漢學黃老清凈其懲秦之暴耶學之者亦能治人庶乎居簡而行簡者與唐人尚佛溺于齋素因果士夫假以驅遣宦情【考白氏集可見】宋儒談禪凡一貫道心之目稍涉性命皆亂以其說或竄程朱之録真贗至今雜焉真氏謂居喪毋廢浮屠【見讀書記】集中有祈福青詞又襲唐之陋矣

問曰明之儒也孰勝答曰薛敬軒之純陳克庵之端章風山之質賀醫閭之篤蔡虛齋之精皆能審進專經由朱氏而來士知談道矣論人者必自其行觀行者先搉其出處如蹈上蔡鸚鵡之譏奚以名儒

震動也大難之迫也處之道曰不喪匕鬯仁人孝子之奉祀精誠之至也變叢于前而無移心處難者如是則無難矣太王之遷岐文王之囚羑里是也豈惟止患化暴而圣垂憲矣艮止也戢其身而弗遷也處之宜曰艮其背夫人資眾體以為用耳目止則廢視聽手足止則廢持行惟背可止不運無見也傳曰時止則止時行則行言如是乃為全徳艮背乃止其所雖有靜無動事若偏而道當然伯夷之餓首陽箕子之適朝鮮志存大倫可矣震來自外艮居自我皆非常有之故先儒動止靜止無我無物之訓語髙而理不暢夫易圣人處身履運之方毋以惡外是內之心求之也震彖傳似有脫文蓋發震之象與

圣王作井田非亶養民乃施教焉爾夫民受百畆之田三畆之廬歲種各谷以備災害易植瓜茹環廬樹桑雞豚善其畜長老得衣帛焉食粟焉死者得葬焉里為戶八十巷列八家選耆而有髙徳者為父老辦護伉健者為里正使民春夏在田秋冬入保城郭田作則督趨耕耨城居則戒令紡績自十月至正月畢男女怨思作歌饑者歌食勞者歌事官于民間求詩鄉移于邑邑移于國國以聞于朝故天子不出戶知天下所苦十月訖事父老教于室十歲事小學十五事大學秀俊者漸升于司馬曰進士行同能偶別之以射然后爵之士以累行進取君以考功授官是時非里不羣非事不習非人不師非正業不授異端何由興衺行何由作乎今井田廢矣而鄉老里長有司學官由古之遺也貪吏罄民財庸吏頹舊制巧吏創奇名文吏修末飭民詐而玩法士驕而慕榮不變之急其大壊可立待也已

文王而后視民如傷者其惟我皇祖乎古創業君修禮樂正法度顯諸朝廷者爾我皇祖三誥加意閭閻均賦懲奸惟恐妨民之安夫天豈徒尊一人于上以寵其躬而莫之敵凡以長民使貧富相資強弱相安桑麻谷粟以相養父子兄弟以相生是故教者明此也法者維此也詩曰無此疆爾界陳常于時夏言養事修而教道興矣

牧誓而下其惟我皇祖北伐之檄乎泰誓數紂之罪其詞敖讀者疑之曰武非圣也皇祖之文復綱常正內外知與力弗挈矣噫上配典謨可也

元之臣若布呼宻張雄飛陳天祥張貞其學明其節植其才濟乎變今論元才者曰虞揭彼特綴緝之技宋濓修史采之雜而予之濫惡在其為史也

耶律楚材之諫殺許衡之興學有肇修人紀功無二子則萬里中原郡邑而坰牧人類而馬牛雖配三圣可也劉因不就存中外之防其元之伯夷與元之儒孰大于是

建文中儒臣建制停罷北方學校夫文翁在蜀常袞在閩興學起其陋況自古帝王所自立之地耶夫建文之臣殺身之義不能贖其亡國之罪焉

古無理氣之名而道明后有理氣之辨而道晦夫干陽也坤陰也干則靜專而動直坤則靜翕而動辟皆于生物驗之言其迭運曰道言其妙用曰神后人曰所以一陽一陰者道又曰其理則所謂道又曰太極形而上之道陰陽形而下之器夫太極者陰陽之全陰陽者太極之分故以已判未判言太極不知太極者也況岐而二哉

心性固不離亦非雜知能心之用也愛親敬長性也好利惡害心之覺也生可舍死可取性也譬之物焉生生氣也谷之甘杏之酸桂之辣性也心靈而性活也心移而性宰也孟子曰仁人心也乃言所主也非用為訓也心性之辨一言而決之矣

易曰顯諸仁藏諸用道周萬物曰顯日用不知曰藏彼窮冬自地忽逢春而物萌牙可見其仁自牙之后形自形色自色皆造化也人但知物之長茂爾非藏乎夫乾坤變化物受氣而自成乾坤何心焉圣人則率作興事屢省乃成故曰不與圣人同憂

干常動其曰靜言其收物也坤常靜其曰動言其生物也干不交坤曰靜坤上交干曰動乃氣也非形也陰陽氣也剛柔氣聚而有體也乾坤陰陽之純否泰陰陽之交故彖傳曰陰陽六子惟曰剛柔各得干囗坤囗之一體而已古書言氣即有理言理即有氣

圣人本三才以兩而成卦故自天地定位推之既成萬物言造化以兩而為用也是故天地相交山澤相通雷風相益水火相濟故曰一陰一陽之謂道

易曰成變化而行鬼神自數而推之蓍也有大衍之數而后九六之變化生矣變生乃以未來之吉兇告之所謂行鬼神也人干事于明鬼神司其柄于幽惟蓍知之五十有五之數由五而生故虛五不用大衍之數由一而生故虛一不用居其母而用其子如后天圖乾坤隅而六子正也

占用九六不用七八銑意以三為竒陽之數也二為偶陰之數也卦象三才故為畫三三竒成九為老陽七則乏三偶成六為老陰八則贏天下之物至老而變人耄而化花開而萎禾實而黃大寒而溫盛暑而涼晡則夜黒則旦易言九六而無七八傳無證焉

