序
崇徳趙氏世譜序
崇徳趙氏葢宋太宗之系自金紫光祿大夫諱善某生朝散大夫知臨安府汝能以贅居崇徳因占籍焉朝散府君之十世孫珪作為世譜而謂之崇徳趙氏世譜者非舉其本原也葢本其枝派占籍之地而識(shí)之也禮有大宗小宗以明本支趙氏之系浚儀其本原也是之謂大宗枝派散處如在崇徳者特小宗耳此崇徳趙氏世譜之所以作也按譜朝散府君生承事郎昌化縣丞崇宋承事府君生通直郎僉臨安府判必表通直府君生朝奉郎廣東經(jīng)畧司主管機(jī)宜文字良珂朝奉府君值宋亡元初軍前承制遙授同知州事傳序至珪凡十有一世云宋氏之制設(shè)玉牒之官以序同姓其為書(shū)既苐五服之戚疏為屬籍又疏其官爵功過(guò)生死及男若女為類譜又推其所自至于子孫而列其名位者為宗藩慶系錄又考定世次分枝別派而歸于本統(tǒng)者為僊源積慶圖其法可謂備矣夫自經(jīng)畧府君而上其世次名位當(dāng)在玉牒宋社既屋圖籍皆遷而北子孫不可得而見(jiàn)珪懼其久而失實(shí)也自其已推而上之至于金紫府君而止定為崇徳趙氏世譜嗚呼玉牒亡而世譜作固其宜也如譜所序按而考之經(jīng)涉三代五世在宋六世在元其在于今則珪之世也在宋者伯叔子姓佐縣典郡比肩接踵葢光顯矣（闕）元未見(jiàn)有名上三銓秩登百石此足以驗(yàn)運(yùn)去物改雖宗室之系不過(guò)為庶亦足悲也今天子奄有四海立經(jīng)陳紀(jì)以貽萬(wàn)世獻(xiàn)言者以為國(guó)家宜取法宋一切用儒上頗遵用其言首崇學(xué)校以為儲(chǔ)材之地而珪之伯仲方以俊秀選為諸生有祿食傳曰公侯之子孫必復(fù)其始其在茲乎珪持譜請(qǐng)序予既本其家乗之懿列于首簡(jiǎn)并以予所望者俟之
送郭孝亷還廬陵序
廬陵郭珵孝廉人也其父號(hào)學(xué)顏先生負(fù)竒氣頗精地理學(xué)好游覽名山川至正中委其家事踰淮入浙縱觀五湖之勝至于吳興而止會(huì)天下亂欲歸不能僑居其郡之漣水上漣上之人慕與之游爭(zhēng)館之久之死于客同郡羅孔碩李訥塟之道場(chǎng)山之阿而尋陽(yáng)張羽為撰其行實(shí)揭諸墓珵固弗知也初學(xué)顏先生去其家時(shí)珵?zāi)攴狡邭q其后年日益以長(zhǎng)念其父逺去鄉(xiāng)里既莫省所向且存歿不可知又亂未息顧瞻四方惟日夜號(hào)慕王師既平浙有至自淮陰者得其父客死吳興之槩以告珵珵泣曰是矣吾父死矣即日匍匐東下然未悉也蘄遇浙人悉之至曲阿之逆旅客有操浙音者銜哀問(wèn)之則漣上所嘗館糓其父之家之子姓也具告其父存歿斂殯顛末并以所向之道告之曰爾苐往張羽先生李訥先生固在也往主之無(wú)弗得者珵既至見(jiàn)張羽李訥領(lǐng)至道場(chǎng)山指隆然起宿草中如所謂馬鬛封者謂珵曰此爾父體魄所藏也珵慟哭哀動(dòng)路人既拜奠已將啟窆發(fā)柩以行顧單身只力且資用乏絶未克即舉告于墓曰兒不孝歸措資用率兄琮刻以百日返塟兒罪大逆重弗敢逭也遂還其還也取道錢唐予見(jiàn)之珵以情事白其形羸然有可憐之色予解之曰子勿悲也子患不見(jiàn)爾父之體魄所在誠(chéng)得見(jiàn)爾父之體魄所在資用不足慮也獨(dú)不聞范丞相蘓長(zhǎng)公之為義乎石曼卿三喪弗舉范丞相以麥五百斛與之無(wú)吝色李方叔四喪弗舉蘓長(zhǎng)公以故人所贈(zèng)絹十疋絲百兩與之又以其薄且為告之同志助之二人者卒克襄事秉彛好徳人皆有之泝浙湍過(guò)彭蠡至于大江之西經(jīng)涉二千余里所見(jiàn)之人計(jì)不一二而足夫豈無(wú)范蘓其人乎吾固謂資用不足慮也惟率爾兄如期襄事斯無(wú)憾矣子尚勉之珵字伯珵?zāi)耆拘杏凶惴Q云
送鄧尊師代祀三陵還朝序
