此呪隨所住處。有無量諸佛菩薩天龍八部集會。又具無量三昧法門。誦持之人。七代種族皆得解脫。腹中諸蟲當(dāng)?shù)闷兴_之位。是人圓具諸波羅密功德。無盡辯才清淨(jìng)智聚?？谒鰵庥|人身者。令彼離瞋得菩薩位。若諸眾生皆得七地所有功德。與誦呪者等無有異。此呪是觀世音菩薩微妙本心。若人書寫誦持。則同書持八萬法藏。超勝金寶造像。若人得此六字大明。能離貪瞋癡病。此戴持人。身手所觸。眼目所觀。一切有情。速得菩薩之位。永不復(fù)入八苦。說此呪已。有七十七俱胝佛一時現(xiàn)前。同聲說準(zhǔn)提呪。廣如大乘莊嚴(yán)寶王說。至此呪念者。總欲眾生究竟證果也。振鈴。誦法樂六趣偈。

承斯善利（至）成正覺。

承斯善利者。謂此施食之善利也。五趣皆轉(zhuǎn)苦具為樂緣。天則捨樂而發(fā)覺心。如兜率天子聞天鼓音。悟得樂非常住。久必壞生。畢竟是苦是空。而發(fā)心求出離也。二乘承斯善利。則回心向大乘。四諦十二因緣。而修六度萬行。初地菩薩承此善利。則福慧具足。頓超十地。圓滿菩提。歸無所得也。至此能事畢盡已。行者發(fā)願回向。

現(xiàn)世之中（至）無上佛菩提。

回向者有三。一回向一切有情。二回向無上菩提。三回向真如實際。此中三義皆具。若不回向。則被相縛。盡屬有漏之法。譬如百川之水。若歸大海。則等同一味。若回己功德而向?qū)嶋H。則一一功德皆如法性廣大無涯。無有不成佛也。所以云。真流之行。還契真源。若因若果。統(tǒng)歸實際。若此密門。凡作少利益。必須回向發(fā)願。不可歸功於己。若不如是。墮有漏矣。文中鉤鎖連環(huán)。義意不斷。最極明顯。識者自詳。求索願事。並隨行人及請主之意。向下略出明相。

具七功德丈夫身。

有三種七。一約世間者。一長壽。二妙色。三無病。四辯才。五智慧。六威儀。七大家業(yè)。二約小乘者。一隨信行。二隨法行。三信解。四見智。五身證。六慧解。七具解脫。三約大乘者。瑜伽七地。即七賢位。又瓔珞六位及信。一知法。二知義。三知時。四知定。五知身。六知眾。七知尊卑。有云即七善法也。

七種聖財。

如未曾有經(jīng)云。一信信。二進進。三戒戒。四慚愧。五聞聞。六捨捨。七定慧。

三災(zāi)。

小三災(zāi)。人壽三十歲時。身長三尺。饑饉災(zāi)起。減至二十歲時。人長二尺。疾疫災(zāi)起。減至十歲時。人長一尺。刀兵災(zāi)起。此出俱舍劫章。大三災(zāi)者。因本經(jīng)云。大三災(zāi)起時。有大黑風(fēng)吹。使海水兩披。取日宮殿。置須彌半。安一道中。緣此世間有二日出。河渠流竭。久生大風(fēng)。第三日出。大恒河竭。四日出。大海竭。五日六日出。天下煙起。至七日出。天下洞然。上至梵天?；馂?zāi)之後。布大黑雲(yún)。周徧降雨。滴如車軸。復(fù)成世界。無數(shù)千歲。又水災(zāi)時。其水漸漲至光音天。此水後滅。有大風(fēng)起。鼓動波濤。起沫積聚。自然堅固。變成宮殿。七寶嚴(yán)飾。由此復(fù)成梵天。次第漸成四天下。依前建立。水災(zāi)之後。其次久久。大毗嵐風(fēng)至徧淨(jìng)天。其風(fēng)四布。吹諸天宮。使宮宮相拍。盡碎為末。直至天下諸大山王。互相岌峇碎為微塵。地下水盡。水下風(fēng)盡。後還復(fù)雨。至果實天。風(fēng)鼓波濤。起沫積聚。如前水災(zāi)。仍舊建立。所以小三災(zāi)損人民。大三災(zāi)壞器界。人則生住異滅。器則成住壞空。

