林英年七十致仕，起為大理卿，氣貌不衰，如四五十歲。人或問何術致此，英曰：“但平生不會煩惱。明日無飯吃，亦不憂；事至則遣之，釋然不留胸中；治獄多所全活，若有所見者。”豈其陰相耶？
馮大參京嘗患傷寒，已死，家中哭之，已而忽蘇，云：“適往五臺山，見昔為僧時室中之物皆在，有言我俗緣未盡，故遣歸。”因作文記之，屬其子，他日勿載墓志中。
玉清昭應宮，丁晉公領其使監造，土木之工，極天下之巧。繪畫無不用黃金，四方古名畫，皆取其壁龕廡下。以其余材建五岳觀，世猶謂之木天，則玉清之宏壯可知。玉清宮道院，則今萬壽觀是也，后玉清、五岳皆焚，獨道院在。丁之董役也，晝夜不息，每畫一ㄆ，燃葛炬一枝。儲祥宮，太宗建之為民祈福，神宗以其地屬震，欲新之，至元初落成。宮人陳衍領其事，凡當用黃金處，皆以丹朱代之。宮成，兩宮臨幸肆赦。蔡確安陸詩，吳處厚告于朝，臺官唯李公擇言“不宜長此風”，盛陶言“無意”。余持兩端，故謫辭用“首鼠對寒蟬”之句。諫官四人朱光庭、吳安詩、劉安世、梁燾交章排論，兩府獨范純仁留身力解之。時王存已去，行數步，為范一言而留之。蔡既貶新州，范、王皆罷政。公言：“使確誠無意，如‘滄海揚塵’之句，非佳語也。”
隋開汴河，其勢正沖今南京，至城外迂其勢以避之，古老相傳為留趙灣王。藝祖以宋州節度使即帝位，乃其讖也。
趙志忠自契丹歸明，官至正郎，嘗求差遣，不報，在都堂厲聲曰：“天下只有閻羅大王至公，若教不公，似志忠底已死了三二十個。”志忠歸中國時，上書及得契丹文字甚多，蓋志忠嘗為契丹吏官也。
劉安世、范祖禹同作諫官，或傳宮中誕公主時，上未納后，二人即奏，公言未必實，二人固上之。宣仁曰：“無此事，大臣誤聽。”紹圣貶官，安世自高州移梅州，祖禹自賓州移化州。
張文定嘗苦腳疾，無藥可療，一日游相國寺，有賣藥者，得綠豆兩粒服之，遂愈。曾魯公七十余苦痢疾，鄉人陳應之用水梅花葛茶服之，遂愈。子孝寬言其父異其術，親記一小冊子后。
喬執中未過省時，父竦素事普照像甚嚴，日夕禱之。夜夢一紫衣僧至階前，指庭之東，見日初出甚近，而光明不可正視。后英廟登極，遂中第，御名從日也。
蘇少保頌，為人深沉有度量，不悅于荊公，罷知制誥。歸班二年，赴常朝未嘗一日在告，與人終日無一言及之。元中，與同列爭賈易事，遂以朋黨罷相，而蘇平生未嘗識易也。知楊州日，呂溫卿出使，杖孔目官以下四十余人，公怡然一聽所為。嘗奉親知婺州，中途大風，舟壞，親濡水，公皇遽入水負抱，迓吏及卒數百人盡跳波間，須臾風定，親獲安全。世言公所以作相者，孝德所召也。又善言臺閣故事，下至閭巷風俗，士大夫吉兇禮無不能記，嘗曰：“先朝人書狀簡尺，后多用押字，非自尊也，從簡省以代名耳。今人不復識，見押字便怒。”
吳頤云：“荊公薨之前一歲，凌晨，閽者見一蓬頭小青衣送白楊木笏裹以青布，荊公惡甚，棄之墻下，曰：‘明年祖龍死。’”予因言：“唐相趙憬將薨，長安諸城門金吾見一小兒，衣豹犢鼻，攜五色繩子，覓趙相公，不旬日，憬薨。此相類也。”