國(guó)家治定功成制禮作樂(lè)遂咸秩無(wú)文今年夏六月丙寅皇帝御奉天殿分遣公侯大臣代祀岳瀆海鎮(zhèn)又以前代帝皇有功徳在天下后世者禮宜不絶其祀乃即其陵寢所在如岳瀆海鎮(zhèn)儀以類祀焉而將事之使詔以玄門有道之士充焉浙水東有帝大禹宋孝宗理宗之陵葢所謂有功有徳者乃以屬之上清鄧尊師仲修甫尊師欽承明詔即日戒行七月癸未抵浙水東擇日齋戒恭出祀冊(cè)告于有司曰冊(cè)有皇帝名乃上所自署事至重也凡室之為明宮齋庖者器之為爼豆鈿罍者物之為牲牷醴齊脯醢者其加精潔豐美如式八月庚戌有事于禹陵丙辰有事于孝宗理宗二陵將事之夕云收雨斂薦祼有容降登有數(shù)執(zhí)事有恪誠(chéng)意孚暢神靈昭格山谷遺民以為近世所無(wú)之曠典相與星棲露宿旁觀盛禮莫不舉手稱頌圣天子之仁徳美意而嘉使者之善于將事也厥既竣事將復(fù)命于朝征余序之余惟國(guó)家蕆祀而及于前代帝王之無(wú)祀者甚盛典也漢唐及宋固有建廟修陵示褒崇者矣然或歲一享焉三歲一享焉而猶弗徧而近世之有天下者以相勝為賢一值運(yùn)去物改雖有令主功德被于當(dāng)時(shí)埀于后世然亦同為若敖氏之鬼今也圣明之見(jiàn)度越前代施德于九京之下漙徧無(wú)遺載諸祀典歲以為常猗歟盛哉然將事之使不以屬之在朝之臣而以屬之方外之士抑又何也蓋鄧尊師學(xué)道于龍虎山中有真純之行先是以髙士被召在京師講道德經(jīng)于上前敷揚(yáng)玄義稱旨又歲無(wú)雪奉旨祈雪有應(yīng)光承褒贊夫既有以上結(jié)主知茲所以有奉祠之選也歟或曰禮莫大于祀古之知禮者莫過(guò)于老子氏孔子葢嘗問(wèn)焉意者圣天子以老氏之徒為深于禮斯遣之也不然鄧尊師之將事又何其中于禮也如是夫乃敘為鄧尊師代祀還朝序
送朱仲誼就飬序
吾友朱仲誼曠達(dá)人也自其少時(shí)學(xué)明經(jīng)舉進(jìn)士嘗有志于世用矣然僅小試出坐學(xué)官末座而天下有事紛爭(zhēng)一時(shí)未遇之士悉變其所學(xué)不鬻孫吳之書(shū)則掉儀秦之舌以干時(shí)取寵仲誼薄此不為也獨(dú)務(wù)博覽強(qiáng)記以涵蓄其胸中及天下已定國(guó)家大收材畯而用之而仲誼年日以老自度無(wú)以盡其力乃以嘗所涵蓄者發(fā)為謌詩(shī)縁情指事引物連類多或千言少或百字云行水流金鳴石應(yīng)有風(fēng)人之體裁當(dāng)其秉筆運(yùn)思牢籠萬(wàn)彚摩蕩九霄傲睨乎宇宙之內(nèi)千駟萬(wàn)鍾不知其為富也崇資厚級(jí)不知其為貴也然亦坐是蹈近世所謂詩(shī)窮者人見(jiàn)其酷嗜吟事或勸之曰此致窮具也何自苦如此則應(yīng)之曰吾道然也毋預(yù)公事歲行在午之正月忽告其嘗所往來(lái)者曰吾將別子而去吾上世家吳陵吾嘗渡江訪故鄉(xiāng)里族人昆弟故有在者見(jiàn)吾至甚喜咸為我治田疇辟居室請(qǐng)吾歸耕吾游浙久今老矣計(jì)亦歸耕為上未數(shù)日又謂其嘗所往來(lái)者曰吾末暇耕也吾兒以選得備任使幸有祿食昨日之夕有文書(shū)至迎吾就養(yǎng)吾亦惟之勉徇吾兒之志而后歸耕亦未晚也余曰是也以子之才而居田野偃息不過(guò)茅屋樹(shù)林之下往來(lái)不過(guò)農(nóng)夫田父之客至于呻吟占畢亦不過(guò)閭閻之態(tài)畎畆之事今而就養(yǎng)享有旨甘好天佳日葛巾竹杖從二三老友翱翔乎康莊之衢仰而觀乎天子宮闕之壯宗廟之尊百官有司之富龍文虎氣五彩騰上結(jié)為卿云心開(kāi)目朗永言之發(fā)皆足以鳴太平之盛顧不偉歟而況棄晨昬之奉而退處于寛閑寂莫之濵亦非人之情也雖然國(guó)家功成治定制禮作樂(lè)一刬近代茍且之習(xí)今十有余年矣比聞微更前制合祭天地以新一代之典竊意登歌之章亦必新之有薦仲誼于上而任之以制作者則勿以老為辭
送潘僉憲致仕還鄉(xiāng)序
