相府請(qǐng)王教授書
某頓首啟賢佐教授先生閣下阻奉仙標(biāo)渴思道論敬佇下風(fēng)瞻系何極先生嘉遯林藪脫屣世榮究大易之盈虛洞玄象之終始道尊德重名聞天朝推其緒餘可利天下然君子之道出處語嘿何常之有或拂衣而長往或濡跡以救時(shí)故當(dāng)其無事則採薇山阿餌朮巖岫固其宜矣及多難之際社稷傾危而不顧蒼生倒懸而不解其自為謀則善矣仁人之心固如是乎某猥以不才謬膺重任四郊多壘咎將誰執(zhí)徒積慚汗坐視無術(shù)庶幾得明利害而外爵祿者在天子左右同濟(jì)太平今聖上明發(fā)不寐軫念元元屈已下賢尊師重道嘆先生之絕識(shí)欽先生之高風(fēng)雖黃帝尊廣成之道陶唐重潁陽之節(jié)不是過也雖先生懷寶遺世如某之不肖者固在所棄獨(dú)不念累世祖宗之基業(yè)億兆生靈之性命忍忘之耶昔商山四老定儲(chǔ)嗣而暫來謝安東山為蒼生而一起今安危大計(jì)非特定儲(chǔ)之勢(shì)也敵勢(shì)侵逼又非東晉之時(shí)也生民塗炭亦已極矣豈先生建策於明昌之初獨(dú)無一言於貞祐之時(shí)乎先生幡然而改惠然肯來審定大計(jì)轉(zhuǎn)危為安然後披蕙幌拂雲(yún)扃未為晚耳敬聽車音某雖不敏請(qǐng)擁篲而先之方屬春時(shí)宜善加調(diào)護(hù)康健履福某謹(jǐn)再拜不宣
答李天英書
天英足下自足下失意東歸無日不思況如三歲忽得來音具悉動(dòng)靜為慰可望所寄雜詩疾讀數(shù)過擊節(jié)屢嘆足下天才英逸不假繩削豈復(fù)老夫所可擬議然似受之天而不受之人屢欲貢悃忱山川閒之坐成浮沈況勤厚如此過望點(diǎn)化僕非其人筆拙思荒自濡甚涸況望餘波耶豈以犬馬齒在前欲俯就先後進(jìn)禮耶聊布一二所聞於師友閒者幸恕不揆嘗謂古人之詩各得其一偏又多其性之似者若陶淵明謝靈運(yùn)韋蘇州王維柳子厚白樂天得其沖淡江淹鮑明遠(yuǎn)李白李賀得其峭峻孟東野賈浪仙又得其幽憂不平之氣若老杜可謂兼之矣然杜陵知詩之為詩未知不詩之為詩而韓愈又以古文之渾浩溢而為詩然後古今之變盡矣太白詞勝於理樂天理勝於詞東坡又以太白之豪樂天之理合而為一是以高視古人然亦不能廢古人足下以唐宋詩人得處雖能免俗殊乏風(fēng)雅過矣所謂近風(fēng)雅豈規(guī)規(guī)然如晉宋詞人蹈襲用一律耶若曰子厚近古退之變古此屏山守株之論非僕所敢知也詩至於李杜以為未足是畫至於無形聽至於無聲其為怪且迂也甚矣其於書也亦然足下立意措言不蹈襲前人一語此最詩人妙處然亦從古人中入譬如彈琴不師譜稱物不師衡工匠不師繩墨獨(dú)自師心雖終身無成可也故為文當(dāng)師六經(jīng)左丘明莊周太史公賈誼劉向揚(yáng)雄韓愈為詩當(dāng)師三百篇離騷文選古詩十九首下及李杜學(xué)書當(dāng)師三代金石鍾王歐虞顏柳盡得諸人所長然後卓然自成一家非有意於專師古人也亦非有意於專擯古人也自書契以來未有擯古人而獨(dú)立者若揚(yáng)子雲(yún)不師古人然亦有擬相如四賦韓退之惟陳言之務(wù)去若進(jìn)學(xué)解則客難之變也南山詩則子虛之餘也豈遽汗漫自師胸臆至不成語然後為快哉然此詩人造語之工古人謂之一藝可也至於詩文之意當(dāng)以明王道輔教化為主六經(jīng)吾師也可以一藝名之哉賈誼董仲舒司馬遷揚(yáng)子雲(yún)韓愈歐陽修司馬溫公大儒之文也僕未之能學(xué)焉梁肅裴休晁迴張無盡名理之文也吾師之太白杜陵東坡詞人之文也吾師其詞不師其意淵明樂天高士之詩也吾師其意不師其詞然吾老矣眼昏力薾雖欲力學(xué)古人力不足也足下來書自言近日欲作大字然滯於藏鋒不能飛動(dòng)詩欲古體然僻於幽隱不能豪放足下自知之僕尚何言然藏鋒書之一端所貴徧學(xué)古人昔人謂之法書豈是率意而為之也又須真積力久自楷法中來前人所謂未有未能坐而能走者飛動(dòng)乃吾輩胸中之妙非所學(xué)也若市人能積學(xué)而不能飛動(dòng)吾輩能飛動(dòng)而不能積學(xué)皆一偏之弊耳東坡論李十八草書似鸚哥嬌數(shù)日相