如來聖人以開權(quán)顯實開跡顯本之道化天下後世者謂之佛佛弟子以次傳道為世宗主者謂之祖其實一道爾故如來之將息化也以無上大法付之飲光飲光任持二十年以付慶喜慶喜持法宣化亦二十年以付商那下而至於十三世曰龍樹始以文字般若著所證三觀之道曰中觀論暨譯傳東夏於是北齊以宿悟已證立為觀法以授南岳南岳承其旨悟法華淨(jìng)六根以授天臺天臺始立五時張八教用明法華開顯之妙而大暢乎境觀之旨時則有章安執(zhí)筆載為疏論其道遂大明法華天宮繼世講演嗣其法者唯左溪左溪門學(xué)獨荊溪能承正統(tǒng)述諸記以贊祖謨則清涼異議為之寢息以文字廣第一義諦則莫若茲時之盛以故世之學(xué)者取龍樹至例為九祖以奉清祀其有由矣自荊溪以來用此道以傳授者則有興道（邃師）至行（修師）講道不絕會昌多難教卷散亡正定妙說高論（外琇竦二法師）三世唯傳止觀之論迨乎螺溪法運將泰（寂師）天假吳越（錢忠懿王）求遺書於海東於是教籍復(fù)還寶雲(yún)嗣興敷揚二紀而四明法智以佛所生子垂跡海隅一家教部毗陵師未記者悉記之四種三昧人所難行者悉行之斯慈雲(yún)之極言也當(dāng)是時有為異說者如昭圓諸師世方指為山外而法智獨擅中興教觀之名自興道訖四明凡八世所以紹隆正統(tǒng)而顯揚大教者有在於是是宜等而上之用陪位於九祖以尊大其道為可爾然則今之宗門列剎凡所以講天臺四明之道者有能起龍樹至法智通祀為十七祖以並為之位誠有見於後學(xué)尊祖重道之心也謹議。