太原潘公奉先甫之僉按察司事于浙也六年于茲矣一旦以年滿七十上謝事之請(qǐng)公在異時(shí)以文學(xué)牖導(dǎo)藩王轉(zhuǎn)丞相掾遂列朝行揚(yáng)歴華要中拜二千石出典東郡恩威并用吏民畏愛(ài)之會(huì)元箓告訖大臣柄兵在外率用便宜行事輒自官人一時(shí)奔競(jìng)之徒如蟻附膻公不屑也乃自引去退處荒閑寂寞之表若將以老者今上既一海內(nèi)盡收膚敏而用之有以公名薦于上者召至京師遂有僉司之命公既至浙會(huì)國(guó)家更化設(shè)官分職方務(wù)循名責(zé)實(shí)以圖治效而六亷之地尤上所注意以紏百司者時(shí)長(zhǎng)貳缺員公日夜惕厲以中正凝志以精明建事權(quán)衡物宜布昭公道黼黻治體不矯激以為髙不玩愒以為達(dá)政無(wú)不舉事無(wú)不集得風(fēng)紀(jì)之體焉浙葢東南都會(huì)與公并治者為方伯為連帥見(jiàn)公持法平允有所論斷則咨以為是焉為公所按者為郡縣為羣有司見(jiàn)公持法明恕有所建白則倚以為平焉及朝廷既允其請(qǐng)則皆有不懌之色一夔忝以教職每月旦望肅公于授經(jīng)之堂前導(dǎo)諸生拱受約束有以得公之為人則解之曰公以凝重之姿宏逺之量博之以詩(shī)書(shū)六藝之學(xué)以廣其識(shí)以輔其材是宜聲實(shí)并茂于維新之朝獨(dú)不觀之天之道乎四時(shí)迭運(yùn)功成者退故曰老者不以筋力為禮三代之制四十始仕七十而致其事禮也歴代遵之國(guó)家定為著令有以哉今公去歸其鄉(xiāng)沐浴圣澤涵濡神化日與親戚故舊從容里閭之間山林之下以昭國(guó)家養(yǎng)老之誼顧不美歟然亦何可以私情而妨公義也乃率吾黨作為歌詩(shī)送之北門之外而一夔為之序
名人尺牘題辭
尺牘之設(shè)古者以通音問(wèn)之具其制用版三尺髹其膚而書(shū)之以代紙后世以紙易牘而猶云尺牘者仍舊也山陰韓致用甫宋治平丞相魏國(guó)韓公琦之十世孫也雅善結(jié)交當(dāng)世名人至正間士以文章事業(yè)顯者致用悉從之游人見(jiàn)致用有文獻(xiàn)之懿問(wèn)學(xué)之富辭章之美亦待之如骨肉不見(jiàn)久之輒枉尺牘問(wèn)候積之之久至百數(shù)十帖其子師可慮其久而散軼請(qǐng)鋟版以備家乗既彚稡成編題曰名人尺牘以余亦其父執(zhí)也請(qǐng)題辭焉謹(jǐn)告之曰朋友之道無(wú)他貴乎敦情誼而已而情誼攸敦則在于通音問(wèn)是故古之君子與賢者別去懼其或我棄也則囑之曰毋金玉爾音而有遐心夫以區(qū)區(qū)之音問(wèn)至比之金玉其貴重可知己茲編之存一時(shí)名人與吾致用交者情誼藹然具在為之子者而可以廢楮視哉茍以廢楮視之則交游之道泯矣大凡子之事父固當(dāng)無(wú)所不用其情況于父執(zhí)之翰墨有髙山仰止之意存乎其間者哉若師可者可謂知所重矣歸拜而父為我謝曰幸哉有子如此可謂孝也已
送章琛序
余被檄編纂郡志以志雖一郡之書(shū)其事類頗繁言于上官得職訓(xùn)導(dǎo)于屬縣之士以助昌化章琛景文其一也琛性敏給凡編纂有當(dāng)鈔錄者當(dāng)檢核者當(dāng)訪問(wèn)者吾謹(jǐn)以意授之琛鈔錄不倦檢核不舛訪問(wèn)不遺以禆余之不逮吾甚愛(ài)之書(shū)成上送于官?gòu)?fù)貺余長(zhǎng)詩(shī)一首以別其詩(shī)引物連類幾三百言屬對(duì)精切格調(diào)森整而其諰諰然愿學(xué)之意溢于詞氣之表若欲推余為之師者自方今儕輩觀之以寡聞謏見(jiàn)自足者比比而是惡有琛者哉吾嘗論學(xué)以為凡天下之事皆有足惟學(xué)也不可以有足何也富人之所欲廩有余粟籝有余帛斯足矣貴人之所欲爵及五等祿及萬(wàn)鍾斯足矣惟夫性命道徳之藴禮樂(lè)刑政之用古今治亂成敗得失之跡載于經(jīng)論著于百氏紀(jì)錄于羣史者其廣若天其浩若海夫欲博極其旨涯涘曷在也何可有自足之心乎是故學(xué)恒病于自足惟其自足是以不足今吾子蒙縣文學(xué)推擇助教其邑人子弟有師職矣而知己之不足人之有余其進(jìn)詎易量哉惜乎吾不足以發(fā)之也比修郡志知昌化章氏實(shí)宋慶厯丞相郇公之裔舊志南渡以后進(jìn)士年表昌化章氏科不乏人典郡宰邑珪組相暎有累官至華文閣待制者皆琛之曾髙也古人云公侯之子孫必復(fù)其始此其時(shí)矣子尚勉之