眾人所不能知問于圣哲圣哲亦不能決問諸鬼神筮者問神之法也夫事之所向未定理之所宰各止圣人取物象宜立卦系辭占者遇之決疑敏務是故貞吉臻而兇咎逺矣龜有兆無辭其又神哉

井言徳性徳性無加損無待而成鼎言才器才器有大小隨量而受井之用汲猶鼎之待舉井思王明鼎惡耳革蓋徳難見知才每受妬也

渙之訟曰渙其羣夫坎水為難在內風以散之四巽之主爻故曰渙其羣以卦變言之非也況卦變自乾坤程傳確矣丘髙而在上五也四散其羣而致一以承五巽者入也故曰有丘小人各立私黨不一心于君斯所以致難與

旅六二曰即次九四曰于處次者蹔止也故曰左次曰師次處者安處也故曰出處曰處仁九二初為旅人待幾而發故即為善晉文在狄是也行者赴家辟難者求濟旅必有歸可以安之而無動乎狐趙不欲晉文久于齊是也

洊雷聲緩而勢消故初九虩而九四泥隨風勢進而威烈故初六始起之風利用武六四相續之風利去暴夫四得位承五依尊履正雖以柔御剛能獲不仁也風亦有摧物之象焉以剛用柔者弱【震】以柔用剛者強【巽】巽之初四皆陰而吉兊之三上皆陰而兇巽者伏于陽也服善也君子之道也兊者說乎陽也獻媚也小人之道也巽二達誠于上五宣命于下順之可信也兊二孚以化其心四介以阻其勢說之可憂也順者公說者私夬五陽決一陰比大壯易為力矣爻辭之危憂其不勝蓋開弓及滿釋矢尤難古曰強弩之末不穿魯縞陽長將極陰消必生小人勢窮疾甚肆厥兇悖況有平日周算而臨事改勢者武三思匹夫耳而唐再亂噫誠難哉

易取人之能悔蓋罪已省咎君子也為忠臣為孝子為明長責人護短小人也為奸臣為逆子為賊吏是故一言而興邦者悔也一言而喪邦者吝也

易者陰陽之變交而后有變分為對待流行已支而又以二圖當之造化為文字所泥矣

初九者象也潛龍勿用者辭也值其爻者變也用其辭者占也凡所謂龍之類因爻而著義也難明者證以物類易知者指其事宜又易者惟曰貞吉悔亡無咎而已夫卦固人可用然圣人命辭即一端而陳道宏義精該通不滯在人推而行之若泛議闊訓茫無執著亦未當焉

履初九素履素者未有飾也履者禮也忠信之人可以學禮上九履道已成下皆視之考于祥矣祥者福之兆也九五夬厲況上九乎然而徳剛位柔居極應說所謂旋也旋者回反也進而能退行而不偪上而能下也夫如是則徳而不矜髙而不危何吉加焉旋謂之回周旋折旋義在周折先儒謂周旋全備須添字而足則六經有隠語乎鄭康成不通經則改字不達禮則推之殷宋人入字成其說失闕疑之義也

訟公卿大夫之爭斷以詞噬嗑奸人之梗威以刑訟可悔而止噬必法而定訟以天臨于上曲自阻噬以雷擊乎下威必終

諸臣之爭以地以功以賞以地者虞芮是也以功者論蕭何是也以賞者王成是也以約訟之者寡矣食舊徳則人莫與爭能從事無成則人莫與爭功渝即命則人莫與爭利何訟之有上六不義而得賞若后世告訐者不勝其喜而矜其終兇者乎命者爵命也曰天命者天之所向也曰君命者上之所令也曰服命者臣之所受也

小人之害國家莫甚于引其黨小人事敗而斥其黨乃復蔓延而升復怨愈棘積禍愈深宋王安石之徒是也夫小人猶虎狼也見肉必噬至骨而后已其心猶虺蛇也遇人必施其毒而益怒非恩可結禮可服也宋人調停何愚哉

晉韋忠之不就辟唐張彖之隠嵩山剛矣夫漢王生之戒寛饒宋畢仲游之告溫公知矣夫漢丙吉之不伐宋程伯子之引咎仁矣夫

夫治亂人為之天成之當春之生和風暖日相麗使人說及秋之殺嚴霜冽風相續使人慘元佑更化明道入朝必能捄溫公之直振申公之縮而不幸死非天耶

誅武三思而韋氏専方始禍也相張九齡而楊氏入終怙亂也故大臣之職在正君心君正而天下定矣

問曰貪吏之易法也今重其罰可乎答曰否君子反經而已矣經正則庶民興況為士者哉是故天子奬忠直大臣絶私黨塞幸門杜賄道惟引賢而録才士將惡衣垢面敝車瘠馬以顯操矣

天子求過大臣薦賢邇臣道諫官拂守令務養民學官督士行

古之大臣不薦士人皆責之文侯之擇相以其所薦之士之品為差噫斯道之廢久矣

魏文侯尊卜子夏段干木至命相則曰成孰與璜是以名髙乎桓文而治夷于列國漢武帝賢仲舒敬汲黯至立相則用弘與慶是以威加乎逺夷而徳儕乎秦政皆不能克己之故與故曰去讒逺色賤貨而貴徳所以勸賢也

朝廷之上貴者不賢可知其政之亂也帷幄之間信者不愨可知其君之僻也關境之外察者不飭可知其兵之散也田野之中耕者不時可知其民之勞也膠庠之內游者不恪可知其士之驕也若是者難必作國必危君子過而弗入居而急徙可也

有詭事者勿予學也有驕志者勿予規也有得意者勿予政也有爭氣者勿予辯也有易心者勿予游也

子貢之賢傳于貨殖君子舉戾于道而辱及之可無慎乎然微瑕而疵白璧史氏其刻哉

士之修操俗成之也俗之興義教道之也夫佞而貴賄而富鄉人賤之直而賤亷而貧鄉人榮之士皆趨之善矣茍惟重貴富而揜其惡輕賤貧而遺其節士皆違于道矣夫守令明禁鄉老倡化者也今守令失職鄉老乏徳欲俗之美難矣哉