公曰：“昔人患冷疾，用金石藥與土相和為末種韭。”因論附于茯苓之性，公曰：“附子不可常餌。”予曰：“是二藥正如君子小人之性，所養彌久，則所存彌厚。如歲寒之松柏，根節葉實膏脂皆能卻老輕身，其精氣靈液入于地中，千歲為茯苓，又千歲為琥珀，又千歲為{玉}，狀如黑玉。小人反是，積小惡以至大害，如烏頭，其銳而修者為天雄，而兩歧者為烏喙，歧而八角，老者為附子，八角又別名側子。數者其名異而一種，大抵愈久而愈毒，至于發為苗干尚能殺人，堇是也。”公異之。
張靖言：“荊公在金陵未病前一歲，白日見一人上堂再拜，乃故群牧吏，其死也已久矣。荊公驚問何故，來吏曰：‘蒙相公恩以待制，故來。’荊公愴然，問安在，吏曰：‘見今未結絕了，如要見，可于某夕幕廡下，切勿驚呼，唯可令一親信者在側。’荊公如其言，頃之，見一紫袍博帶據案而坐，乃故吏也，獄卒數人枷一囚自大門而入，身具桎梏，曳病足立廷下，血污地，呻吟之聲殆不可聞，乃也。對吏云：‘告早結絕。’良久而滅，荊公幾失聲而哭，為一指使掩其口。明年荊公薨。”靖公門人其說甚詳。
國朝謚文公者，楊億、王洙二人。歐陽永叔薨，欲以文為謚，時議者謂：“韓愈得文已為僭矣，修豈可得？”于是謚文忠。有曰：“必留與介甫。”紹圣初，荊公果謚文。
仁廟皇嗣未立，群臣多言，獨韓魏公有力，一日殿上陳宗廟大計，上不得已頷之，遂降詔，立濮邸。比車駕還宮，不食者再，左右問安否，上垂涕曰：“汝不知，我今日已有交代。”宮人有數某妃將入閣者，曰：“何遽使它人為？”上曰：“是他韓琦已處置了。”復泣下。晚年每遇真廟諱日，群臣拜慰，必聞上慟哭，其聲哀咽。
黔川謝師德，嘗收梁職貢圖，小筆尤精，后有陶尚書跋尾數百字，開寶時親筆，公甚愛之，公云：“其畫絕妙，世鮮有之”。師德，公之女夫也。
曹后稱制日，韓琦欲還政天子，而御寶在太后閣。皇帝行幸，即隨駕，琦因請具素仗祈雨，比乘輿還，御寶更不入太后閣，即于簾前具述皇帝圣德，都人瞻仰無不歡慰，且言天下事久煩圣慮。太后怒曰：“教做也，由相公，不教做也，由相公。”琦獨立簾外不去，及得一言，有允意，即再拜駕起，遂促儀鸞司拆簾，上自此親政。
神宗時旱，一西僧咒水金明池，云氣蔽，水如墨。僧云：“羅義神災劫重，戰退天神，不令下雨，但可于某日內東門降雨數點而已。”果如其言。
張日用知德清軍，大旱，民有爭水者，日用曰：“今為汝借水三寸，三日內還汝。”乃于水中刻表為記，日用即詣一廟，為文具述借水事，立廟中以俟。即日大雨，使人視其表，果及三寸而止。
滕達道、錢醇老、孫莘老、孫巨源，治平初同在館中，花時，人各歷數京師花最盛處，滕曰：“不足道。”約旬休日率同舍游。三人者如其言，達道前行，出封丘門，入一小巷中，行數步至一門，陋甚，又數步至大門，特壯麗。造廳下馬，主人戴道帽、衣紫半臂，徐步而出，達道素識之，因曰：“今日風埃。”主人曰：“此中不覺，諸公宜往小廳。”至則雜花盛開，雕欄畫，樓觀甚麗，水陸畢陳，皆京師所未嘗見。主人云：“此未足佳。”頤旨開后堂門，坐上已聞樂聲矣。時在諒暗中，莘老辭之，眾遂去。莘老嘗語人：“平生看花，只此一處。”