序醫(yī)
杭人有錢寳翁者其孫名鈞年十五六郡以俊秀選為諸生翁甚愛(ài)之今年夏六月暑盛鈞偶失飲食節(jié)中滿作寒熱日就殆翁嘆曰吾覬此兒之有成也方長(zhǎng)而嬰茲疾柰何同郡有楊徳中者吾世契也號(hào)稱名醫(yī)且其人有雅徳愈吾兒非楊氏不能為吾盡力亟致徳中來(lái)徳中切脈已曰是醫(yī)法所謂傷寒似瘧者公幸毋慮吾謹(jǐn)當(dāng)如法療之療之浹旬而愈嗟乎凡人之愛(ài)其子猶種樹(shù)者之愛(ài)樹(shù)也醫(yī)者之能祛疾猶愛(ài)樹(shù)者之去蠧也愛(ài)子者疾之弗祛雖有粱肉之奉不能為其味也愛(ài)樹(shù)者蠧之弗去雖有雨露之濡不能為其華也錢翁之所以有徳于楊氏之愈其孫之疾也如是歟雖然愛(ài)子以覬其成人也愛(ài)樹(shù)以覬其成材也覬其成人者不徒恃粱肉以廢藥石覬其成材者不徒雨露以廢鋤剔今使錢氏兒日長(zhǎng)且成如樹(shù)之劔拔而上至于十尋百尋他日為棟為梁以充國(guó)家之用則楊氏之施徳不既厚乎錢寳翁走告余曰走之徳于楊氏也葢嘗奉金為壽矣三進(jìn)而三卻之吾心終不能已愿得先生之文張之余戲之曰然則文固重于金乎翁曰不然古人謂贈(zèng)人以金不若贈(zèng)人以言夫報(bào)之以金者金銷則徳亦泯讎之以言者言傳則徳恒存此其所以不同也愿勿讓乃序而畀之
送沈新民還太學(xué)序
國(guó)子先生沈新民以服闋還太學(xué)謁余請(qǐng)贈(zèng)余辭以積病神思荒落不能以有言而新民請(qǐng)之固乃告之曰士之生世夫欲以有用之身不與草木同腐惟以其學(xué)見(jiàn)諸事功與夫文辭之問(wèn)而已國(guó)家混一之初四方俊彥登于太學(xué)葢嘗簡(jiǎn)其材器畧其年勞待之不次之位以觀其設(shè)施亦既著有聲光矣邇者又患士或狃于事功而論譔之地將有匱材之嘆申命國(guó)子師取其問(wèn)學(xué)已優(yōu)拔擢未及者設(shè)專師以教之且久其歲月俟其涵蓄充溢他日有大論譔則以畀焉慮至逺也昔人有謂朝廷百官皆可雜以他材至于館閣之任非文章不可葢亦如此新民敦慎而有志自其入太學(xué)克勤勵(lì)自將視一時(shí)并進(jìn)之人躋華躐要漠然不以為意及丁外艱而歸祭塟外不廢學(xué)事家積書(shū)成肆日坐肆中務(wù)記覽以資下筆縁事命意吐千數(shù)百言浩乎沛然無(wú)窘束態(tài)觀其意不汲汲于事功殆將以文章為職業(yè)者此其志葢已有合于今日作新之意雖然文章非末技也敘述功徳鏤之金石埀之簡(jiǎn)冊(cè)立乎百世之下聳世徳于百世之上揄?yè)P(yáng)諷詠叅之詩(shī)書(shū)而無(wú)媿斯之謂文章其用大矣而言事功者或少焉而吾以謂唐之韓愈宋之歐陽(yáng)修其文章盛矣后世著作之家雖有髙世之才邁往之識(shí)猶至圓不能違規(guī)至方不能違矩及考其立朝行事直言讜議嘉謀偉畧赫然在人耳目何嘗后于事功此又志于文章者之所當(dāng)知也余也材既不足以建立于世至于觚翰之事固已分之所當(dāng)務(wù)亦嘗苦心勞思蘄追作者之后柰之何昬昩黭淺終亦莫能有所成就今老矣又加之病胡能為役哉見(jiàn)如新民者誠(chéng)有艷焉于其行故以區(qū)區(qū)之見(jiàn)塞其請(qǐng)
葛孝子詩(shī)序
