利法王子。告妙慧言。汝住何法發(fā)斯誠(chéng)愿。妙慧答言。文殊師利非所問(wèn)也。何以故。于法界中無(wú)所住故。又問(wèn)。云何名為菩提。答曰。無(wú)分別法是名菩提。又問(wèn)。云何名為菩薩。答曰。一切諸法等虛空相。是名菩薩。又問(wèn)。云何名為菩提之行。答曰。猶如陽(yáng)焰谷響之行。是菩提行。

又問(wèn)。依何密意作如是說(shuō)。答曰。我于此中不見(jiàn)少法密非密者。又問(wèn)。若如是者。一切凡夫應(yīng)即菩提。答曰。汝謂菩提異凡夫耶。莫作是見(jiàn)。何以故。此等皆同一法界相非取非舍。無(wú)成壞故。又問(wèn)。于此義中能解了者。其數(shù)幾何。答曰。如若干幻化心心所量。若干幻化眾生能了斯義。文殊師利言。幻化本無(wú)。何有如是心心所法。答曰。法界亦爾非有非無(wú)。乃至如來(lái)亦復(fù)如是。

爾時(shí)文殊師利。白佛言。世尊。今此妙慧甚為希有。乃能成就如是法忍。佛言。如是如是誠(chéng)如所言。然此童女已于過(guò)去。發(fā)菩提心經(jīng)三十劫。我乃發(fā)趣無(wú)上菩提。彼亦令汝住無(wú)生忍爾時(shí)文殊師利。即從坐起為其作禮。白妙慧言。我于往昔無(wú)量劫前已曾供養(yǎng)。不謂今者還得親近。妙慧告言。文殊師利。汝今莫起如是分別。何以故。以無(wú)分別得無(wú)生忍故。又問(wèn)妙慧。汝今猶不轉(zhuǎn)女身耶。妙慧答言。女人之相了不可得。今何所轉(zhuǎn)。

文殊師利。我當(dāng)為汝除斷疑惑。由我如是真實(shí)語(yǔ)故。于當(dāng)來(lái)世。得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。于我法中。諸比丘輩聞命善來(lái)出家入道。我國(guó)土中所有眾生身皆金色。服用資具如第六天。飲食豐饒隨念而至。無(wú)有魔事及諸惡趣。亦復(fù)無(wú)有女人之名。有七寶林上羅寶網(wǎng)。七寶蓮花覆以寶帳。如文殊師利所成凈剎。裝挍嚴(yán)飾等無(wú)有異。

若我此言非虛妄者。令此大眾身皆金色。我之女身變成男子。如三十歲知法比丘。說(shuō)此語(yǔ)時(shí)。此諸大眾皆作金色。妙慧菩薩轉(zhuǎn)女成男。如三十歲知法比丘。是時(shí)地居天眾。展轉(zhuǎn)贊言。大哉大哉。妙慧菩薩摩訶薩。能于來(lái)世得菩提時(shí)。嚴(yán)持佛剎功德如是。

爾時(shí)佛告文殊師利。此妙慧菩薩。于當(dāng)來(lái)世成等正覺(jué)。號(hào)殊勝功德寶藏如來(lái)出現(xiàn)于世。佛說(shuō)此經(jīng)時(shí)。三十俱胝眾生。于阿耨多羅三藐三菩提。住不退轉(zhuǎn)。八十俱胝眾生遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。八千眾生皆獲智證。五千比丘行菩薩乘心欲退轉(zhuǎn)。因見(jiàn)妙慧菩薩意樂(lè)善根威德殊勝故。各各脫身所著上服以施如來(lái)。

如是施已。發(fā)弘誓言。我等以此善根。決定愿成阿耨多羅三藐三菩提。彼諸善男子等。以此善根回向無(wú)上菩提故。超九十劫生死之苦。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。

爾時(shí)世尊。即記之曰。汝等于當(dāng)來(lái)世過(guò)千劫后。于無(wú)垢光明劫中陽(yáng)焰世界難忍佛剎。于一劫中相次成佛。皆同一字。號(hào)辯才莊嚴(yán)如來(lái)。出現(xiàn)于世。文殊師利。如是法門有大威德。能令菩薩摩訶薩。及聲聞乘者獲大利益。文殊師利。或有善男子善女人。為求菩提無(wú)方便善巧。行六波羅蜜足滿千劫。若復(fù)有人經(jīng)于半月時(shí)。一書寫讀誦此經(jīng)。所獲福聚。比前功德百分千分百千俱胝。乃至算數(shù)譬喻所不能及。

是故文殊師利。如是微妙法門。即諸菩薩契經(jīng)之本。我今付囑于汝。汝當(dāng)來(lái)世受持讀誦為人解說(shuō)。譬如轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)于世。所有七寶皆悉在前。王滅之后寶皆隱沒(méi)。如是微妙法門流行于世。即諸如來(lái)七菩提分等法明不滅。若不流行正法常滅。

是故文殊師利。若善男子善女人等。為求菩提。應(yīng)當(dāng)發(fā)起精進(jìn)書寫此經(jīng)。受持讀誦為人演說(shuō)。此是我教。勿于后世生悔恨心。佛說(shuō)此經(jīng)已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。及諸大眾。天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)皆大歡喜。信受奉行。