年

本作年谷熟也周曰年取禾一熟也今經典相承為年字

歲

年也夏曰歲取歲星行一次又曰木星謂之歲星此星一年行一次而四時功畢故年謂之歲

載

音宰上聲年也又始也唐虞曰載取物終更始之義

祀

年也商曰祀取四時祀事一終也祀與祀同夏曰歲商曰祀周曰年唐虞曰載按堯典曰以閏月定四時成歲舜典曰歲二月東巡狩則唐虞不特曰載也禹貢曰作十有三載乃同則夏不特曰歲也太甲曰三年復歸于亳則商不特言祀也洪范惟十有三祀周禮三歲計群吏則周不特曰年也蓋載以始一歲而終歲以星一歲而周祀以祭一歲而遍年以禾一歲而熟四者名異而實無不同也

自秦漢以來皆謂之年惟唐玄宗以天寶三年改為載至唐肅宗后復為年

日

日實也太陽之精象形凡日行一日則一周天歲有十二月月有三十日一年凡三百六十日

月

月闕也十五稍減故曰闕也太陰之精象形日譬火月譬水火外見水含景故月生于日之所照魄生于日之所蔽當日則光盈就日則明盡以明一盡謂之一月大月三十日小月二十九日

時

時辰也十二時也日一晝夜有十二時

刻

刻漏也晷度也天行一周晝夜百刻配以十二時一時得八刻詳而言之十時得八十刻又二時得十六刻總九十四刻所余四刻分為二百四十分布之十二時之間則一時得八刻二十分

朔

初一日也月一日始蘇也會日為朔魄盡月之朝始也

旁死魄

初二日也書武成惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳蔡傳曰死魄朔也二日故曰旁死魄又曰先記壬辰旁死魄然后言癸巳代商者猶后世言某日必先言某朔也

哉生明

初三日也書武成厥四月哉生明蔡傳曰哉始也始生明月三日也孔氏曰生明死魄俱是月初上云死魄此云生明互言耳

朏

初三日也書召誥惟丙丁朏越三日戊申畢命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申蔡傳曰朏音匪孟康曰月出也三日明生之名

朒

初三日也朒音恧縮也朔而月見東方曰朒

上弦

初八日也弦月半之名其一旁曲一旁直若張弓弦也

望

十五日也本作望月滿也與日相望如朝君也月體無光待日照而光生半照即為弦全照乃成望又日月相望謂之望

既望

十六日也書召誥曰惟二月既望越六日乙未蔡傳曰日月相望謂之望既望十六日也

哉生魄

十六日也書康誥曰惟三月哉生魄顧命曰惟四月哉生魄蔡傳曰始生魄十六日也

既生魄

十七日也書武成曰既生魄蔡傳曰生魄望后也或問生明生魄如何朱子曰日為魂月為魄魄是黯處魄死則明生書所謂哉生明是也月受日之光魂加于魄魄載魂也明之生時大盡則初二小盡則初三月受日之光常全人望在下卻在側邊了故見其形虧不同月形如彈丸其受光如粉涂一半月去日近則光露一屑漸遠則光漸大且如月在午日在酉則是近一遠三謂之弦至日月相望則去日遠矣故謂之望日在西而月在東人在下面得以望見其光之全月之中有影者蓋天包地外地形小日在地下則月在天中日甚大從地四面光起其影則地影也地礙日之光所謂山河地影是也如星亦受日光凡天地之光皆是日光也自十六日生魄之后其光之遠近如前之弦謂之下弦至晦則月與日相迭月在日后光盡體伏矣

下弦

二十三日也說見上弦及既生魄下

晦

三十日復與日會晦者不明也月盡也晦則日與月相迭月在日后光盡體伏也

盈虛

氣盈朔虛也與天會而多五日有奇為氣盈少五日有奇為朔虛合氣盈朔虛而閏生焉氣盈而不置閏則晦朔弦望差朔虛而不置閏則春夏秋冬差氣盈而失閏則立春為正月一日驚蟄為二月一日隨節氣而為月累累皆然當朔不朔當晦不晦安得合初一十五初八二十三之晦朔弦望乎朔虛而而失閏則只以三個月為春三個月為夏又兩個三月為秋為冬隨十二月而為一歲累累皆然而春非春秋非秋夏不熱冬不寒矣三十三個月則氣盈朔虛之數即及一月便合置閏前閏距后閏亦三十三個月數內大月多則多數而閏三十四個月者有之大月少則不及數亦閏三十二個月者亦有之閏所以消其盈而息其虛也

左傳測義論盈虛置閏說 【附錄以備參考】

先王之正時也履端于始故時序無愆過舉正于中故民心無疑惑歸余于終而置閏適宜則四時得所而作事無悖亂歷法以十一月甲子朔夜半冬至為歷元其時月日五星皆起于牽牛初度更無余分以此為步占之端故云履端于始每歲有二十四氣立春驚蟄清明立夏芒種小暑立秋白露寒露立冬大雪小寒謂之節氣春季雨水春分谷雨夏季小滿夏至大暑秋季處暑秋分霜降冬季小雪冬至大寒謂之中氣每月皆有中氣惟閏月獨無中氣閏前之月則中氣在晦日閏后之月則中氣在朔日舉中氣而正月則置閏不差矣故云舉正于中置閏之法以氣盈朔虛而歸日月之余分周天三百六十五度四分度之一日之行也日一度自今年冬至至明年冬至方一周天實計三百六十五日零三個時辰而一歲十二個月止有三百六十日更有五日零三個時辰無所歸著是為日行之余分每歲只均分在二十四氣上所謂氣盈者也月之行也日十一度十九分度之七常以二十九日中強而與日合于朔是每月又有半日弱無所歸著是為月行之余分故月不滿三十日而有大小盡焉所謂朔虛者也積日月之余分每歲常余十一日弱故十九年而置七個閏月是為一章之數故云歸余于終

閏

閏余也余分附月也以歲之余為閏一歲本有三百六十六日天順動而不止不能無失故節減其六日又減小月六日以順天象三歲是得一月余六日故五載而閏又余六日積二歲又余二十四日故五載再閏十有九載凡七閏是為一章周太史謂王在門謂之閏

元

元大也始也人君即位之一年必稱元年者明人君之用也明其用當自貴者始一者萬物之所從始也元者時之所謂大也謂一為元者視大始而欲正本也按唐虞三代以來人君即位必改元以紀年而無年號至漢武帝始號建元不四五年或一二年而累易其號后遂因之至有一帝而改號至于十有四者唐之高宗是也亦有用三字為號者如王莽始建國梁武帝中大通中大同是也亦有用四字者如元魏大武帝太平貞君唐武后天冊萬壽萬壽通天宋太宗太平興國真宗大中祥符徽宗建中靖國是也亦有一代而年號相同者如元世祖號至元而順帝亦復號至元是也亦有一年之間兩易三易年號者如漢靈帝西晉武帝唐武后之類是也亦有即位改號歷年雖久而不復再改者如漢明帝隋煬帝唐宣宗是也亦有嗣位而不改年號者始西魏廢帝恭帝后漢隱帝是也若先帝已崩嗣君繼位有明年而始改元亦有當年即改元改號者如漢獻帝宋太宗是也如先帝禪位太子踐祚而當年即改元改號者如唐玄宗是也因并及以備參考云