清苑葛仲謙先生事母至孝元末之亂兵蹂燕趙而先生之母已歿先生攜家居明府山中一日出山取供具忽暴風(fēng)當(dāng)?shù)榔饖^怒簸擊行者飄去先生曰不祥必暴兵至神告我也亟還徙其家匿他處已而暴兵突至自風(fēng)所發(fā)處他不避者悉被刼戮而先生家無(wú)恙翌日有慿于山媼者呼先生來(lái)前告之曰昨日驅(qū)風(fēng)以報(bào)汝者我也以汝至孝故陰佑之爾于是燕趙之人咸謂先生之行通于神明而稱道先生者喧傳于道路部使者廉得其實(shí)將上于朝如令旌表先生聞之曰孝實(shí)子職非分外事何敢貪天之寵走謝不敢當(dāng)部使者嘉其自抑則又為本其孝事著為傳一時(shí)大夫君子且相率為詩(shī)歌以美之其冡嗣今監(jiān)察御史師曾既裒詩(shī)成什授予序之嗟乎孝弟之道通于神明也如是哉葢先生之孝非世俗之所謂孝傳稱先生之母素患痿痹手足莫能自遂凡起居食息之節(jié)先生躬左右之日以為常不衰母或有慍色先生輒不自安依依然迎母意所向務(wù)愉悅之乃已母性嚴(yán)一日先生自外歸有酣色母稍戒之惶恐謝過(guò)遂絶酒不飲嘗奉母之官便身之物莫不畢給如在家庭然或出遇果蓏異味母未食必奉以遺母然后敢食后母以壽終慟哭絶而復(fù)蘇勺飲不入口者三日塟之日哀動(dòng)路人至禫亦不御酒肉凡若此類夫豈世俗之所謂孝是宜神明有以陰隲之也白華之詩(shī)雖亡其辭序者以為美孝子而作諸公發(fā)徳之什大篇短章金鳴石應(yīng)其美孝子也盛矣播之四方匪徒曰詠歌之而已可以移風(fēng)俗美教化詩(shī)曰孝子不匱永錫爾類此之謂也序而傳之不亦宜乎先生名守徳仲謙字也世為清苑縣人有文學(xué)用薦為其縣之教諭后調(diào)中山保定兩郡教授云
贈(zèng)蔣正齋序
人有言居必?fù)襻t(yī)誠(chéng)至言也吾素病疝至杭無(wú)幾何時(shí)問(wèn)醫(yī)于所常往來(lái)者咸曰老于醫(yī)者莫若蔣正齋甫已而疝作召正齋甫療之而愈其后又作又召療之又愈吾恃其人而疝不能為吾患去年秋九月坐論堂上風(fēng)雨竟曰文籍在前注視見(jiàn)意趣然不虞沴氣之我襲也翌日肩背拘攣大作疾痛勢(shì)若鐵壁堅(jiān)不可撼呻吟呌號(hào)旁人為吾股栗移時(shí)乃稍自遂如是者連晝夜不止間召他醫(yī)視之曰是為風(fēng)滛宜服涼劑比服涼劑疾痛愈益加乃召正齋甫正齋甫至切吾脈曰吾切子脈有素今證得于飲食失時(shí)勞勚踰度榮衛(wèi)不足所致宜服溫劑子知之乎榮衛(wèi)不足則受病也深受病也深則疾痛也暴劑茍非良亦不足以祛之正齋甫為人至誠(chéng)懇惻視人之疾猶已之疾日來(lái)視吾病劑或非良輒走市肆不惜重價(jià)購(gòu)之蘄以愈吾疾療之旬浹而疾痛不作今人為醫(yī)即病家召戒童御負(fù)囊箱以出既造病家驟引病者手左右按之曰某經(jīng)受病宜某劑某經(jīng)受病宜某劑以余觀之是直以意度之而已非真知其所以然而補(bǔ)瀉之也至于藥品則又有難言者葢藥品或出自殊方異壤逺不易致間有致者銖兩直百金僥幸奏功即以近似者代之欲求十全之效其可得乎嘗試論之醫(yī)猶將也醫(yī)而辨脈而知人之虛實(shí)猶將之待敵而知敵之堅(jiān)瑕也知人之虛實(shí)而必以良劑祛病猶將知敵之堅(jiān)瑕而以精卒破敵也是故為醫(yī)而不知人之虛實(shí)不善于醫(yī)者也為將而不知敵之堅(jiān)瑕不善于將者也知人之虛實(shí)而劑不以良與知敵之堅(jiān)瑕而卒不以精猶操割而器不利也孔子所慎惟戰(zhàn)與疾厥有旨哉雖然因脈而知病因病而用藥其說(shuō)具于黃帝岐伯之書(shū)與夫張長(zhǎng)沙劉河間張易水李東垣之論著備矣大要辨脈用藥二端而已而不知辨脈用藥為不易也吾以瀕危之病頼正齋甫療之旬浹而愈非其所察者精所用者良其能致然乎吾具述之匪徒曰報(bào)徳而已且以使凡慎疾者當(dāng)知擇醫(yī)之有素云