五濁。

一劫濁。約四濁假立其名。謂四濁增劇。聚在此時。二煩惱濁。五鈍使為體。三災(zāi)為相。三眾生濁者。見慢果報立此假名。惡名穢稱為相。四見濁者。五利使為體。諸見轉(zhuǎn)盛為相。五命濁者。連持色心為體。摧年減壽為相。

七難。

一火。二水。三羅剎。四王。五鬼。六枷鎖。七怨賊。名為七難。

八怖。

一怖煩惱。二怖死。三怖天魔。四怖無常。五怖苦。六怖空。七怖無我。八怖不淨(jìng)。

八福田。

一孝順父母。二恭敬沙門。三平修險隘。四市開義井。五水路船橋。六給事病人。七救濟厄難。八設(shè)齋賑濟。此是世間八福田。出世八福田者。一深信諸佛。二依經(jīng)法修。三遵師訓(xùn)誡。四明解因果。五遠(yuǎn)惡近善。六受佛戒律。七轉(zhuǎn)誦大乘。八參禪。

三輪體空。

能施之人。所施之法。受施之者。故曰三輪。若不住相。則三輪體空迴向已。主者即念伏以文。先舉楞嚴(yán)文殊選圓通偈云。

見聞如幻翳（至）塵消覺圓淨(jìng)。

見聞?wù)?。六根之首也。謂見聞覺知之六根。皆由前塵之所黏發(fā)。正眼看來。猶如幻翳。是以三界宛然空花。何則。以目有翳。妄見空花。翳病若除。何花之有。若能返聞自性。則聞根自復(fù)。一根既返源。六根同解脫。翳除塵消。覺心明淨(jìng)。淨(jìng)極光通。寂照含虗。返觀世間。猶如昨夢耳。

伏以真源湛寂（至）同圓種智。

文中無非發(fā)明眾生從真起妄。淪溺諸趣。故如來興慈運悲。特駕般若之航。普載迷流。俱登解脫之岸。返妄歸真。究竟成於無上菩提也。

三十六部鬼王。

光明疏問。云何謂神。答。神者能也。大力能移山填壑。小力能隱顯變化。云何曰鬼。婆沙論云。鬼者畏也。虗怯多畏。又威也。能令人畏其威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼。恒從他人希求飲食。以活其命。神之與鬼。淨(jìng)名疏云。皆鬼道也。而有優(yōu)劣之殊。麤分三品。細(xì)分九類。三品者。正理論云。一無財。謂不得飲食。二少財。謂少得飲食。三多財。謂多得飲食。無財中分三。一臭口。二炬口。三針咽。少財中分三。一針毛。二臭毛。三大癭。多財分三。一得喫。二得時。三勢力。即藥叉羅剎毗舍遮等。所受富樂類於人天。彼皆人間一月。鬼為一日。壽五百歲。儒者鄭玄子云。聖人之精氣謂之神。賢人之精氣謂之鬼。尸子云。天神曰靈。地神曰祇。人神曰鬼。三十六名者一波吒薜茘多。二婆羅門仙。三婆吒遠(yuǎn)害大力。四若夜叉吉遮。五波羅剎食不淨(jìng)。六飢虗食糞。七波吒富單那。八婆叉人吉遮。九婆羅多熱病。十阿附邪接傳送。十一波吒吉遮。十二毗陀羅多。十三若健陀羅。十四烏摩勒迦。十五阿跋摩羅。十六鳩槃茶羅。十七毗舍闍多。十八韋陀羅多。十九附物為怪。二十風(fēng)行妖怪。二十一畜行精魅。二十二蟲成蠱毒。二十三瘟衰癘瘧。二十四陰昧幽視。二十五精明魍魎。二十六明靈役使。二十七阿利帝母。二十八食小兒精氣。二十九河海精魅。三十波吒食尿。三十一日月薄蝕。三十二波羅遮文茶。三十三婆吒食涎便。三十四波吒食濃涕。三十五婆吒食胎血。三十六婆吒摩羅。此乃鬼神中之王。能統(tǒng)領(lǐng)無量諸鬼。舉其主則部落從矣。

