《說卦傳》曰：“窮理盡性，以至于命?！笨芍M性至命之學(xué)，全在窮理上定是非耳。窮理透徹，則性能全，命能保，直入無上至真之地；窮理恍惚，則命難修，性難了，終有到老落空之悔。今之學(xué)人，糊涂出家，糊涂學(xué)道，糊涂修行，生則既然糊涂，死時(shí)焉能亮凈？性命何事，而乃如此妄為耶！金丹之道，包羅天地之道也，竊奪造化之道也，至尊至貴，至神至妙，非容易而知。學(xué)人不想自己性命為何物，不辨祖師法言是何義，飽食終日，無所用心，妄想一言半語之妙，即欲成道，日則浪蕩打混，夜則高枕安眠，以丹經(jīng)為無用之言，以子書為哄人之套。詐稱有道者，以錯(cuò)引錯(cuò)，妄冀成真者，以盲誘盲。即有一二信心之士，亦不過是走馬看花，何嘗深用心思，窮究實(shí)理。古人亦有謂“若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙”之語，是特為不求師者而發(fā)，非言丹經(jīng)子書為無用。后人不知古人之意，多借此為憑證，而即置經(jīng)書于不問，大錯(cuò)大錯(cuò)。夫仙真法言，一字一意不敢妄發(fā)，一言半語盡藏妙義，不知費(fèi)盡多少老婆心，為后人作階梯，與教門留眼目。而反毀之謗之，其罪尚可言乎！即后之高人賢士所作所為，總在古人范圍之中，究其實(shí)落，未必高過于古人。今之高人不哄學(xué)人，則古之仙真不誤后世也可知矣。吾勸有志之士，取古人之法言，細(xì)窮細(xì)究，求師一決，通前達(dá)后，毫無一點(diǎn)疑惑，方可行持，慎誤自恃聰明，而有己無人；亦勿專聽梆聲，而任人誤己；至于不通文字之學(xué)人，亦須于俗語常言中，辨別實(shí)義。蓋俗語常言中有大道藏焉，特人未深思耳。如“沒體面”，“沒人形”，“有竅道”，“好自在”，“顛三倒四”，“隨方就圓”、“隨機(jī)應(yīng)變”、“沙里淘金”、“無中生有”、“七死八活”、“有己無人”、“不知死活”、“不顧性命”、“只知有己，不知有人”、“走三家不如守一家”、“禮下于人，必有所得”、“只知其一，不知其二”，此等語天機(jī)大露，何妨拈出一二，作個(gè)悟頭，朝參幕思。雖大理不明，而知識(shí)漸開，與道相近，亦不空過了歲月。此窮理之學(xué)，不論賢愚，人人可做，果能功夫不缺，日久自有所悟。但所悟者一己之私見，不得貿(mào)然下手。倘遇明師，必須徹始徹終，追究個(gè)清白，真知灼見，得心應(yīng)手，方不誤事。若知前不知后，知后不知前，知陰不知陽，知陽不知陰，知體不知用，知用不知體，或知有為而不知無為，或知無為而不知有為，或見元關(guān)而不知藥生，或知藥生而不知老嫩，或知結(jié)丹而不知服丹，或知結(jié)胎而不知脫胎，或知文烹而不知武煉，或知武煉而不知文烹，或知陽火而不知陰符，或知進(jìn)火而不知止足，或知溫養(yǎng)而不知抽添，毫發(fā)之差，千里之失，未許成真。不但此也，且陰陽有內(nèi)外，五行有真假。性命工夫兩段，先后二天各別，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等機(jī)關(guān)究之不徹，即行之不到；辨之不清，即作之不成。是以呂祖三次還丹未成，后得崔公《入藥鏡》而始完功；紫清有夜半風(fēng)雷之患，重復(fù)修持而方了事。如二翁者，神仙中之領(lǐng)袖，些子不明，猶有不虞，而況他人乎？學(xué)者須當(dāng)三思之。