送王生甫序
天之生材其聰明出于眾人之表者世固不乏也及觀其成或至泯滅無(wú)聞而止此其故何哉葢材成于學(xué)學(xué)不至則材不成以余觀之學(xué)之至與否固存乎人而其為學(xué)之病大畧有三焉其一曰習(xí)俗奢靡而蕩心生有蕩心者不足以言學(xué)其二曰志氣剛戾而挾心生有挾心者不足以言學(xué)其三曰謏聞鮮見(jiàn)充然自以為有余此之謂矜心有矜心者不足以言學(xué)三者而有一焉皆足以累學(xué)況兼有之乎人材之難成職此由也余職教杭郡擇子弟之俊秀者補(bǔ)為諸生得王甫孟端焉生從余受業(yè)者七年是能自勵(lì)而成其材者也生治經(jīng)藝辭章日有程法其居當(dāng)阛阓之沖聲音采色之靡曼華麗者觸耳目而是他稱良子弟者猶不免隨羣而出逐隊(duì)而趨以事佚游而生固未嘗一日離庠序而為此蕩心習(xí)也為人姿篤厚處師友間情誼懇欵余嘗病勢(shì)危甚生日來(lái)問(wèn)候視余差則喜不差則頞蹙不自安推此而往則生之待他朋友可知己視彼之悻悻然若有所挾者何可同日語(yǔ)生之治經(jīng)也有疑必問(wèn)之審而止其讀史也有窒必辨之暢而止至其作為文字也既成濡筆請(qǐng)改竄余視之其構(gòu)思也逺其遣辭也逹其布置也有序不至茍足篇段而止同學(xué)之友皆推之余亦謂生有作者風(fēng)葢颕出者數(shù)奬進(jìn)之而生曾無(wú)矜色方欿然自以為不足夫豈好誕者哉嗟乎木之生于窮林也絜之百圍而不足于廟廊之具者癭累之也玉之生于深山也孚尹旁逹而不足于宗廟之器者璺累之也生為學(xué)而能屛去為學(xué)之病而材不底于成者吾未之信也國(guó)朝著令州縣廩食生肄業(yè)三年之上者貢于太學(xué)薦加教養(yǎng)老其材而用之甚盛典也雖然人材之弗成以有如前之所云累之也茍無(wú)如前所云雖在遐陬僻壤猶將有成況鼓篋于天子之學(xué)育材之海乎他日立朝敷張神藻潤(rùn)飾鴻業(yè)揚(yáng)聲光于當(dāng)世者在生輩矣吾雖老尚及見(jiàn)之生行有日其同學(xué)友孫生善請(qǐng)?jiān)桓χ性赣匈?zèng)乃本其所以自勵(lì)者而為之序
時(shí)雨詩(shī)序
洪武十年夏六月浙河西東自庚戌至于乙亥凡二十有六日田疇俱璺苗有悴色民方以為憂翌日丙子日加酉少女微風(fēng)羣鳥(niǎo)翔鳴或以為雨證已而玄云四布雷電交作大雨如澍夜至二鼓少止及四鼓又雨盡一日乃止于是膠者以疏璺者以脗悴者以榮維時(shí)穉秋涼野空逈澄霄朗徹物意舒暢百官有司庶民父老交相為賀以為有年時(shí)監(jiān)察御史王君行部至浙覩茲大霈顧謂章逢之士曰此時(shí)雨也盍有以歌詠之一夔聞之有道之世五日一風(fēng)十日一雨年榖順成物無(wú)疵癘民不夭札而太平之象見(jiàn)焉乃者浙下大水民以阻饑告上貽九重之憂至形清問(wèn)圣人之徳與天地通感召之機(jī)在乎轉(zhuǎn)移之頃是以今年六月雨不違時(shí)而有有年之望也語(yǔ)有之不先不后之謂時(shí)使是雨也先時(shí)而至苗其秀乎后時(shí)而至其能實(shí)乎弗秀焉實(shí)此六月雨所以見(jiàn)書(shū)于春秋也耳目之司以觀風(fēng)為職斯民也遭逢上瑞驩欣悅懌而不知誰(shuí)之為之者此良御史所以屬吾黨之士歌詠之庶幾乎康衢擊壤之謡也嗟乎涵泳神化沐浴膏澤頋惟鯫生何足以形容之雖然不敢辭也乃書(shū)為時(shí)雨詩(shī)序
徐恭字序