公曰：“荊公三經，學者以謂如何？”余曰：“荊公學尤邃于理，非后生所易知，故學者又為穿鑿，所謂秦有司負秦法度也。”然荊公亦有所失，如《周官》言‘贊牛耳’，荊公言取其順聽，不知牛有耳而無竅，本以鼻聽；《詩》“誰謂鼠無牙’，荊公謂鼠實無牙，不知鼠實有牙。昔曾有人引一牛與荊公辨之，又嘗捕一鼠與之較。”公曰：“然。”
石曼卿謫海州，日使人拾桃核數斛，人跡不到處以彈弓種之，不數年，桃花遍山谷中。
盧桐，昭州人，蔡挺薦為國子直講，為人樸質，不修人事，至京杜門，以故皆疏之。唯孫莘老與之善，莘老見桐看《易》，詰其義，皆非今世所學，得京房歷數之說。莘老出京，桐夜半餞之，言莘老禍福，后無不中者。
予問公：“今三歲一郊，奏補賞賚有不貲之費，漢唐無之，豈祖宗有深意乎？”公曰：“然。蓋自五代，士卒驕，無名邀賞，故制此以厭人心，議者欲裁損之，不知此也。”
契丹有一佛寺，甚壯麗，使者至必焚香。寺有大佛，銀鑄金鍍。豐稷奉使，見其供具器皿皆神宗賜高麗之物，蓋高麗制于契丹，每遇契丹使至其國，所居殿上鴟尾皆暫徹去。
鄭待制穆，字閎中，福州人，與劉彝陳襄皆以德行為世所尊，號四先生。時鄭歸閩，公亦有詩送之，曰：清曉都門祖帳開，路人相與嘆賢哉。流塵幾翳看山眼，落日休停別酒杯。何待諸生留北闕，自存遺直在東臺。連江四老嗟誰在，白首今朝只獨來。
丁晉公執政，不許同列留身，唯王曾一切委順，未嘗忤其意。曾謂丁曰：“欲面求恩澤，又不敢留身。”丁曰：“如公不妨。”一日留身，進文字一卷，具道丁事，丁去數步，大悔之。自是遂有朱崖之行。
南北郊，其牲用犢，取其繭栗者，牽特時，必先引其母，然后能行。及殺之際，其母哀鳴，人不忍聞，攝祀者多避之。
真宗一日晡時宣兩府于崇政殿，眾疑今日別無奏事。少頃乃賜食，比暮，召入禁中，每人設一小閣子，令易衫帽。上曰：“太平無事，與卿等飲酒為樂。”左右列宮人。上曰：“卿等家亦有之否？”獨王旦對曰：“無有。”上以二人賜之，及罷，又賜香藥，皆珍寶也。宮人解紅鎖金項帕系于袖中，拜賜而出。
陽城責道州，未行，有書生五人訪城，冠帶甚弊，城各以一縑與之。比至道州，城謁五龍祠，其縑皆在神坐側。今刻石載其事。
公晚責歸州，遂得唐翰林學士李矗事。矗嘗責知此郡，《唐史》即不載，獨見于《圖經》，今郡宅有翰林堂。公至歸，生男子，遂以矗名之。公在歸尤多詩什，有“北扉西掖青云士，千載飄零只兩人”，謂此也。蓋公為紫微日，嘗兼權直學士院。
公曰：“硫黃，神仙藥也，每歲夏至三伏，日必餌百粒，去臟腑中穢滯，有驗。”予因與公言：“硫黃與鐘乳，皆生于石，陽氣溶液，凝結而就。石，陰也，至陽發乎地，相薄而不和，故聚而為大熱之藥。硫黃伏于石下，泉源所發則蒸為湯池，其沸可以烹飪，是宜服之殺人，粉以為劑，老幼可服，得火者多發為背疽。若鐘乳，生巖穴，流如馬氵重，結如鵝管，虛圓空中，若不足畏者，然不待火，研以玉槌，七晝夜不息，而其性躁怒不解，甚于硫黃。昔夏文莊服藥粥，有小史食其余，流血而殂，蓋用此二藥也。硫黃，信有驗，迨不可多服。若陸生韭葉，柔脆可菹，則名為草鐘乳；水產之芡，其甘滑可食，則名為水硫黃。豈二物亦性之暖歟？不然，徒盜其名也。”公撫掌而笑。