昔者先圣教于洙泗之間從者三千人及游四方屢遭厄難蓋教者得位懲勸翼焉而趨善者同教者無位則感乎志士而已夫子曰天下其孰能宗予蓋傷其不得同也

克己者猶兵御敵進而無卻養心者猶水漬物漸而不驟慎思者如渫井浚其泉而愈新辯疑者如解絲理其序而自整

不輕富貴不能安貧賤不修志意不能小王公故華歆揮金管寧割席孟生棄甑林宗納交克己不如顏子則簞瓢何樂也省身不及曾子則晉楚可慊也學者宜功儆焉毋蹈上蔡之譏也

端吾貌正吾言人斯敬之矣非人也吾自敬也怠吾貌易吾言人斯慢之矣非人也吾自慢也昔蘇轍毀程子蘇頌止之曰吾觀過其門者無不肅也善占徳矣

孟子謂宮室之美妻妾之奉所識窮乏者之得我乃不辨禮義而受萬鍾謂之失其本心后世于是三者未克也閉目闔戶而認心體豈所謂酒肆淫房皆般若乎

孟子曰大人者不失其赤子之心者也夫赤子之心良知也良能也所謂萬物皆備焉精知求毋迷其原篤行求毋遏其生其要誠而已矣岐于意喪于偽大壊于足欲夫農之治谷勤矣不過遂其自登助長且害苗而況傷其種乎

呂申公劉元城陳了翁皆叅禪取其定以治心樂其空以忘憂患謂于吾道有裨焉猶愈于陽非陰用者若圣人之處憂患其成徳之地乎是故舜孝純于厯山文易演于羑里夫子晩躓而定六經學者堅志而邁徃賢者校功而熟仁與夫異端之放與空者判矣天不以窮冬而廢生江河不以遇礙而回流

勿因喜而發言勿乘快而干事故曰言必慮其所終行必稽其所蔽勿因人敬而喜勿因人慢而怒故敬必省已之實慢必究致之由

大治之世大亂基焉桓公葵丘之盛而內嬖競唐宗貞觀之泰而武氏入宋仁嘉佑之厚而安石譽故帝王之化自內風俗之同一徳關雎行不漁色矣兔罝行不談空矣

赤子之心其各正性命保合太和者與覆種于田人事養之雨露潤之秀發穎實粒生民而開太平矣

漢有三臣焉曰張良之知董仲舒之正汲黯之直唐有三臣焉曰狄仁杰之密宋璟之堅郭子儀之大漢有董公曰為義帝誅項羽唐有徐洪客曰指江都取獨夫使漢祖守其義唐宗得其謀二代之得天下湯武何以加諸

皇祖之平禍亂功大于湯武道光乎堯舜義祖于春秋于乎百世以俟圣人蔑以尚之矣

人臣道盛無明王則澤不施易曰密云不雨自我西郊蓋傷于所逢者乎小人怙惡無君子則事益遂易曰剝床以辨未有與也蓋感于所見者乎

剝之蒙曰剝床以辨未有與也傷其無友也所遇皆柔暗相與懐奸而濟惡否之遯曰包羞位不當也幸其得友也所承乃剛明猶知冒恥而茍處彼卑賤之徒竊顯位而播惡揚揚乎自得矣又六三之次也

君子系遯蹈濡首也小人包羞勝迷復也君子百善一缺足敗之矣小人百惡小善猶幸之矣張說因宋璟而直元忠蔡京因張觷而召楊時國尚有賴焉

問曰范仲淹韓琦孰優答曰以見則范也精以量則韓也弘范慷慨而近名韓渾厚而近徳胡文定謂忠獻宋臣之冠也問李沆答曰當時稱圣相矣蓋剛中而識微韓范濟時也李文靖慮后也夫臣者節可盡識難乎逺一時之功泉溉也后世之謀澤潤也賈誼之策久無不中世疎其五餌然金元誤陷之肆夷狄之衰甚矣興國之財積于閭閻亡國之財藏于府庫

君子慮四方小人謀一身君子遺休小人種禍君子死而獻忠史魚也小人死而獻佞司馬相如也

謙者艮在內中有定守也坤在外外順時宜也非無所主茍以下人也六二鳴謙鳴而謙也言之孫也九三勞謙勞而謙也行之恭也六二在下其言謙發中之得也上六在上其言謙聲人之罪也在下以謙為謙有功以不伐為謙六四以下功為謙五與六有位者太柔則廢柄將下移謙施于賢非以御暴五王也故侵伐無不利上公也故利于自治其邑若定之墮三都是也兵以順動志乃去間莫非謙之用也

鬼谷子教其徒之游說也捭闔飛箝百用其奸惟無欲之君則勿徃夫無欲正心之極功也大哉圣學乎無對于天下矣先儒乃惑異端何哉

康節卲子其深于易耶首尾百吟其憂宋之將亂耶其言危其慮逺其志激以傷夫盛必衰者有天焉有人焉是故氣盡而漓勢極而反天也物豐而民驕世異而法弛文用而士異習人也好竒者生事立黨者求勝咸腓列夤身其危哉

王制亂名改作言偽學非者殺不亦過乎夫植粲之詩乃弱魏也嵇阮之放乃蹙晉也蕃將之守乃叛唐也王安石之新法經義南渡儒生之爭勝乃亡宋也是故先王以五倫為本三徳為教六藝為用事周于彛常民安于樂利臣習其諳練而有刑以辟奇衺大哉治乎王制非躗言矣