徐生恭自成童時(shí)入學(xué)校為諸生今年秋當(dāng)貢于胄監(jiān)請(qǐng)?jiān)还耪吖诙止щm未能據(jù)禮以冠而年則及矣今去此而處于衿佩之林辱與恭友者必不肯以名呼恭事先生于茲有年矣愿字之俾得便于稱謂且因以自朂余告之曰恭主容敬存乎內(nèi)恭見(jiàn)乎外字生曰士容為宜夫人學(xué)修于已行孚于人衣冠文物在士君子之列固非山氓野豎涂商市賈之并也動(dòng)作容貎?nèi)私杂谖液跻曊笆且砸咀尩墙但I(xiàn)酬俯仰莫不有容故君子慎容焉記禮者曰足容重手容恭目容端口容止聲容靜頭容直氣容肅立容徳色容莊以謂見(jiàn)于揖讓登降獻(xiàn)酬俯仰者如此為容而不悖乎禮行之于家則父子親兄弟睦行之于鄉(xiāng)則長(zhǎng)幼順朋友洽行之于朝廷則君臣正上下和甚矣士之容不可不慎也其人仁也其容寛?jiān)６鴾睾衿淙肆x也其容嚴(yán)毅而方正其人孝也其容慈慎而惻怛君子于容而觀徳焉春秋之時(shí)成子受脤不敬楚令尹無(wú)威儀然不免君子之譏無(wú)徳故也生因事思義其務(wù)知所慎乎吾見(jiàn)生氣和色莊無(wú)浮躁習(xí)而有老成之風(fēng)自其來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)藝辭章不務(wù)躐等而務(wù)實(shí)詣行文析理皆不茍?jiān)碌┠核吠麜?huì)講與凡賓友之至俾生相禮周旋中榘度吾甚愛(ài)之今也登于胄監(jiān)養(yǎng)成徳器他日纓弁執(zhí)玉接武夔龍之后使人望而敬之頋不偉歟如生者出可以羽儀于天朝矣尚勉之哉
送張員外還永嘉序
君子之出處安乎天而已天者理勢(shì)之自然也以人事驗(yàn)之如寒至而裘暑至而葛饑渇至而食飲是也其或未至而迎之已至而遏之是皆不能安乎天者也永嘉張君時(shí)彥篤厚人也常以明經(jīng)教其邑之子弟去年秋詔求博學(xué)之士郡大夫以張君薦趣裝上京師與天下之以博學(xué)貢者旅見(jiàn)于天子之廷親承顧問(wèn)者數(shù)四擢都官員外郎朝廷用之如恐不盡其材曾僅三月改司門未幾又改司封光采煥發(fā)斬焉太阿之出匣聞?wù)咩抵^為竒遇今年夏五月上念羣臣勤勞王事將思所以休息之俾各自陳其志張君謹(jǐn)上奏曰臣無(wú)他故顧獨(dú)有老母年八十又三無(wú)他子侍飬烏鳥(niǎo)私情誠(chéng)有不能自已者敢昩死以聞上若曰惡有使人母老而不得養(yǎng)者乎其即歸養(yǎng)翌日具冠裳詣闕扣首謝遂買舟東下方張君教其邑子弟時(shí)泊然自守曷嘗有希慕寵榮之心一旦起自布衣遂蒙不次之擢日見(jiàn)向用半歲三遷無(wú)非青云之境固將鞠躬盡瘁為國(guó)宣力以樹(shù)勲名何敢有退休之念乃今以親老得賜告而歸如張君者其進(jìn)其退何嘗容心于其間哉亦安乎天而已夫天固未易知也所可得而知者盈虛消長(zhǎng)之相乗不期然而然葢亦若是余也涉歴患難之日久當(dāng)夫事機(jī)之來(lái)冥然不可臆料徐而驗(yàn)之然皆不能違乎天天之于人何嘗數(shù)數(shù)然加之意而人之所值自不能違之爾張君道過(guò)錢塘為余陳其所遇且請(qǐng)贈(zèng)甚懇余雖數(shù)竒不能如張君之際會(huì)觀其出處是殆所謂安乎天者因并以余之素所信者告之
送周照磨改調(diào)序
南昌周君叔勉之為浙江布政司照磨也僅四閱月廷議以諸司庶府員多者省之而叔勉所居官在省員之列當(dāng)改授于朝僚友曲江唐君某廬陵蕭君某惜其去咸為歌詩(shī)以紓其欲留不可之情而屬一夔以序初叔勉隠居南昌郡城之東其地清曠西山秀色可攬而有何湖數(shù)百頃水波演漾煙霏晝騰白雨坌集叔勉世居其上藝有園田居有室廬凡給公上奉祭祀待賓客之需舉無(wú)不足族聚亦甚盛歲時(shí)宴饗長(zhǎng)幼畢集親睦之情藹如叔勉蚤失所怙大父實(shí)教育之筑堂以奉甘旨曰親親堂陰有竹數(shù)百個(gè)掩暎云日雨至?xí)r其聲琤琤然若鳴竽瑟作亭竹間以挹其趣曰雨竹方是時(shí)叔勉悠然自得殆若無(wú)志于當(dāng)世者今年春二月上遣使者奉勑符四出設(shè)