恒河沙。

舉此以明數(shù)之多也。此河在西域。香山頂上有無熱惱池水。流出四河。恒河在南。廣四十里。沙逐水流。其細(xì)如麵。佛常在此說法。舉此為喻。

五衰。

天帝將死。而現(xiàn)此衰相也。有大小之分。涅槃經(jīng)云。一花冠萎落。二腋下汗流。三衣裳垢染。四身體臭穢。五不樂本座。小者。俱舍論云。一衣服香絕。二身光忽滅。三浴水沾身。四本性囂馳。五兩目眴動。大現(xiàn)必死。小者不定。遇緣而可救也。

四相。

我相。人相。眾生相。壽者相。

四恩。

一父母。慈悲顧復(fù)之恩。二師長。有訓(xùn)導(dǎo)願成之恩。三國王。有正法治水土之恩。四三寶。有利樂有情之恩。僧俗通俱。若能供養(yǎng)給事。得無量福。未來必能成佛道也。

三有。

欲有。色有。無色有。即三界。因果不忘謂之有。

諸佛正法菩薩僧（至）隨願所成。

此乃再皈依三寶也。始曰未證菩提之間誓願皈依三寶。今曰直至菩提我皈依。正法源始要終。莫不乘三寶之力。故不敢忽也。復(fù)以所修善根。非專為己。迴為法界眾生同時成佛。又願世出世間之法。隨願處所成。畢竟無諸障礙也。

謹(jǐn)依瑜伽教（至）奉送印。

化事已畢。當(dāng)普奉送。先伸偈云三密證作法時。應(yīng)想諸佛菩薩四生六道悉皆不現(xiàn)。究理言之。而實無來去。若有來去。何異常情。若無迎送。不成禮儀。謂法身如來。本無生滅。從真起化。接引迷根。以化即真。真應(yīng)一際。即不來不去。故金剛云。無所從來。亦無所去。又化即真。本無去來。從真流化?，F(xiàn)有往還。即不來相而來。不見相而見也。不來相而來。似水月之頓成。不見相而見。猶空花之忽現(xiàn)。譬諸幻事雖無來去。以幻力故分明可見。我今所作亦復(fù)如是。隨願智力。萬象頓彰?；录犬?。諸相奚存。緣生無性。法應(yīng)爾故。法華云諸法從本來。常自寂滅相。又如善財參毗目仙人。仙人執(zhí)手。即入三昧。具見微妙莊嚴(yán)等事。爾時仙人還攝神通。須臾不現(xiàn)。此其證也。

次誦藥叉偈。

天阿蘇囉藥叉等。此偈出隨求孔雀等經(jīng)。誦此偈者。以成善報圓滿也。意在誡勉護法神。唯當(dāng)精誠護法。并衛(wèi)國護民也。到此。下五佛冠。誦呪。

金剛薩埵百字呪。

此呪乃補闕之謂也?；蛐姓?。手印不次第。觀想不專注。真言恐誵訛。如是等過。誦此呪已。悉皆清淨(jìng)。復(fù)回觀自心月輪上金色阿字。一氣默持二十一徧。則前來能想所想一一作行皆不可得。若不如是。則墮有為矣。問。初入壇時。則以[口*紇]哩字為主。此處何得又觀阿字。豈前後所主不同耶。答。[口*紇]哩字者。是大悲真體。利生妙智。故初以之為主。阿字者。無生義。亦名菩薩威力入無差別境界。如上所作。皆以如幻三昧。宴坐水月道場。降伏鏡裏魔軍。成就夢中佛事。雖有種種差別。以此字威力印之。當(dāng)體亦無差別。究竟證入無生自性之涅槃也。又上來所作。皆從因緣生。而法性實無生也。中論云。諸法從緣生。亦復(fù)從緣滅。緣生法不生。緣滅法不滅。於吾體上。何曾有絲毫增益損減也。所謂燄口。豈易語哉。

皈依三寶（至）和南聖眾。

復(fù)皈依三寶。請求證明耳。下座。至佛前唱回向偈。

施食功德殊勝行（至）波羅密。

此正行者所集功德。盡以回施法界有情。同生西方無量佛剎。見佛聞法。入不退地。而證無上道也。