邵子曰大得須防大失若之何防之浚得而弗止者貪也憂失而辟得者偷也若伊尹返太甲而遂致政周公定洛都而思明農大哉圣之謙乎勢有失而道咸得矣易常防于未然書貴不見是圖故事君者立事可能也慮后世而安之不易能也問曰賈誼其庶乎否曰賈生見天下之勢不符其心有經國之術靡得其道自亞夫之后大臣自裁弊也為張禹孔光之阿容王嘉之無能明諸侯分王子弟弊也為偽莽獻符崩角稽首夫法與勢未有久而中立者昔先王仁義以本之禮樂以結之政刑以維之君子親賢小人樂利故中才蒙業而安賢相乘盛而起衰夫文帝一儉終漢之世藉之況先王乎有文帝之恭儉又用賈生之策漢治彬彬矣行賈生之策無帝之恭儉所謂徒法者與敬事而信節用而愛人帝之治也自秦之虐劉項之戰丘阜積骸川原流血與民休息黃老之言也其時帝遣三將之伐親勞亞夫之軍屈尊以信將重帝有王畧矣世儒乃儕之黃老何不察與

唐徳宗少而強治漢武帝老而悔過唐日亂漢遂安故君子貴乎有終

言忠信行篤敬許平仲儒者而行乎夷狄金日磾覊夷而行乎中國世祖舍其俗而用許子武帝以愛子而托日磾二子之賢有間二主之知人至矣夫

金日磾辟宮女辭內女讓托孤其徳敬矣而識加人一等噫孰意夷狄而有斯人哉

問曰儒生亡宋其言不已過乎答曰考諸宋人之文可知矣是故黨師承而爭勝人私也事空辯而無實用靡也既私且靡平居無同讎之義臨亂無活國之術元人挺戈而下江南矣東漢盧植皇甫嵩之徒咸以儒生戡國大難已而奸雄林起猶局蹐昏庸之主翼衛危難之都儒之效也宋有一于是乎故人臣當權而誤國學者徇偏而惑世雖殺身不貴也

圣人生而知之安而行之自性而達于萬事本之生末與自學知利行以下由事而協于一性末之反本與陸子靜謂性外無道亦篤于問學而抗玄言以排朱氏由是奸人立偽學之禁促宋之亡文公之教孔門舊法也若緩于本末之辨故不能服陸氏之心夫子罕言性道恐人畧于實行也子思詳言之恐人陷于異端也

真宰之功動處見之真宰之妙靜中會之

知言者人之言也不得于言已之言也已言且忽況人言乎聞于外者亦能移其志也故多言敗成

意淺則顯事亦惑心精則動微畢識

勢敗事去雖天亦無如之何久而待其復可也夫王郎假漢而竊興孔明為漢而人莫應為治者其夙夜兢惕持其勢而善其事斯可矣

暗于成事必當其敗失于知人必受其欺敗而速改欺而勿察猶勝迷復者乎大病之余深諳藥性勿委而遂焉

弗為貴所動不驕弗為慧所使不妄制貴易制慧難

量力而動因時而消息之所謂識變者乎

咸感也乃動也易以山澤象之形之靜者也恒久也若靜也易以風雷象之氣之動者也

大傳之言造化皆驗于生物之功未嘗及無極之先六合之外也其約曰易簡曰知禮曰徳行曰詞皆學易之實也周子曰士希賢賢希圣圣希天

陽剛也生也陰柔也成也皆氣也即其理也仁陽也愛也義陰也敬也皆氣也即其理也古人曰陰陽曰仁義一而已后人和合孔孟之言性乃立理氣之名學者勿泥于詞而泝其源不可廢理而存氣也

陰陽剛柔相勝如二人角力云彼勝則此負勝者窮力而后已負者極虧而思報各不量其分而伺隙以逞故中國盛而伐夷夷狄強而猾夏是以帝王治內而畧外也凡事莫不然知者握其幾預處之大壯才四陽已止遯惟二陰已退蓋寒始治裘奚及乎病革問醫庸愈乎小畜之上九雨而處和合也以徳載之否則難居也婦貞猶厲月望征兇陰疑于陽進將何為夫剛為天徳猶不干時況于陰乎況于臣子乎

秦皇朝同列而平胡越乃亡于適戍之徒晉武平吳五胡亂其家恃勝而不反者兇豈惟臣子哉

天暑必寒授衣墐戶人以預冬也物聚則盜重門擊柝人以御暴也輔以防車之陷也纚以維舟之逸也人亦知矣何治身理國入于荒亂而尚無覺哉

天而寒人則御以裘天而暑人則御以葛夫貧與富貴與賤之于人猶夫寒暑也人于富貴則慕而求于貧賤則惡而脫是知韓趙之為中國而不知嵩洛之尤中也不知類孰甚焉

防乎其防易之大綱邵子自名其學乎體用一源顯微無間程子自述其道乎二子其洙泗之徒乎

士之有識者寡矣王安石之亡國宋斷【書名不知作者】而始盡陸象山之學禪至我整庵公【泰和羅先生】而明吳澄右鄉人而飾曲說直之疚也吳氏博聞則有之矣凝道以水與器為喻以主一為尊徳性讀書為道問學既見徳性乃學于己問于人噫本之則謬如之何

吳氏舉于鄉則系仕籍矣元以恃強滅宋而忍為之臣乎秦漢而下難而急君如趙王之養卒匹夫赴義如邢蒯聵之仆者鮮矣甚矣吾道之衰也久矣夫

負薪者卻遺金虞人以旌召不徃壯哉節乎誦法孔氏者愧彼多矣久矣吾道之衰也甚矣夫寒也暑也天之二氣此氣縮則彼氣伸彼氣來則此氣徃無并舉者凡死生貴賤得失進退皆然方氣之進盛也天弗能消之人置愛憎于人者惑矣

