余抱病巖阿。偃臥北窗下。幻居界師從雙徑來。持所解物不遷論示余。徵言以跋。乃擁納起。命童子讀而聽焉。其大要主之以諸法寂滅。而復量以三支。融以中道第一義諦。蓋不執(zhí)論主之辭而自出其言外之意。意切至而辭彰明矣。顧余素寡昧。今病且老。筆研生塵。尚不能處分目前。其何能一息古今。神會乎遷流不動玄旨。力辭之。弗獲也。漫為寐語。末簡。

萬歷丁酉普門示現(xiàn)日古杭雲(yún)棲寺沙門袾宏謹跋

予聞入無生者方知剎那。故五十計較經(jīng)有菩薩白佛曰。我罪滅。如何不見罪滅之相。佛曰。汝曹心能轉(zhuǎn)生否。對曰。我心若不轉(zhuǎn)生。則不能與如來共語。佛曰。汝曹心轉(zhuǎn)生時。見心初生之相否。對曰。不知。佛曰。汝曹既不知心生初相。豈罪滅相汝曹獨知之乎。即此以觀心轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)。生相滅相皆不越一剎那耳。而物非物遷不遷又豈能越之哉。予以是知駁不遷辯不遷者。剎那未知。無生尚遙。而駁駁辯辯。得非掉棒打月乎哉。則予也亦不免多口之咎。

明釋達觀跋