詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人篇齒如瓠犀按朱注瓠中之子方正

潔白而比次整齊也

魯頌閟宮篇既多受祉黃發(fā)兒齒

禮記曲禮毋刺齒按注口容止不宜以物刺于齒也

濡肉齒決干肉不齒決

韓子揚權(quán)篇唇乎齒乎吾不為始乎齒乎唇乎愈惛

惛乎按注唇齒可以發(fā)言語也吾不為始則彼自為

始吾愈惛惛彼愈昭昭

淮南子原道訓(xùn)齒堅于舌而先之敝是故柔弱者生

之干也堅強(qiáng)者死之徒也

說文齔毀齒也男八月生齒八歲而齔女七月生齒

七歲而齔

抱樸子內(nèi)篇或問堅齒之道答曰養(yǎng)以華池漱以濃

液永不動次則服靈非散既脫更生

神仙傳服神丹三百歲齒化為石

物理論夫齒者年也身之寶也藏之斧鑿所以調(diào)諧

五味以安性氣也

字林齒不相值也齒傷酢也囗嚙噬也老人齒

如臼也

迂書迂夫病齒呻吟之聲達(dá)于四鄰?fù)ㄏΣ幻掠?

道士過之問曰子知病之所來乎曰不知也道士曰

病來于天天且取子之齒以食食骨之蟲而子拒之

是違天也夫天者子之所受命也若之何拒之其必

與之迂叟曰諾于是以齒與蟲惛然而寐一夕而愈

聞見后錄杜祁公齒落詩有剛須饒舌在寒不為唇

亡之句時年八十其警策尚如此

張景岳全書古有晨昏齒之說雖亦可行然而谷

谷震動終非盡善之道余每因勞因酒亦嘗覺齒有

浮突之意則但輕輕咬實務(wù)令漸咬漸齊或一二次

或日行二三次而根自固矣又凡欲小解時必先咬

定牙根而后解則腎氣亦賴以攝非但固精亦能堅

齒故余年逾古稀而齒無一損亦大得此二方之力

一金丹全書云今人漱齒每以早晨是倒置也凡一

日飲食之毒積于齒縫當(dāng)于夜晚刷洗則垢污盡去

齒自不壞故云晨漱不如夜漱此善于養(yǎng)齒者今觀

智者每于飯后必漱則齒至老堅白不壞斯存養(yǎng)之

功可見矣

本草綱目楚人多食酸則齒囗謂其水生木水氣弱

木氣盛故齒如是