量寛厚分嚴肅不寛則人怨而政不協不嚴則人侮而事不立二者蓋陰陽之會也韓忠獻其人與

賞曰天命罰曰天討君猶不敢専臣乃竊威福之柄以樹徳而復怨焉可乎

司馬遷之述史記也街談野語誣圣罔賢遷文偉俊讀者歆之不經而為信史然自班固而下皆然欲信而傳之難矣哉武成孟子取二三策焉學者之讀史可以三隅反矣

夫子之經可以寄微旨而達王道者存乎精義不必事詳左氏之誣雖列禨祥而備成敗者存乎窮理非以耀文后史博聞而非明道難以翼經陳壽之存大要歐陽修之削異端其庶乎歐陽玄之述宋宋景濓之述元其事則志傳之副其義則含胡為厚若之何取證也夫

陳壽之不帝漢實録也易漢曰蜀佞晉也管寧漢之天民華歆寧之叛友并列而褒貶不加何闇劣也

歐陽修之濮議謟君也五代史并前代之禮而亂之一時私是焉能協萬世之公乎噫非文過者與

詩書史也春秋經也事道一以貫之得其一者可以修已治國矣后人以談道曰經紀事曰史是故道不關于治亂事無補于存省

宋張浚其晉殷浩唐房管乎髙談可聽實用不副天性克忌讎李綱趙鼎宗澤岳飛而薦秦檜信呂祉不采善謀而致三敗世有英主當辟失律文公之狀似為庇護噫大賢牽于朋好宋事可盡信乎

宋誅齊愈大綱粗立狀曰李綱之私也徙郭浩抑子蓋山東失望夫殺曲端失關中心信呂祉間名相士夫落志伊誰之為與夫舉大事者必養民而固本然后選將而練兵尤必乘隙而動敵方強明我尚擾攘突起而北伐用不協之將帥未輯之兵孝宗愚張浚罔矣孝宗之志沮自是為侄請和已耽山水樂妃嬪從幸臣養僨帥如楊甲之策朱子之諫矣狀曰欲附歸正人銑謂宋生一患果仁政耶中原遺黎簞食壺漿以迎故君彼歸正者非不逞之徒則遭刑之辟民乃為逋逃主乎金雍之政過于宋民何棄其業而南與奉驕子者未有得其孝者也狀曰取羣盜降虜以攻夷狄夫英雄而后能馭之梁武失于侯景矣世之亂也民無定主可用是策江南素稱豪健吳越各用一隅爭雄上國宋兼而有之得道而王莫之能止也夫弱子棄其祖遺膏腴而不顧乃欲寄生于尋丈之磽埆樵夫農豎咸呌呶之矣

南軒之為子紀述父事乃定國是而多曲筆子于父過諱之可也文飾以亂大經不可也

真宗之守澶淵中國全盛也徽宗之不可守汴中原已擾也宋自王安石以來失民矣夷狄徃來之忽出而避之已而復歸更治國定矣李綱不知權者也

徽宗之北民不附金中原可復因人也岳飛之捷民皆應師中原可復乘勝也過此無幾矣是故用賢養民以待釁可也越之報吳歴年三紀胥戮嚭寵斯舉況北勢之勝雍政之善哉

諸葛公之相蜀狄梁公之復唐一人而任社稷微二臣則其國亡非至誠上才曷濟哉非三代以下之臣之班也

夫易者何也圣人內崇其徳外廣其業也知以通故貴乎崇禮以踐故貴乎卑崇則徹于逺卑則履其實乃法乎天地焉效法而不失與天地并立而為三天上地下圣人易行其中成性存存道義之門易即理也理乃性中之固有也存其固有者性之成是故知禮成性道義由此而出明道曰盡天理便是易一言盡之矣方易未作止行天地及易已作乃見卦畫卦者何也圣人藴之為徳行行之為事業筆是二者于象為易易因圣人有作而名也諸儒之言若易別有物焉而圣人體之用之不其舛與仰以觀于天文至易無體圣人之履也

仰則觀象于天至與地之宜圣人之博也如是而后作易八卦是也是故道準乎天地學貫乎三才故徳通乎神明事類乎萬物

圣人法易不知易從何而有名夫易者道行于天地象見于畫策名立于圣人若曰后賢學易可矣

天地卑髙方物象形易呈于兩間者總為剛柔分為八卦統于乾坤行于易簡人而體之成位矣

天地之化兩而已兩者并立生生不窮故曰一陰一陽之謂道神者二氣之英靈所以行乎是道也道者實用神者妙用大傳兩其文安得混其稱耶

陰陽形而上者器象而制者網罟之類也易有圣人之道四焉缺其一則不足是故精粗一理也

太極者儀象卦之合也儀而象象而卦太極之辟也夫卦之畫三三才之象也三才各兩故卦再倍而成邵子曰一分為二漸推至六十四先天之數程直方之解確矣啟蒙之圖不已鑿乎四畫者太極生兩儀五畫者兩儀生四象名實俱謬五行生克緯書之野以訓河圖無稽矣河圖相生洛書相克馬背旋文龜甲拆象具數爾若何而證生克耶五行者圣人取地之五物象天之五氣陽主生主暖主動少陽漸長故名木木生物之暖者萌牙而合抱有長之象焉老陽為火則活動炎熾之極也陰主殺主冷主靜少陰漸收故名金金殺物而冷者凝固而內明有靜之象焉老陰為水則淵澄甘寒之極也兩陰兩陽之中雖非其氣然資之而不能外名土猶金木水火無地無附載也陰陽環而生薪木之傳火火燼之變灰厚壤之生金金化而液水潤而物陰陽貞而勝斧斤舉而林伐草木牙而土裂土擁而水涸水灌而火熄火然而金鑠是故名義可得而推矣夫夏當囚水而發洪濤木因火盜而極茂暢拘于時者泥也夫土可一息而離乎坤元之敦龎而夷于金木則二物之化伊誰屬耶夫天地之覆載水火之變化造物者妙于是若洪范之五行乃禹謨之六府民用攸資國脈是延亦亂于虛浮何哉何粹夫曰水體凝結本靜為天火所化而流至冬凝結極寒乃遂其性也