科目以求天下未用之士布列中外用圖維新之治有司以叔勉聰明正直應(yīng)詔既見(jiàn)上尋授前官叔勉器識(shí)闿朗其居官也悉心贊畫以承方面重臣宣布之意事無(wú)不舉譬之明珠深藏弗耀之日久一旦出淵其光有煒以故上官甚禮之而其僚友所以惜其去之深也雖然惜其去者私情也詩(shī)不云乎藹藹王多吉士惟君子使曷嘗局于一職久于一方哉叔勉行矣穹資峻級(jí)可立而致無(wú)俟蓍龜而區(qū)區(qū)之見(jiàn)則欲叔勉施之他官者視今茲施之贊畫者益加之意無(wú)適而非青云之地矣走雖耄猶幸見(jiàn)之
題跋
題傳大士三教像
錢塘性天義師慈慧有戒行能以聲音為法事雅好收佛祖像一日持一軸示予請(qǐng)題其像圓冠方履而被袈裟曰此傅大士像也按大士諱翕字玄風(fēng)義烏人少業(yè)漁有妻子嘗遇梵僧以宿縁曉之竟與其妻子去之雙梼樹(shù)間修苦行明佛理其后業(yè)成去謁梁武帝能以神通動(dòng)之遂延大士講經(jīng)秘殿甚見(jiàn)尊禮至陳大建初化去此其始末也今所畫像具世俗所謂三教衣冠有合三為一之意竊謂大士生齊梁間其時(shí)佛法方盛勿論老氏雖吾孔子之道亦未有以勝之大士固不必預(yù)慮他氏見(jiàn)詆而示人以同也而畫者為是何哉蓋佛之說(shuō)有謂未來(lái)世當(dāng)有具如是衣冠而示人以同者故畫者逆而為之以沮世之詆異端者此其或然歟然非予之所敢知也因師之請(qǐng)疏其畧而歸之
跋虞文靖公張外史墨跡
右虞文靖公禪偈四首句曲外史張公近體一首今靈隠瀞禪師之所藏也虞公字畫雖以目眚故行勢(shì)欹傾而其姿態(tài)溫潤(rùn)自足以見(jiàn)其館閣氣象外史固不以字名而其筆意清圓隠然有山林風(fēng)格初禪師往謁虞公于臨川山中以四偈投贈(zèng)而公答之如前歸而訪外史于錢塘南山并以所得四偈見(jiàn)時(shí)外史方賦詩(shī)送危檢討遂附此詩(shī)于虞公紙尾以歸禪師虞公晚年雅嗜禪理其言語(yǔ)意識(shí)超入無(wú)塵有非凡近所能窺測(cè)于荅禪師四偈可見(jiàn)外史素尚玄學(xué)其于禪理若非所知故其疏于所附詩(shī)后自謂吾不解作禪語(yǔ)抑豈佛老異趣耶不然何以有是語(yǔ)也覽者當(dāng)自得之
跋趙鄧虞黃帖后
右趙文敏公借佛書(shū)小帖一虞文靖公與方外交帖二黃文獻(xiàn)公與同年友帖一其用硬黃紙臨逸少八日帖則鄧文肅公之筆紙尾疏云此余十八年前所臨后有莊節(jié)韓先生跋語(yǔ)四公文章名位前后相望莊節(jié)之濳徳亦何可及而其翰墨此巻具有之一夔晚出乃得悉覩豈不快哉
題雪庵臨蘭亭帖
雪庵昔在至元大徳間以楷書(shū)大字名世所書(shū)碑版至徑尋尺今猶有存者而未嘗見(jiàn)其小字錢塘錫上人示余以所臨禊帖其后有宋牟大理巘元趙承旨孟俯跋語(yǔ)雪庵自疏云予書(shū)此帖時(shí)年七十有二頗自詫其嫵媚氣大理公有文學(xué)重望承旨公與雪庵同朝書(shū)法妙絶名不在雪庵下咸相推重予不解書(shū)竊謂雪庵字畫譬如相馬不當(dāng)貴肉而貴骨也知書(shū)者以為何如
跋虞欣張三公墨跡
此巻詩(shī)凡九首葢越僧天然上座之法屬古鏡上人之所藏也初上座游江西謁故內(nèi)翰虞公于臨川山中得絶句三首其苐三首則并柬前龍翔住持欣公上座持見(jiàn)請(qǐng)和又得三首及過(guò)錢塘以見(jiàn)勾曲外史張公復(fù)請(qǐng)和焉又得三首故總九首云大厯至順間虞公以文章擅名天下當(dāng)是時(shí)釋有欣公老有張公亦各以文章鳴若將以竸爽焉者虞公雅相推重與結(jié)方外之好篇章往來(lái)無(wú)虛月三公既相繼化去片言只字之存于今者得而觀之猶足以見(jiàn)其風(fēng)流文雅矧茲一紙而三公之筆墨具存乎運(yùn)去物改山川寥閴人物渺然把玩之余不能不為之興（闕）