古經云：“圣人傳藥不傳火，火候從來少人知。”則是藥物易知，火候最難。蓋藥物雖難覓，若遇明師點破，真知灼見，現在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武煉，有下手、有休歇，有內外、有先后，有時刻、有爻銖，有急緩、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，變化多端，隨時而行，方能有準。若差之毫發，便失之千里。所以最難。何為火？煅煉之神功也；何為候？運用之時刻也。運用時刻在鴻濛將判、陰陽未分之際；煅煉神功在天人合發、有無不立之內。且有外火候、有內火候。外火候，攢簇五行，和合四象；內火候，沐浴溫養，防危慮險。雖內外二藥相同，而火候運用大異，不遇真師，焉能知的？夫攢簇五行，和合四象，是盜天地之生機、竊陰陽之祖氣，回斗柄而轉天樞，開坤門而塞艮戶，其妙在乎積陰之下一陽來復之時。此時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，所謂一年只有一月，一月只有一日，一日只有一時者是也。惟此一時，易失而難尋，易錯而難逢，得之則入于生道，失之則入于死道。圣人于此一時運動陰符陽火，拔天根而鉆月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，奪二十四節之正氣。水火相濟在此，金木交并在此，鉛汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若過此時，陰陽分離，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。至于“曲江岸上月華瑩”，生藥之火候；“風信來時覓本宗”，采藥之火候；“水生二藥正真，若待其三不可進”，老嫩之火候；“鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗”，急緩之火候；“忽見現龍在田，須猛烹而急煉；但聞虎嘯入窟，宜倒轉以逆施”，用武之火候；“慢守藥爐看火候，但安神息任天然”，用文之火候；“未煉還丹須急煉，煉了還須知止足”，溫養之火候；“只因火力調和后，種得黃芽漸長成”，丹成之火候；“托心知，謹護持，照看爐中火候飛”，保丹之火候；此皆還丹之火候。若夫大丹火候，別有妙用，“受氣吉，防成兇”，結胎之火候；“混沌七日死復生，全憑侶伴調水火”，固濟之火候；“送歸土釜牢封固，次入流珠斯配當”，養胎之火候；“用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐”，抽添之火候；“丹灶河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿”，沐浴之火候；“一日內，十二時，意所到，皆可為”，防危之火候；“嬰兒是一含真氣，十月胎完入圣基”，胎成之火候；“群陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年”，脫胎之火候；此大丹始終之火候。更有內外兩用之火候，“凡俗欲求天上事，用時須要世間財”，采藥火候中之火候；“偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎里水銀平”，結丹火候中之火候；“第七日陽復起首，別妙用混合百神”，結胎火候中之火候；“有無俱不立，物我悉歸空”，脫胎火候中之火候；內外二丹火候之秘，于此盡矣。其中又有細微奧妙之處，是在神而明之，存乎其人，臨時變通，非可以文字傳矣。