見曰此書何如曰乃秦吉了耳足下之書無乃近似之乎精神所注閒出奇逸稍怠之際如病痱腫得免秦吉了足矣想當(dāng)捧腹大笑也寄來詩如長河老秋凍馬怯冰未牢河山冷鞭底日暮風(fēng)更號(hào)晨井凍不爨誰料寒士飢天廄玉山禾不救我馬隤塵埃汨沒伺候工離騷不振矜魚蟲風(fēng)雲(yún)誰復(fù)話蓍蔡不圖履狶哀屠龍挾牋搦筦坐書空伊優(yōu)堂上醉歌鐘乃知造化戲兒童不妨遠(yuǎn)目逐孤鴻莫怪魏瓠無所容此去未許江舡東五經(jīng)不埽途轍窮門庭日日生皇風(fēng)太阿剖室砥以石坐埽鵝鸛搖天雄巖椒鬱雲(yún)日夕生陰雨雪縞夜秋黃老林人煙墨突樵徑雲(yún)深造物開巖地石帳開劍壁苔花張古錦霜葉老秋碧日夕雲(yún)竇陰風(fēng)鼓泉湧石馬蹏忌磽確樵道生枳棘盤盤出井底回首悵如失長老不耐役底事掛塵跡披雲(yún)出山椒白鳥表林隙其餘老昏殊不可曉然此迄令大成不過長吉盧仝合而為一未能以故為新以俗為雅非所望於吾友也昔人有吹簫學(xué)鳳鳴者鳳鳴不可得聞時(shí)有梟音耳君詩無乃閒有梟音乎向者屏山嘗語足下云自李賀死二百年無此作矣理誠有之僕亦云然李公愛才然愛足下之深者宜莫如老夫願(yuàn)足下以古人之心為心不願(yuàn)足下受之天而不受之人如世輕薄子也與足下心知故道此意幸少安毋躁
答麻知幾書
知幾足下相別數(shù)月靡日不思山川遼闊致稽裁布人至辱長書累幅意貺勤厚殊慰馳想不諗比來舊疾差減否甚懸懸也聞?dòng)竦饺兆阆屡c李濟(jì)之適同榻一升一沈不能不悵然也然此亦何足置懷前者足下與李欽叔各魁省貢羣口嗸嗸爭為毀訾及欽叔連中兩科然後懣然心服如使足下一第後試制策試宏詞當(dāng)與欽叔並馳爭先未知鹿死誰手豈可成敗論士哉僕少時(shí)應(yīng)舉被黜戚戚若不復(fù)堪處然窮達(dá)自有數(shù)顯晦自有時(shí)以今觀之向之戚戚者何其妄也足下又以平生孤苦百狀有求鷙得鳩種稷得稗之說天生大賢如足下者必將有用又安知今日之窮天將昌其道非足下之福耶若得一器淨(jìng)水照足下宿命還本知見當(dāng)不出此言也足下生知夙習(xí)再來人也三生學(xué)道豈不知此大抵一時(shí)才人多恃聰辨少積前路資糧故佛謂之福慧兩足尊足下無乃近此類尚何怨耶假使吾輩萬一臨死生之際亦當(dāng)安時(shí)處順況未至是耶足下所喜韓子歐子之學(xué)固為純正如退之感二鳥賦上宰相三書亦少年未知道時(shí)語也其後諫佛骨南遷若與生死利害相忘者然過黃陵廟求哀乞靈恐死瘴霧中亦學(xué)聖人而未至者今之士人以緝綴聲律為學(xué)趨時(shí)乾沒為賢能留心於韓歐者幾人僕固不當(dāng)洗垢求瑕若孔子與子貢顏淵問答有不容何病之語第恐孔顏不爾爾也因論聖賢之分偶盡言之至於所謂為忠誠為謹(jǐn)廉為放逸為耿介豈以窮達(dá)而異心哉足下又謂山林有至道芻蕘有至人可隱可訪誠哉是言當(dāng)今之世豈必忘言如達(dá)磨談道若莊生然後為得也談道吾敬常先生王賢佐談禪吾敬萬松秀王泉政論醫(yī)不及儀企賢任子山經(jīng)學(xué)與文章不及李之純與足下如足下一病自不能療便謂舉世無知醫(yī)者可乎足下易學(xué)自可忘憂遺老至於釋老二家勿謂秦?zé)o人聞?lì)H喜雜學(xué)然慎所以習(xí)之者多難之世盆成括之徒當(dāng)敬而遠(yuǎn)之足下才高識(shí)明過僕數(shù)倍固不當(dāng)為此喋喋亦期有以告教我也方屬新秋善加調(diào)攝不宣
遺太醫(yī)張子和書
夫天有六氣以生寒暑燥溼風(fēng)火故醫(yī)家欲治寒則必以熱藥欲治熱則必以寒藥二者則不可以偏廢往時(shí)吳楚之人喜溫藥初虞世論之詳矣本朝大定間河閒劉守真者號(hào)精於素問多用涼藥以矯一時(shí)之弊施之於膏粱之族飲食厚而腠理密頗得其效而昧者用之至於殺人者多矣如太醫(yī)張子和其人者其術(shù)亦有足多者子和嘗以炮附子七枚以糖卷餅餌而食之佐以古人蒸熨之法以起人痙病用意健矣論者以為喜用涼藥未必然也然醫(yī)者人之司命不可不慎書醫(yī)說以遺之