夫惟一氣分合生殺靜動盛衰厥運差也圣人借物之形而名之欲人之易于識別也故一而混曰渾元渾水之濁也假以名氣之一也元人之首也假以名氣之始也山之背者云蔽之曰陰假以名地氣之卑匿而幽也山之向者日射之曰陽假以名天氣之髙顯而明也

子產醫和論晉侯之疾同義而致微故傳者比而屬之奈注者失其旨焉子產曰君子有四時節宣其氣一之則生疾醫和謂女當有節然難言也故喻以樂曰有五聲遲速本末中也又曰煩手淫聲慆堙心耳則非中聲矣物亦如之指女也煩乃舍也無以生疾則節女矣六氣生五味發五色征五聲皆指五行也淫生六疾四者之過也晉侯之疾以女故言六氣之淫夫陰之氣凜冽也陽之氣溫煗也晦之氣瞢闇也明之氣宣朗也風雨之寒涼也以六者分朝晝夕夜焉曰四時朝晝明夕夜晦風雨陰陽時見序為五節即樂之節也陰遲則陽速相及使陰陽得中風本則雨末相及使風雨得中晦明皆然失中為過過則失菑六氣之淫猶樂聲之淫也故曰過寒熱諸疾猶聲之慆堙耳目也故曰菑女陽物也言其體溫柔禮適四方以婦人晦時言近女當以夜疾生以類應子產所謂一之也夫人道基于男女謂天降命淫則敗徳與身謂天降威日用至切要者可不敬乎頤之爻辭曰靈龜曰虎視龜氣自咽也不漁食也虎交有時也能逐欲也戒人之窮口嗜而極情好也

周公系辭有以一爻取義姤復大有比是也有以二象取義需遯是也觀四陰逼而勢危乃主二陽歸妹兊為妹而震歸之上六言夫婦之無終考其辭則義有適推而行則用咸該在需陽方進也小人出言害之漸進為寇御之已至而不敵則順以聽圣人處小人以安君子六四貪而固寵以位為安教之出上六卦終則變無固位之心教之入遯初六戒勿上逼初之勢銳六二令其自止二之位中九三系遯位連也謂比二陰九四好遯情洽也謂應初九五嘉遯好逑也謂二五正應上九絶逺于外無陰之疑故肥饒裕也問曰小人可為之謀與答曰小人心奸而性狠然畏罪而避害相時而慎動亦人同耳在治朝羣正人當事首亦可用長而集事古人謂佞于隋而忠于唐者也

乾坤相索而生六子所謂陰陽合徳而剛柔有體其明卦變之例乎程子之言有據矣

邪之易染由膏之近火也正之易污由白之點墨也易曰君子以逺小人不惡而嚴嚴者自持也非禮弗履故祿不可得而榮名不可得而動諂不可得而說害不可得而加申屠蟠之辟董卓得之矣

小過之辭說者未明蓋亨利貞可小事不可大事謂四陰也不宜上宜下大吉謂二陽也初在卦始而銳上居卦終而極故飛鳥離其兇然黨錮盡而閹豎滅偽學禁而侂胄誅小人之讎君子能自免乎善人國之紀害之則逆天也逆天者亡二五中也圣人教之處過之宜祖謂初人之始也妣配祖君謂三陽為君也臣服君位過其祖與之配進則孫君安于臣陰可過而陽不可過如是者無咎六五陰盛陽微不和洽而雨以六之在上也弋之則解夫位過非胤徳之美弋取非撥亂之才所謂小事也君子處小人之下彼猶忌其才而戾其升茍過之則百方害之九三弗過上六而當為之防一小人生心其羣叢起而助之虐或戕謂初也九四弗過五而遇謂承之也雖曰無咎當戒徃而永貞三居下卦之上故兇四居上卦之下故無咎九四君子之失位者雖遜以遇小人亦不與同流而徃子之于陽貨是也徃則與小人同受其敗龜山之從京辟是也小人雖一時得志而終不久君子敬徳潔已逺利與害以待天之復而已矣夫弗過遇之君子待小人之恭弗遇過之小人凌君子之橫六五之權不能雨蓋有穴其間而為之間者上六也不仁居亢以屯其膏小人恃君之寵居髙位而播惡于眾君徳為之累夫君子茍無意于盜弋而去之陰過之禍息而吾心明于天下矣【小畜極而雨者陽在上也小過不雨陰在上也尚徃而畜之則雨矣】

造化陰陽而已國家君子小人而已為學天理人欲而已相制相勝迭消迭長吉兇悔吝生矣大治生亂靜久而動也大亂生治動極而靜也天主之人為之命之所在時也時之所向勢也順而處之義也

治為養民而布教為明倫而生饑食渴飲天性也愛親敬長良知也圣人發而遂之也

君子之學有五惡焉惡浮恐其粃實也惡雜恐其淆真也惡疏恐其害成也惡自足恐其止善也惡自是恐其始亂也

仁之貫乎倫紀也猶氣之周身也氣所不能達斯痿謂之無肢之人可也心生物也仁生之徳也故靈曰心活曰仁忍于父必逆忍于君必欺忍于友必棄斯謂之無倫之人可也

龜山楊氏進以蔡京入即發其奸猶可捄亂逮其貶而后劾之敵已在門詩曰啜其泣矣何嗟及矣龜山之謂乎荀爽為卓所刼而出附和羣正密謀誅卓事雖不逮志可則也龜山論貶安石徒摘其誤經之疵是舍其盜谷而責其蹊田者與

程門真傳尹和靖一人而已學主乎敬言純乎經道行乎富貴患難辨程録之贗有功于師門者也

堯舜事業太虛中一點浮云過目言所性不存焉然流于曠誕堯舜蓋欽欽爾

聞必躬行猶方必療疾也行之則誕言自廢藥之則良方斯傳言之必可行真言也行之或有弊陂言也若誕言則美聽而行塞夫屑金為糝磨珠為芑非不貴且麗然不可養生故雖溝壑之人不食

李郭同舟而濟望之者若登仙云小人猶未逞于君子諸人重相標表在坤之豫無咎可也而必無譽何慎之至耶不知消息而決為所謂納諸陷穽而莫之辟也耕莘筑巖者以上徳而安于鄙事聲聞落然一起而天下賴之矣