公既責歸州，路逢梁燾，燾時貶化州，分其子孫一半在鄆梁，有幼子八歲，孫三歲。至潭州，為知州喻陟所逼，家人數日環聚泣別。至是梁奮然擲其子于地，其孫方挽衣不肯去，梁掣其手而行，雨中徒步而出，道路為之泣下。
南海有飛鳥，自空中遺糞于舟，穢不可聞，丁晉公之貶崖，鳥雖翔而糞不污。至崖，盡縱所乘牛馬于山林間數年，一夕皆集，無遺者，翌日遂有光州之命。
公為京東憲，置黑添牌，雌黃字，云：“刑獄冤濫，詞理抑屈，州縣不理，立此牌下”。按部使人前佩之。一日，有婦人慟哭牌下，曰：“吾女死夫家，不知其由。”公取其案核之，果得其冤，一路震駭。
公除監察御史，行至泗上，夜夢有人送皮筒，旁有小牌子，書黃州二字，意謂當以言得罪責黃州。后安置汀州，時知州黃彥臣，始知夢中黃州二字為此行也。
吳僧文捷，戒律精至，孫莘老知湖州日，問呂吉甫如何，時吉甫在潤州持服。捷曰：“只三年便在官家左右，更有一人白晰而肥，一人美髯而長。”后三年，吉甫果參大政，同列韓子華、馮當世皆如捷所言。
公罷泰州幕時，攜家人謁泗州雍熙塔，見圣容不悅，如怒色，復歸高郵，大病，相繼一子夭。后調官西上，復拜塔下，見其容甚悅，遂有六察之薦。劉士彥為泗州日，病甚，其女股肉以進，夜夢普照，云：“我以與汝取得藥來”。明日，有徐州尼，劉鄉人也，來獻袈裟于塔下，方掛塔之次，于圣像中得藥一貼，題云“和州歷陽縣秦家治風藥”，服之，香氣徹頂，即日遂安。
公嘗學詩于孫莘老，嘗曰：“近世作詩，無復有唐人風。”余嘗得公詩集，今略記數聯：《宣仁挽詞》云：玉筍千宮散，珠簾一夜空。《峽口送囗》詩云：來書占喜鵲，落日聽鳴蛩。《屈宅》詩云：若與蛟龍爭角黍，應同漁父啜糟ㄤ。《述懷》詩云：睡須山鳥喚，酒聽竹枝斟。《長陽道中》云：窮搜詩句熟，老練世情通。《袁安道中》云：白云每逐晨光出，紅鶴長隨暮靄還。《自南京和彭九江》云：梁臺歌吹余衰草，湓浦琵琶悵晚風。公在汀州避謗，罕作詩，有云：慈竹筍抽疑夏籜，木犀花發認春香。此一聯道盡汀州景物。
范文正，少養于外氏朱家，朱，南京人，今留府后，朱少卿宅是也。文正學于府庠，同舍有病者，文正親調藥以療。病極，囑文正曰：“吾無以報子，平生有一術，游遠方未嘗窮乏者，術之力也，今以遺子。”因授藥一囊，方書一小冊。文正不得已而留之，未嘗取視。后二十年，得其子還之，封識宛然。
子瞻在黃州，術士多從之游，有僧相見，數日不交一言，將去，懷中取藥兩貼，如蓮蕊而黑色，曰：“此燒煉藥也，有緩急服之。”子瞻在京師為公言：“至今收之。”后謫海島無恙，疑得此藥之力。
公至汀得服石菖蒲法，武平縣官時為收采，公言：“服之數日，已覺轉側甚輕，信奇藥也。”余因曰：“《本草》載：‘石菖蒲久服身輕，一名菖陽。’退之所謂此言：因師以菖陽引年，欲進其苓。以余觀之，《本草》所謂輕身，退之所謂引年，迨今石菖蒲。其生石磧上，祁寒盛暑，凝之以層水，暴之以烈石，眾卉枯瘁，方且郁然叢茂，是宜服之能輕身卻老也。若生下濕之地，至暑則根虛，至秋則葉萎，與蒲柳同，豈足比哉？”公頷之。