問曰患難其人之不幸與答曰人之藥石也人未經事者一服之可已其終身之疾秦穆困于殽悔而作誓足殿典謨矣然有服之而不已疾者栁宗元是已困而尚口尤人故也

問曰宋璟不與宦者交談陳寔乃送張閹之葬賢者固異行乎答曰宋相危行遇明主也陳長孫處當亂世也宋在位陳在野居相異也宦者思陳子之義多活善類屈身濟眾仁矣然為宋易也為陳難也

武曌之簒淳風甞占曰女主當有天下豈其徒飾之欲神其事耶夫天道好生奚必故生毒厲剝唐室而噬其子孫史奚所當而載之天之正氣消而厲氣興或臣或女或盜或夷莫之為而為然開治之幾弭亂之賢無代無也人自失之天乎何尤

呂夷簡之用范仲淹甚哉其譎也不報其怨而揜以徳不阻其進而困其知使當怨叢謗力窮計盡而身亦不安我收用賢之名彼當不勝任之咎范公明乎進退先后之幾結主知正人心言量而發事協而舉勿棘于成否則退而已奚為而受其罔復冀功于外藩乎范公功名之士不能卷而懐之歐公之志文公之辯未燭呂之奸也

重臣為間于中雖大知不能成績是故有孝友張仲然后有文武吉甫有魏相識兵畧然后有充國就屯田范公知人料事兩失之矣

名節之士進銳于退夫子論史魚伯玉之等示學者以徳與是故不協其道不可立事不固其交不可立事不得其會不可立事不就其勢不可立事

朱子之文浩繁難得體要學者憚于翻閱遂若廢然近者或于一簡之中節取十余言不原發詞之旨及其全文之歸或右陸氏或附禪談罔先賢惑今聽凡文公所辟而塞之者乃復衍而昌之【如以約禮為理】豈特妄作而已哉

志之所生則氣隨之乘而之善忠義愈力乘而之惡暴慢乃引氣之所乏則志沮焉強者即涂日惟百里痿者上山時無跬步故志持之勿敗于非義氣節之勿費于無謂

天地交而萬物生人道交而萬善成故君子之交名曰友徳相先也小人之交名曰黨利相傾也

人自為善惡也人斯善惡名之人自召禍福也天斯禍福降之故君子正已而已不怨天不尤人

存心必公必誠講學必平必正不公則矜勝生焉不平則奇恠生焉視圣賢之所為曰常人共知且能必出特異斯足名世人情喜新遂以真有過乎人者相與和之成其偽名由是宏才逺志祇以基弊而已常人無中小人無靜

喜立功者尚為失于相時求立徳者知退過于潔已程明道從容忠厚有夫子之道焉

士之失遇也拂其剛必憤于情沮其義必激為放夫忠義之于人猶夫飲食也憤且激則失其常理之御氣公也心之察理正也激則就偏憤則益忿求其行之中鮮矣夫水天下之至平也走下而觸于石濤則鍧然固非行潦之所有然豈水之性哉

讀谷風之詩則離騷其猶薄夫之詞與

宋伊洛之學上繼孔氏卓乎莫之與儷若余子之文藝則下漢唐也逺諸抑有悖理害教者焉黃詩險而失和蘇文達而鮮質眾皆師之惑之甚也

程子之實間于蘇之浮朱子之精沮于陸之簡干知始坤作成既大且廣曰易簡者其主本也是故一氣自運無為而主張易也眾形自植至約而事詳簡也乃以文禪并誣天地矣

朱子謂屈原之詞放曠悲愁而已既沮而歸乃注之蓋以游藝之間泄其憤世之志乎

易之詞詩之興顯道于象指事以物有假義而無浮言也自屈原之詞莊周之書撰事立名而荒誕莫之詰矣天問漶漫曠詭泄其忿心其怨天與文公即理為答非作者之情雖無訓可也

難曰干如物物而刻之豈易乎答曰沖漠之中萬象森具故一象不具則一物有缺矣易言知也

夫民者農桑生之孝弟道之生厚而徳正然后以其壯健為兵修武業焉斯無敵于天下強國非是必剝弱國守此可立陳亮拾功利之余跡濟其張大之氣為主復讎可謂不自量已夫立功者沈博有謀方重而斷雖相夷之臣如猛及綽皆然斯少致微濟亮其孔融之徒與晉悼公五代周世宗英哲而有道故兵之所向不衂義之所服皆孚然晉之駕鄭周之奪唐道促而量不宏皆早世而國遂弱矣

士貴立志須有實功以濟之否則奪于欲而不堅士貴有徳須見實理以居之否則叅以人而易失故子曰志于道據于徳依于仁

道在事故曰志自此注彼也徳在已故曰據由外及內也仁者徳之主故曰依乃造精也藝者道之寓故曰游非専業也各因其輕重而深淺其功非有先后之等也

子曰禘自既灌而徃者言所用皆王祭也知其說者之于天下言魯之不當禘也春秋胡為而亂上替無以制下下陵彌以僣上大夫效之而犯諸侯家臣效之而囚大夫孔子得政正名而已是故易見而最甚者禘也自余文武之政修舉廢墜爾程子之解當矣

有朋自逺方來言朋友講習斯見道之同也一曲之學非通方之論致逺則難若許行之徒焉

陸氏謂論語言無頭柄夫先圣之訓豈后人月旦之具乎夫子之時周禮之善尚存比黨老師耆儒猶傳先王今左氏可考焉故人少學知善今姑言顏子方其仰鉆瞻忽之時必有注擬乃由博約而入理無形事易泯文載則傳文廣故學博孔門以求仁為學孝弟為仁之基夫自父推之以盡父之行自兄推之以盡兄之行恩同而義殺義殺而事遷凡此載于典存于俗傳于老及師者皆識之禮者理也制也有條之謂理有節之謂制文之規矩可由者是故采其精實去其汗漫發于情以正行酌于行以協情方其博也逺求近取精考熟究其功也煩及其約也循經按轍専力直行其功也省不博文則聞見單寡焉能得禮之中正者為歸同一聞斯行諸無子路之所聞則子失之専無冉有之所聞則徳失之懦親炙先圣有如此者況殘編墜簡微詞賾句因言得意會意盡變者豈易言哉晚宋禪學者指禮乃心之理文公斥之近乃有挈為己論翻非前哲人非生知理無自解為此論者豈其生知乎亦嘗由學乎使人皆以無星之秤而權物可得其質與銑掌南雍嘗語諸生曰學始之一也中之殊也末之反一也蓋始言其志中言其據末言其合夫四方萬侯同期入覲然而道涂險易舟車利鈍風雨留滯日月久近期至則赤舄之趨無后者豈可安居而神游者哉

三年無改于父之道猶存其志而未敢遂也不然是有死其親之心人君于奔臣尚存其田里三年況子于父乎道者事之當然如居不主奧坐不中席之類也先儒如道非道之別費辭矣故人君諒陰不言然天下萬幾一日失理則亂矣故冢宰是寄焉

易曰干父之蠱意承考也蓋事雖更變意乃順承人君之孝在利生民保社稷而已矣

管仲之功天下頌之而二子疑焉蓋學于圣人之門者重道而輕功也子路勇者故責其死子貢知者故非其相

不得于心勿求于氣蓋仁義根于心晬盎發于氣中未得仁義之充外不必修晬盎之飾是勿求于氣也然晬盎豈可棄之日充其仁義以征之可也故告子之言未盡

問曰易専為卜而作信乎答曰圣人見天道人事之變陽合陰化其總一機故作卦系辭設處身履運之方無事玩辭有動考占趨吉辟兇身安矣遏惡充善性盡矣若曰専以卜也不其陋與

朱子論宋祧主取諸商周夫湯文興自諸侯契稷始封之君也宗之固當布衣而有天下如宋太祖除亂奠民創業垂統宜正東向之位為百代之祖自宣祖而上悉以親盡而祧天子崩臣子稱天以誄之其祭也奉天以尊之若曰先世積徳而致則大賢之后多湮何乃棄赫赫之功而求冥冥之報若曰子孫不當自擇其先則自一世二世以至百世皆不遷可也

禮曰祖有功宗有徳則周祖后稷漢祖髙帝可矣

祭法曰去祧為壇去壇為墠蓋祖金縢之文與夫三壇同墠因禱而為之非宗廟之外豫為之以待它日之禱也周公時三王皆正祀文王不遷之主胡為而去祧耶禮記漢儒傳聞舊章綴輯成書固難據也

天子得四海之心以奉其親合諸方之物以共其祀蓋功徳穹厚天下共報之主之者天子也禮協諸人情豈一家之私徳哉

祭法記虞及三代之禘郊擇其祖宗有功烈者祀之文公乃比宋有天下抑何其不稽古也

禮運之文分則三節曰上古之質中古之文末世之亂合則一綱曰人心天理不泯圣人因之制禮起頹扶敗中和致而天地平物產遂矣從初從朔承佑合莫大祥皆正典也大假幽國僣君脅君亂國同國亂紀同謔疵國皆亂事也

儀禮精義而繁文周禮大規而猥事戴記博識而鮮效周禮其成于漢乎周末妨列國之僣者禮也故皆去其籍孟子已不聞其詳鄒魯之士搜羅故典叅合舊聞而成精糲真贗兼而存之蓋多東遷列國之異政云

春秋有一事而是非叅晉士匄伐齊而還是也谷梁之義精胡子非之曰古之將不從中復専制境外蓋謂用師制勝云爾故周亞夫堅壁而以梁與吳若夫縱舍之權必也有命乎否則何異于桓溫其時列國世卿専而不有其君或慕善而行或怙惡而逞皆遂而已矣

問曰近日談鍾律者眾斯學其傳乎答曰器數名物必也秦漢之詁乎殘簡遺器彼猶見之鄭氏注禮曰如今某謂漢制也亦不可知況三代乎夫文字之義必宗爾雅說文畫必考篆楷乃通今篆變隸楷變草潦略趨簡無取乎爾況于樂哉今不形于器不發于音徒以辨博相髙何也

問曰同子之太極可得聞乎答曰誠請行之答曰溫公云自不妄語始問張子之西銘可得聞乎答曰公請行之答曰師子路其言曰愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾是也問曰游氏謂西銘猶中庸也然乎答曰同夫人無須臾無道道出于天人育乎兩間者其分殊同生于乾坤人能修道乃協天也人能盡分斯肖乾坤矣秦穆信諞言而襲鄰晉襄冒國喪而徼勝秦則侵人晉乃應敵曲直差有別矣穆公報怨淫兵殘民以逞中國之罪人也書録其悔一言之善春秋詳著其惡惡在其尊之耶

春秋伐國稱君者君主兵也稱人者眾詞也微者也大夫稱人者恒詞也書名者橫臣専詞也出師之義系乎其事也

先王食飲衣服宮室器用備文致華已然無異物焉所以為中制也

元郭守敬作厯其法之精古無有也謂許衡知厯理使總其事則夫作樂者非慎獨之君子其孰尸之

問曰三代而下之無樂何也曰無知本者也樂者三才之和氣也君子自慎獨積其徳而中和與天地合然后能辨聲推以制器今心之亡矣而累黍以銖度律以尺末矣哉

隋之在朝者溺于淫放萬寳常處恬而心正一聞其聲而知其亂也予北人也久諳俗樂弘治末予初入翰林秋夕并內西垣而行聞其南有樂聲煩促而哀予愀然動意未旬孝皇崩國事大變至今不靖